1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 问答
  6. 解说
  7. 文章
  8. 视频
  9. 光盘
  10. 抄经

观世音菩萨普门品释

普门品 | 宣布工夫:2014-04-19 | 作者:知定 [投稿]

初释经题

  【妙法莲华经

  《法华》凡三译:

  一、西晋武帝太康七年丙午,(公元二八六年。一说惠帝永熙元年庚戌──二九○年──一说永康元年庚申──三○○年)月支(Kusona)三藏竺法护(Dharmarhsa姓竺名昙摩罗察)译,名《正法华经》,都十卷二十七品。

  二、东晋安帝隆安六年壬寅,(元兴元年──公元四○二年。──一说义熙二年丙午──四○六年)姚秦三藏法师鸠摩罗什译,名《妙法莲华经》,都七卷二十八品。

  三、隋文帝仁寿元年辛酉,(公元六○一年)北天竺梵衲闍那崛多(Jnanagupta译志德),与达摩笈多(Dharmagupta译法蜜)共译,名《添品妙法莲华经》,都七卷二十七品。

  磨练三译,译意大同,护本译文稍异,多本几全用什本之文:详夫护译既有所遗,什多亦不免其漏。而证所阙者,《普门品》偈也。什所阙者,《药草喻品》后之生盲喻,《五百门生授记品》之初入海取宝喻,《法师品》(护本名《药王如来品》)之初轮王千子法扶养事。多所阙者,《五百门生授记品》及《法师品》之初。什本移《嘱累》在《药王》之前,《陀罗尼》置《普门》之后,《提婆达多》另具一品。护本《陀罗尼品》与什本同,《提婆达多》通入《塔品》,《嘱累》何在最初。多本《陀罗尼》置《神力》之后。《提婆》及《嘱累》均依护译。有谓《提婆达多品》及《普门》之后偈,什译本无,今一切者,为崛多添增者。能否失实,智者详之可耳。今所译者,即三译中第二罗什法师所译,为最盛行之本。

  此经题共五字:前四字为别题,与诸经悬殊故,后一经字为通题,诸经各各用故。妙法莲华,梵语为萨达摩奔荼利迦(Saddhanampundarika);萨者,正妙之义;达摩,法也;奔荼利迦,白莲华也。妙法者,谓此经开权显实,会三归一,中道了义故。略有四义:所谓奇妙、胜妙、奇妙、绝妙。言奇妙者。谓此经巧开方便之门,巧灭执三之见,巧示真实之相,巧生己一之惠故。言胜妙者,谓此经能宣统统佛法,能示统统自由神力,能显统统机密之藏,能说统统甚深之变乱。言奇妙者,谓此经所说一乘之果,无妙德而不圆,无杂染而不淨,无义理而不穷,无人间而不度故。言绝妙者,谓此经所说一乘法相,广阔甚深,离言绝虑故。

  天竺莲华,应有四种:一、媪钵罗(Utpala青),二、拘某陀(Kunuda黄),三、钵特摩(Padma赤),四、奔荼利(白)。今所指者,即第四种,盖白为众色之本,一乘为馀乘之宗,故取喻之。亦具四义:一、奔荼利迦,鲜白清楚,花开实显;喻于此经明晰清楚,开权显实之奇妙也。二、莲花凡有三名,未敷之时名屈摩罗(Kumula),敷而将落名迦摩罗(Kamala),处中怒放名奔荼利迦(Pundarika);喻于此经大机正法之时,宣示显说之胜妙也。三、此花非直出离坭水,亦乃圆之香洁,众美具足;喻于此经所说佛乘,出懊恼浊,离存亡海,众德圆满之奇妙也。四、此花非直荷广藕深,亦乃不著水渧,不染尘垢;喻于此经所说一乘秘诀广阔,原理甚深,离言绝虑之绝妙也。法喻双标,故云妙法莲华。经者,梵语素怛罗(Sutra),修多罗等,译曰契经,契为契机契理之称,经为长期稳定之辞。或翻为线,贯串等义;谓线有贯摄缝缀之功,世尊灭后,门生将如来一代时教,依文义之序次,以美好之词句,誊写于贝叶(Pattra)之上,以线缀辑成章,是名为经。基法师云:「经者,为常为法,是摄是贯。常则道轨百王,法乃德模千乘,摄则集斯妙理,贯又御彼庸生,庶令毕离苦津,终登觉岸。」

