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《观世音菩萨普门品》课本

普门品 | 宣布工夫:2016-12-08 | 作者:朗明法师 [投稿]

  释朗明

  尊崇的贯彻长老、列位向导、列位法师、列位居士,各人上午好!

  置身于太湖碧波,西山映秀,令我愰如回到了观世音菩萨的道场---普陀山琉璃天下,自己是在普陀山出家的,故乡在舟山,深受观音大士的慈恩洗浴,对观音菩萨有着纷歧样的特别情感,明天,面临着包山禅寺的立品白玉观音像,身处太湖琉璃碧波中,来宣讲《观世音菩萨普门品》,可谓因缘殊胜

  “家家弥陀佛,户户观世音”,观世音菩萨在这天下众生的脑海中是云云的深入。即便是不懂释教不信佛的人也无不晓得观世音菩萨。我记得在我幼年时期,每个村镇以致乡间庙,每逢月朔、十五等香期,一群群的善男信女背着黄香袋,忠诚的敬香,口外面喃喃地念着“南无观世音菩萨”“救苦救难”等,也有许多人称“观音娘娘”。至今印像深入。在广阔信众中,观世音菩萨便是此苦难人间的可依托者,是众生心中最大的抚慰,如母亲普通慈祥,而又法术广阔。可以这么说,在全天下,凡有华人处,都有观音信奉,几千年来,每个朝代也都信奉观世音菩萨。那么,这种超工夫,超空间的观音信奉的来源来自于那边?它便是来自于我们明天所讲的经文《观世音菩萨普门品》。“普门品”全名是《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》,它实践上出自一本经---《妙法莲华经》,此经共有二十八品。而普门品只是此经中的一品。能够许多居士不晓得妙法莲华经,但各人都晓得普门品。

  那为何单单这一品特殊知名,广为流畅呢,这也是有因缘的。

  在中国晋朝末年,北凉地域有一国王叫沮渠蒙逊,重病在身,百药有效。这时有一位从印度来的尊者叫昙无忏,偶颠末其国,被请去王府,看可否治疗此病。尊者一见沮渠蒙逊,便说他生的是业障病,不是平凡药物能治好,必需要念法华经中的普门品,祈求观世音菩萨加持才干好,蒙逊为欲病好,信之不疑,忠诚诵经,不到七日,病体康复。于是王令,公布天下,令普天下人诵普门品。临时间大家争相传抄。而且在传抄进程中,灵验时有,愈加使得普门品盛行于世。真可谓因缘难以想象,普门品就如许传开于官方,且久盛不衰。

  现实中,基本的缘由照旧由于观世音菩萨与娑婆天下有极大因缘,这在地藏经世尊也提示过这一点—“佛告观世音,汝与娑婆天下有大因缘”,以是普门品一入中国,洛阳纸贵,大家持诵。历代以来,因诵普门品,念观世音菩萨名号得以感到,得以摆脱,得以成绩的是如恒河沙,难以计数!

  那么,普门品的详细内容是什么呢?假如细讲,二个小时的工夫那是无法铺陈开来的,在这里我将为各人一针见血地把普门品中内容做一归纳综合,然后再把对各人有实践修行指点意义的重点给提出来,盼望可以对各人有所受害。

  整部普门品内容可以用几个数字来归纳综合;一总答、救七难、除三毒、应二求、三十二化身、显五观,破三障,一总劝。

  一总答:世尊因无尽意菩萨启问,而总答观世音菩萨名号之由来,由此而归纳出了观音菩萨的种种品德古迹。可见一句观世音菩萨的名号,便是具足普门品的一切内容,彰显了菩萨的统统利生妙用,这是普门品的重点,即名号具足统统。