次释品题

  【观世音菩萨菩门品】

  梵语阿那婆娄吉抵输(Aryavalokitesvara),新称阿縳卢枳底湿伐逻(Avalokitesvaru),译曰观世音,观自由等。观者,能所圆融,照穷正性,世音,是所观之境。类音殊唱,俱蒙离苦,菩萨弘慈,临时普救,皆令摆脱,故曰观世音。又观者,是能观之智,所谓二心三观也;世音,为所观之境,所谓一境三谛也。世音即十法界依正所出种种之音声,此音本即妙真如性,以循业发明,故有种种差异。众生迷于本闻,循声起妄,流转辨别,故于十法界依正音声,不克不及偏圆一真法界,三谛妙理。菩萨善证耳根圆通,故观统统音声,皆妙三谛,故曰观世音。言观自由者,谓达观自由,随机赴感,悲智双运,道理无碍故。

  《法华玄赞》云:「观者察义,俯救悲慧;世者,可毁坏义,体即存亡无情人间;音即音声,无情语业;人间无情起音声以归念,菩萨以大悲慧,俯观随救,名观世音:公理应云观自由,诸三业归依,必六通垂化,得空危苦,飞轮摧拔,作不请友,为病应医,摄利难思,名观自由。」《楞严经》云:「世尊!忆念我昔有数恆河沙劫,于时有佛呈现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心。彼释教我从闻思修,入三摩地(Sarnadha定)。初于闻中,入逃亡所;所入既寂,动态二相,明了不生。如是惭增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭;生灭已灭,寂灭现前。突然逾越世出生间,十周遭明,获二殊胜;一者上合十方诸佛,本妙觉心,与佛如来统一慈力。二者下合十方统统六道众生,与诸众生统一悲仰。……世尊!彼佛如来,歎我善得圆通秘诀,于大会中,授记我为观世音号。由我观听十周遭明,故观音名,偏十方界。」《悲华经》云:「如有众生受诸苦末路,恐惧等事,退失正法,随大闇处,忧虑孤穷,无有救证,无依无舍。若能念我,称我名字;若其为我天耳所闻,天眼所见。是众生等,若不得免斯苦末路者,我终不可阿耨多罗三藐三菩提(Anuttarasamyaksambodhi无上正等正觉)。复白佛言:世尊!我今复当为众生故,发上胜愿。……尔时宝藏佛寻为授记:善女子!汝观天人及三恶道,统统众生,生大悲心,欲断众生诸苦末路苦,欲断众生诸懊恼故,欲令众生住愉逸故。善女子!今当字汝为观世音。……于第二恆河沙等阿僧祇劫(Asamklya-kalpa有数时)后分之中,当得作佛,号遍出统统黑暗好事山王如来,天下名曰统统瑰宝所成绩也。」《大悲心陀罗尼经》云:「善女子!此观世音菩萨,难以想象,威神之力,已于过来无量劫中,已作佛竟,号正法明如来;大悲愿力,为欲提倡统统菩萨,愉逸成熟众生故,现作菩萨。汝等群众诸菩萨摩诃萨,梵释龙神,皆应敬重,莫生骄易!统统人天常须扶养,专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀(Amita)佛国。」

  菩萨是梵语之简称,具云菩提萨埵(Bodhisattva),或云摩诃菩提质地萨埵(Mahabodhicittasattva),译曰小道心众生,道众生等;或译为大觉心无情,觉无情等。菩提者,道义,觉道是求;萨埵者,众生义,众生是化。又菩提者,觉义,智所求果;萨埵者,无情义,悲所度生。质帝,心义。摩诃,大义,谓依宏誓愿,求大菩提,骁勇精进,妙慧成绩,绍隆佛种。自虽已了,犹带缘情,具悲智力,俯救秽方,机感相应,化度无量,故曰摩诃菩提质帝萨埵。

  《智度论》云:「问曰:多么名菩提?多么名萨埵?答曰:菩提名诸佛道,萨埵名成众生。或名大心,是人诸佛道好事尽欲得,其心不行断不行破,如金刚山,是名大山。如偈说:统统诸佛法,伶俐及戒定,能长处统统,是名为菩提;其心不行动,能忍成道事,不时亦不破,是心名萨埵。……菩萨心自利利他故,度统统众生故,知统统法实性故,行阿耨多罗三藐三菩提道故,为统统贤圣之所称讚故,是名菩提萨埵。以是者何?统统诸法中,佛法最第一,是人欲取是法,故为贤圣所讚歎。」对等遍满,名之为普,收支所由,目之为门。菩萨悲悯众生,善权方便,施设无量秘诀,示现种种之形,济拔无量众生,故曰普门。《嘉祥疏》云:「门是秘诀,如《华严》云:观音住大慈秘诀。又能通道,令物悟入,故称为门。普义有三:一、二心普,谓不虑而知,照穷法界;二、法术普,谓不动而应,十方现前;三、说法普,无言可陈,而声教弥八极也。」《华严经入法界品》云:「观自由菩萨告善财(Sudhana)言:『善女子!我住此大悲行门,常在统统诸如来所,普现统统众生之前。或以佈施摄取众生,或以爱语,将以利行,或以同事,摄取众生。或现色身摄取众生,或现种种不思议色,淨黑暗网,摄取众生。或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟,而得成熟或为化现,同类之形,与其共居,而成熟之。』」

  品者,梵语跋渠(Varga),义类相反,聚在一段,故名为品。

三释译人名

  【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

  姚秦,即后秦,晋时十六国之一。初羌人姚弋仲受晋封为高陵公;其第五子襄,自称大单于,为前秦苻坚所杀。后弋第二十四子苌,杀苻坚自主称秦王,据长安,史称后秦,以是姚氏所创,故别苻秦,称曰姚秦。起于公元三八四年,讫于四一七年,为东晋所灭,凡三主,共三十四年。三藏(Tripitaka)者,一、修多罗(Sutra经),二、毗奈耶(Vinaya律),三。阿毗昙(Ahidharma论),法师(Dharmaupadhyaya)者,法是法则义,师是匠训义;谓通晓经律论藏,上宏大法,下化众生,为人师范,故称法师。鸠摩罗什者,具云鸠摩罗耆婆(Kumarajiva)译曰童寿;合取怙恃名故,或云幼年英俊,具寿者之风姿故;印度(India)国人也。门第相国。什祖达多(Datta)倜傥不群,名重于国。父鸠摩罗琰(Kumarayana),将嗣相位,乃辞避出家,东度葱岭。龟玆(Kuche故址即今新疆省库车,沙雅二县之间)王闻其弃荣,甚敬慕之,自出郊迎,请为国师。

  王有妹名耆婆(Jiva),年始二十,聪敏非常,逼琰妻之。既而怀什。什在胎中,耆婆慧解倍常。有阿罗汉达摩瞿沙(ArhanDharmaghosa)曰:「此必怀智子,如舍利弗(Sariputra)在胎之徵。」及生什后,什母乐欲出家,琰未之许,遂更举一子,名弗沙提婆(Pusyadeva)。后因出城游观,见塚间枯骨,异处纵横,于是憬悟身为苦本,誓愿离尘,乃七日不食,琰惧,遂许出家。具戒后,仍业禅法,专精匪懈,得须陀洹果(Srotapannaohala)。什年七岁,亦俱出家。从师受经日诵千偈,凡三万二千言。诵《毗昙》既过,师授其义,即自通达,无幽不畅。年九岁,随母至迦湿弥罗(Kasmira那个人)国,遇名德盘头达多(Vandhudatta),什从受《杂藏》、《中》、《长》二含,凡四百万言。达多每称什神俊,遂声彻于王,王即请入,集外道论师,共相攻难。言气始交,外道轻其年幼,言颇不逊,什趁机而挫之。外道折伏,愧惋无言,王益敬异。至年十二,其母携返龟玆,诸国皆聘以好爵,什并掉臂。时其母将什至月支(Kusana)北山,有一罗汉见而异之,谓其母曰:「常当保卫此沙弥(Sramanera译勤策男),若至三十五不破戒者,当大兴佛法,度人有数,与邬波【毛@匊】多(Upaguptar),无有异也。若戒不全,不克不及为也,但为本领法师罢了。」什至疏勒(Kashgar即今新彊之疏勒县)国,顶戴佛钵,心自念言:钵形甚大,何其轻耶?俄而钵重,力不行胜,遂悟万法惟心之旨。