  救七难:接上去,世尊离开铺陈了观世音菩萨的化度众生之妙用,救七难辨别是:火难、水难、刀难、风难、鬼难、囚难、贼难。

  众生之苦难皆因众生之恶业所招感。而念菩萨名号至心田清净无染之时。天然恶业不招,绝处逢生了。七难是个概数,包括了统统众生百万万亿种苦难。

  我从第一种火难来阐明念菩萨名号之以是灵验的理和事。

  人间之火,分为内火和外火,外火有磷火、人火、轰隆火、山神火、贼火、树火等七种。内火分一、果报火;二、恶业火;三懊恼火。法华经上讲,天下破坏之时,劫火洞燃,由此烧起,烧到初禅天为止,虽为天人,心田嗔毒火未熄,任你琼楼玉宇的天宫,也难免毁于一炬。以是,我们众生心田懊恼毒火未熄,故会招感恶业之火和果报之火。由内火引来外火。滋以戒定慧之法水,熄灭贪嗔痴的内火,里面固然有火亦也不被所烧了。

  这个原理在楞严经经中讲的很清晰,“知见旋复,令诸众生,设入大火,火不克不及烧”。假如一团体在危殆时辰,二心称念观世音菩萨名号,念至二心稳定,内涵的贪图之火一熄灭,加上菩萨的威神他力摄助,天然设入大火,火不克不及烧了。

  中国姚秦期间,有一位法智僧人,平常信仰观音菩萨修行秘诀,专念普门品。一天游览,经一山中,迷失了路,忽遇野风吹着野火,四面烧来,无法逃走,只好坐上去,闭着眼睛,二心念菩萨名号,念到好像晕去,好像入定,及其清醒,安然无恙,只见周围三尺之内的绿草也未烧焦,而三尺之外,尽成灰烬。事先之人都叹为奇观,感念菩萨威神,这就阐明了,二心念名号时,内火清净,外火不烧了。至于其他六难,我想各人亦能清晰了都是统一原理!

  除三毒:方才讲到内在的恶业果报皆因心田的三毒所致,以是,菩萨深知众生苦楚本源之地点。接上去,便是让众生去除心田三毒,即贪爱、嗔恨、愚痴。在我们欲界中,这贪爱次要指婬欲。色界,无色界的贪爱则很微细了。故普门品中他说到贪爱就间接说婬欲了。古语讲“爱不重不生娑婆”。这是我们天下众生修行路上第一忧伤之关了。世世代代的循环都因一念情爱而重复胶葛所致。以是,假如本人以为本人的力气没方法挣脱爱网,那就忠诚念诵观世音菩萨的名号吧,它能让我们心中徐徐清净,终极摆脱。固然,这起首要我们本人想摆脱,不然,就酿成“美梦由来不肯醒”,不是不克不及醒,而是不肯醒!

  应二求:后面的除七难、去三毒都表现了观世音菩萨的一个次要特性“慈善”中的“悲”字,由于“悲”的意思便是拔苦,而这天下总是苦多乐少。以是我们偶然称观世音菩萨也叫“南无大失望世音菩萨”,阐明菩萨来此天下次要因此拔苦。而“慈”自得思是“予乐”,赐与高兴,而这人间所谓的高兴普通都是欲乐。这在醒悟者眼里是容易让人迷失造业的。但是,让人感慨的是我们众生在祷告观世音菩萨时大多都在祈求能失掉人间五欲之乐,如升官发达,大概求安全,算是比拟契合菩萨“大悲救苦”的肉体的。那么,菩萨对众生的基本是很理解的,但又不想让众生因五欲而造业。以是,它让我们求男求女,这里的男指的是伶俐,女指的是福德。这种比方在经典中很广泛,特殊是在藏传释教众,男代表伶俐,女代表福德,那是任何学佛人都晓得。固然,官方说法“送子观音”,在事相上,菩萨也是能给我们有求必应的。这里的男女,在事相上也是建立的,由于,身为欲界众生人伦小道,家庭不和那是根底。摆脱道也是树立在人天道上,这也是符合佛法的。但是,我们肯定要深知,佛法的终究肯定是摆脱道,菩萨道,以致佛道,假如只讲人天道,那与儒家无区别了。但我们同意成佛肯定先把人做好,然后才是向上升华。以是,这里的“男女”,深意上就指伶俐,福德。这是观世音菩萨盼望我们求的,由于这才是摆脱之道,涅槃之道。才干失掉真正圆满的高兴。