  什初学小乘(梵语希那衍,Hinayana),后专务方等(梵语毗佛略,Vaipulya),乃歎曰:「吾昔学小乘,如人不识金,以【金+俞】石为妙。」因广求义要,受诵《中论》(Pranyamula-sastratika)、《百论》(Sata-)及《十二门论》(Dvadasanikaya-)等。其母闻法喜踊,博览群经,乃更叨教方等深义,什为析辩诸法皆空无我,辨别阴界化名非实,时会听众,莫不悲感,其母闻说,即证斯陀含果(Sakrdagami-)。什年二十,受戒于王宫,从卑摩罗叉(Vimalaksa译曰无垢眼)学《十诵律》(Sarvastivada-vinaya)。有顷什母辞往天竺,谓龟玆王曰:「汝国寻衰,吾其去矣!」去处天竺,进登阿那含果(Angami-)。临行谓什曰:「方等深教,应大阐支那(China),传之东土,唯尔之力;但于本身有利,其可怎样?」什曰:「大士之道,利彼亡躯,若必大化传播,能晓悟矇俗,虽复身当鑪镬,苦而无恨。」于是留住龟玆三年,广论大乘(梵语摩诃衍那Mahayana)经论,洞悉祕奥。

  苻坚建元十三年丁丑(公元三七七年,即东晋孝武帝太元二年)正月,太史奏曰:「有异星现本国分野,当有盛德智人入辅中国。」坚曰:「朕闻西域有鸠摩罗什,襄阳有梵衲(Srmana译勤息)道安(于孝武帝太元十年寂──三八五),将非此耶?」十八年(三八二)玄月,坚遣骁骑将军吕光,陵江将军羌飞,率兵四万,往伐龟玆等国。临行,坚饯光即是建章宫,曰:「夫帝王应天而治,以子爱百姓为本,岂贪其地而伐之,正以怀彼道人故也。朕闻西国有罗什者,深解法相,善闲阴阳,为后学之宗,朕甚思之!贤哲者国之大宝,若得什师克日出师,驰驿送归。」光未至,什谓龟玆王曰:「鼎祚衰矣,当有强敌,日下人从西方来,宜供承之,勿抗其锋。」王弗听而战,龟玆遂为光破。光既获什,克日出师,中途置军于山下,将士已休,什曰:「不行在此,必见狼狈,宜徙军陇上。」光见什年龄尚少,未测其智,故不纳谏。至夜大雨如注,洪潦暴起,水深数丈,去世者数千,光始密而异之。什曰:「此地凶亡?不宜淹留,推运揆数,应速言归,中路必有福地可居。」光从之。至凉州,闻坚为苌所害,光全军缟素,大临城南。于是窃号关外,称年太安(公元三八六年)。

  什停凉历年,吕光父子,既不弘道,故蕴其深解,无所宣化。姚苌僭有关中,亦揖其高名,谦虚要请,吕以什智多解,恐为姚谋,不许东入。及苌卒,子兴袭位,复遣使敦请弗可,乃于弘始三年(公元四○一年)五月,遣陇西公硕德,西伐凉州,凉军大北。玄月吕隆上表归降,方得迎什入关。于其年十月二旬日抵长安。兴待以国师之礼。次年诏集梵衲盛德,八百馀人,于清闲园谘受什旨,译出巨细乘经论凡三百九十卷。