  以上为菩萨慈善肉体中的细致总说。接上去,是菩萨慈善肉体的详细落实,那便是闻名的三十三化身。通常我们说是三十二化身,实在那出自楞严经,而在普门品中是三十三化身。

  这里要谈到观世音菩萨终究是女身照旧男身。实在,在唐宋曩昔,我们的观世音菩萨画像中有小胡子,那都是男身,那都是由于在华严经中,善财童子五十三参中,在参到观世音菩萨时,经文是如许说的“骁勇丈夫观自由,为利众生住此山”。以是唐宋曩昔,菩萨都是男身。而明清当前,菩萨都酿成了女身。这是由于,在许多的感到故事中,观世音菩萨显的都是女身像。并且,在这天下中,最能和菩萨“慈善”肉体相应的应该是“母爱”了,世上只要妈妈好,母爱是最巨大,最令人感触抚慰的。于是,在广阔信众中,菩萨便是我们苦难天下中的母亲,能予以我们最广阔的爱,以是,观世音菩萨就酿成女身了。

  而从彻底来讲,菩萨非男身也非女身,而是你需求什么抽象呈现,它便是是什么身,这便是普门品中的三十三化身了。这便是菩萨慈善肉体在三界众生中的详细落实和表现。谁在苦难中称念菩萨名号,菩萨就将以你最能承受密切的抽象呈现,予以最大的抚慰!所谓“千江有水千江映”,天上一个玉轮,而地下万万条江河中,只需哪条江水廓清,哪条江水中就会展现一个玉轮,以致万万个玉轮。这便是我们菩萨度化众生的感到原理!

  接上去,普门品讲完这些后,呈现的是一大段偈诵。这偈诵象诗,但不去成心押韵,只是为了表达经意,以是叫“偈”。五个字一句,很好记,各人完全可以把它背出来,也能谱成歌曲唱颂。

  在偈诵中的前一局部,是反复了后面经文的意思。但在后一局部,用最复杂的话把观世音菩萨的内涵修行办法都一览无余了,那便是显五观,破三障。五观是“真观”“清净观”、广阔“伶俐观”,“失望”及“慈观”。这里所含的佛法很深,都是菩萨在因地修行时所修习的观法。我们因工夫干系,没法细谈了。而五观所发生的结果是破三障:懊恼障、业障、报障。这便是前面从“无垢清净光”到“众怨悉退散”的偈诵。

  最初,是一总劝,我们对菩萨的大德、慈善应该至心不疑,二心顶礼。

  《普门品》的经文到此已为各人做了一个总纲式的表明。由于工夫干系,我们无法细讲,在修持这本《普门品》时,各人要留意的是经文中的这几个词,“二心称名”,“常念”,“敬重”,“常应心念”,“星期扶养”,“念念勿生疑”,“是故应顶礼”。这几个文句辨别在普门品中几个次要中央呈现,把我们修行观音菩萨修行秘诀的重点点了出来,即“身要顶礼扶养”,“口要常念称名”,“心要二心勿疑”,如许身口意三业修持,便是我们修持观音菩萨修行秘诀的口诀了。

  最初,表明一个题目,我们念菩萨名号与念阿弥陀佛名号有抵牾吗?不抵牾,各人要记得,观世音菩萨最敬服的是阿弥陀佛。辨别能否是观世音菩萨身像的一个次要特性是观世音菩萨头顶上肯定顶戴着阿弥陀佛像。以是观世音菩萨最盼望我们能念阿弥陀佛名号,罢了习气念观世音菩萨名号的人也可以发愿往生东方,由于观世音菩萨便是东方三圣之一啊,观世音菩萨肯定临终来接引你。

  愿各人大家持诵观世音菩萨圣号!阿弥陀佛圣号!

  愿各人个个所求圆满,福慧增长,离苦得乐,圆成佛道!

  南京市浦口区惠济寺朗明

  2010年中秋

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      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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