  姚奏弘始十一年己酉(晋安帝义熙五年﹝西元四○九年﹞)八月二旬日,寂于长安。临终誓曰:「愿凡所宣译,传流后代,咸共弘通,今于众前,发老实誓:若所传无谬,不违佛旨者,当使焚身之后,舌不燋烂!」迨火葬后,薪灭形碎,唯舌不灰。《感通传》谓什公为七佛(1、毗婆尸,Vipasyin 2、尸弃,Sikhin 3、毗舍婆,Visvabhu 4、拘楼孙,Krakucchanda 5、拘那含,Kanahanuni 6、迦叶,Kasyapa 7、释迦牟尼Sakyamuni)翻译法师,故其所译之经,辞句流利,人所喜读。

  译者,翻梵文为汉文也。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 观世音菩萨普门品解说观世音菩萨普门品解说

    观世音菩萨普门品解说

  2. 昔人念诵《观世音菩萨普门品》的感到故事昔人念诵《观世音菩萨普门品》的感到故事

      普门品感到故事一:李怀瑾,江苏睢宁北乡车家店人。科举测验未能成名,清朝末年兴办学堂,又改为研讨医学。一日,忽被恶风所吹,双瞳(音同,瞳孔)反背,经一年多治疗,一直不奏效果。李自寻思,两眼是终身残废了。一日,想起某书上说:“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照人间”四句话,治眼疾有灵验,我何不至诚念诵。

  3. 普门品回向偈普门品回向偈

      普门品回向偈  愿以此好事。尊严佛净土。  上报四重恩。下济三途苦。  如有见闻者。悉发菩提心。  尽此一报身。同生极乐国。

  4. 观世音菩萨普门品视频观世音菩萨普门品视频

      《观世音菩萨普门品》,简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品。它的本来,好像最后只要长行,故华文译本如竺法护的《正法华经》、鸠摩罗什的《妙法莲华经》中此品皆是长行。直到隋代阇那崛多和笈多补

  5. 普门品中的四句偈语可治眼病普门品中的四句偈语可治眼病

      《普门品》中的这四句偈颂真是妙趣横生。什么妙趣横生呢?这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛假如有缺点,可以经常念这四句偈颂,眼睛的病就会好了。但是眼睛的病固然好了,你还要本人生出伶俐,才干彻底治好。假如没有生出伶俐,纵使临时好了,未来还会发作。

  6. 普门品里的大机密普门品里的大机密

      刚学佛时,我都市跟各人说,要把普门品背诵上去,然后每天在观音菩萨眼前念一卷普门品。为什么呢,由于普门品外面有大机密。我们固然每天拜,念,以是,明天因缘成熟了,我就把普门品的机密通知各人。  普

  7. 海云继梦和上讲《观世音菩萨普门品》海云继梦和上讲《观世音菩萨普门品》

    一、门都没有,怎样登堂入室?  《法华经》统共有七卷二十八品,第二十五品便是〈观世音菩萨普门品〉,普通简称为〈普门品〉。你要把〈普门品〉看成是《法华经》的一部份,或是把他看成《观音五经》此中的一部

  8. 观音菩萨普门品可以躺着念吗观音菩萨普门品可以躺着念吗

      问:观音菩萨普门品可以躺着念吗?  答:假如身材没有什么无碍,不用躺着读,最好坐起来,端正的去读,否则躺着容易懒散,犯困没。且对菩萨也有些不敬。

  9. 怎样取得观世音菩萨普门品好事?怎样取得观世音菩萨普门品好事?

      很多人都晓得念诵《观世音菩萨普门品》,由于观世音菩萨普门品好事殊胜。为什么会有云云高的观世音菩萨普门品好事呢?最复杂最直观的缘由是由于观世音菩萨是中国度喻户晓的菩萨,也是最多人顶礼敬拜的菩萨。

  10. 念《普门品》的感到古迹念《普门品》的感到古迹

      念普门品的感到  十年前,一个冤家给我寄来几本佛书,使我开端看法释教,事先以为释教只是一门宗教,此中就有引见观音灵感古迹的,但事先只当故事书看而已。  一晃十年过来了,这十年中阅历释教所说的生

网站引荐
  1. 从《观世音菩萨普门品》谈自助与助人从《观世音菩萨普门品》谈自助与助人

      在《楞严经》中有提到,观世音菩萨在无量劫曩昔,修行失掉耳根圆通,从闻思修而入三摩地,然落伍入无我、寂灭的地步;之后,领会到诸佛菩萨的慈善愿力,体念到统统众生还在受苦受难,于是观世音菩萨发广阔愿

  2. 持诵《观世音普门品》的难以想象感到持诵《观世音普门品》的难以想象感到

      普门入于大慈,协助众生得利乐;观世音入于大悲,寻声救苦。  古德讲解慈善一双,说观世音菩萨寻声救苦的时分,会常常说一个感到的故事。有一位贩子,他很信奉观世音菩萨,每一天都市在佛堂外面念诵《普门

  3. 念《普门品》,护住心中的仁慈念《普门品》,护住心中的仁慈

      过年时,到传喜法师那边,看到法师曩昔已经提出,各人一同完成十亿遍的《普门品》的共修。还看到法师对《普门品》非常赞赏。心田很法喜。修行不要搞些很深邃的实际,应该兢兢业业一些,每天定时定量的,都能

  4. 《观世音菩萨普门品》课本《观世音菩萨普门品》课本

      释朗明  尊崇的贯彻长老、列位向导、列位法师、列位居士,各人上午好!  置身于太湖碧波,西山映秀,令我愰如回到了观世音菩萨的道场---普陀山琉璃天下,自己是在普陀山出家的,故乡在舟山,深受观音大士

  5. 常念普门品和观音菩萨多后悔能化解愤恨常念普门品和观音菩萨多后悔能化解愤恨

      从前有一位名叫高欢的年老人,从小就得到了父亲,不断和母亲相依为命,固然家里很贫苦,但是高欢从小就喜好念书,因而十四岁在故乡考功名时,就一举中了秀才,最初赴京赶考,高中了状元。高欢登科状元之后,回抵家乡娶一个身世王谢的男子为妻。但是,这位王谢世家的媳妇固然美若天仙,但性情却很坏

  6. 妙法莲华经词句—释观世音菩萨普门品妙法莲华经词句—释观世音菩萨普门品

      此品是当途王经,讲者甚众,今之表明不与他同。别有私记两卷,略撮彼释此题,有通有别:通有十双,别有五只。十双者:  (一)人法以致第十智断(云云)。观世音者,人也;普门者,法也。人有多种(云云)。法有多种(云云)

  7. 诵持普门品的感到:保住了清净道场诵持普门品的感到:保住了清净道场

      台中市南普陀寺,开山方丈国强法师,七十四年应故国师友之约请,归去重修祖庭。归去之后便忙于建立,建筑庙宇一座,学校一所,大马路一条,工场一间。国强法师临行之前,尚欠工程款未付清(太监未知情)。借主屡住寺中找国强法师,均未见到面,因而误解国强法师,成心逃债避不晤面,乃诉请法院查封寺产,

  8. 《观世音菩萨普门品》中关于“求子”经文的浅释《观世音菩萨普门品》中关于“求子”经文的浅释

      【如有女人,设欲求男,星期扶养观世音菩萨,便生福德伶俐之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意!观世音菩萨,有如是力。】释义:假如有女人,想要生男孩子,星期扶养观世音菩萨许下了希望,就会生出很有福分品德而且智慧伶俐的男孩子来。想要生女孩子的话,异样向观世音菩萨星期扶养许下了希望,就会生下了

  9. 释教文籍简介:观世音菩萨普门品释教文籍简介:观世音菩萨普门品

      《观世音菩萨普门品》,又称《观音经普门品》、《观世音经》、《观音经》、《普门品经》、《普门品》。全一卷。为《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》的别行。姚秦鸠摩罗什(344-413,一说350-409)译。师东晋龟

  10. 观世音菩萨普门品讲记观世音菩萨普门品讲记

      〈观世音菩萨普门品〉是《法华经》第二十五品,由于遭到广泛的注重、流畅和读诵,以是又以《观音菩萨经》为名单行成册。这部经从深邃的层面来看,极富有哲理,从其浅易面看,又黑白常易懂、大家都可承受的经典。《法华经》全称为《妙法莲华经》,「妙法」意指是统统佛法之中最好的佛法;而将奇妙的法句、法义贯穿起来,便称为经。

最新引荐
  1. 佛陀开示作甚怨妇?佛陀开示作甚怨妇?

    多么怨家妇?见夫不欢,恒怀瞋恚;昼夜求愿,欲得阔别;虽为匹俦,心常如寄;乱头勤卧,无有畏避;不作生存,养育儿子;身行淫荡,不知耻辱;堕入罪法,毁辱亲里;夫婿相憎,咒欲令去世:是名怨家妇。

  2. 《法华经》里的一个原形!《法华经》里的一个原形!

    我今该当教,令得于道果。即为方便说,涅槃真实法。世皆不结实,如水沬泡焰。汝等咸该当,疾生厌离心。诸人闻是法,皆得阿罗汉。具足六法术,三明八摆脱。

  3. 至心念经!能清除八十亿劫存亡之罪至心念经!能清除八十亿劫存亡之罪

    佛告阿难及韦提希:或有众生作不善业,五逆十恶,具诸不善,云云哲人以恶业故应堕恶道,阅历多劫受苦无量。云云哲人临命终时,遇善知识,种种抚慰,为说妙法,教令念经。彼人苦逼,不遑念经。善友告言:汝若不克不及念彼佛者,应称归命无量寿佛,如是至心令声不停,

  4. 礼敬佛陀竟能失掉这五种殊胜好事礼敬佛陀竟能失掉这五种殊胜好事

    世尊告诸比丘:承事礼佛有五事好事。云作甚五?一者端正,二者好声,三者多财饶宝,四者生父老家,五者身坏命终,生善处天上。以是然者,如来无与等也。如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成绩,是故成绩五好事。

  5. 《不祥经》浅说:第十讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第二首偈的前两句“寓居适合处,往昔有品德”,理解到此生有一个好的住处情况,与我们过来世所扶植的福报品德是分不开的。因而,我们肯定要注意在生存中培育本人的品德,用佛法来污染本人的身口意,与众生广结善缘。

  6. 《不祥经》浅说:第九讲(内附视频)《不祥经》浅说:第九讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了正宗分的第一首偈:“勿近愚白痴,应与智者交,尊崇有德者,是为最不祥。”明天我们接着来看第二首偈:

  7. 《不祥经》浅说:第八讲(内附视频)《不祥经》浅说:第八讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第一首偈所说的“近贤远愚”的原理。明天我们再来讲一个小故事,看看佛陀是怎样面临愚白痴的。我们晓得,提婆达多是阿难尊者的亲哥哥,也是佛的堂弟。经中纪录,提婆达多专门与佛尴尬刁难,屡次害佛。那佛又是怎样面临他的呢?

  8. 《不祥经》浅说:第七讲(内附视频)《不祥经》浅说:第七讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!从明天开端,我们正式进入《不祥经》正宗分的学习。我们晓得,整部《不祥经》由十二首偈颂构成,第一首天人叨教的偈属于序分,两头的十首偈属于正宗分,最初一首偈属于流畅分。如今,我们先来看正宗分的第一首偈。

  9. 《不祥经》浅说:第六讲(内附视频)《不祥经》浅说:第六讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》的通序,理解了通序所包括的六种成绩。明天,我们一同来看这部经的别序。经文:时已夜深,有一天神,殊胜黑暗,遍照园中,来至佛所,敬重星期,站立一旁,以偈白佛言:

  10. 《不祥经》浅说:第五讲(内附视频)《不祥经》浅说:第五讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习到《不祥经》通序中的处成绩——“舍卫国祇陀园给孤单精舍。”关于舍卫国,我们曾经有所理解,明天接着来看“祇陀园给孤单精舍”。祇陀园给孤单精舍是由祇陀太子救济树,给孤单父老用黄金铺地,合建而成专门用来扶养佛的精舍。之以是如许定名,是为了留念建精舍的人。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