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《观世音菩萨普门品》课本

普门品 | 宣布工夫:2016-12-08 | 作者:朗明法师 [投稿]

  释朗明

  尊崇的贯彻长老、列位向导、列位法师、列位居士,各人上午好!

  置身于太湖碧波,西山映秀,令我愰如回到了观世音菩萨的道场---普陀山琉璃天下,自己是在普陀山出家的,故乡在舟山,深受观音大士的慈恩洗浴,对观音菩萨有着纷歧样的特别情感,明天,面临着包山禅寺的立品白玉观音像,身处太湖琉璃碧波中,来宣讲《观世音菩萨普门品》,可谓因缘殊胜

  “家家弥陀佛,户户观世音”,观世音菩萨在这天下众生的脑海中是云云的深入。即便是不懂释教不信佛的人也无不晓得观世音菩萨。我记得在我幼年时期,每个村镇以致乡间庙,每逢月朔、十五等香期,一群群的善男信女背着黄香袋,忠诚的敬香,口外面喃喃地念着“南无观世音菩萨”“救苦救难”等,也有许多人称“观音娘娘”。至今印像深入。在广阔信众中,观世音菩萨便是此苦难人间的可依托者,是众生心中最大的抚慰,如母亲普通慈祥,而又法术广阔。可以这么说,在全天下,凡有华人处,都有观音信奉,几千年来,每个朝代也都信奉观世音菩萨。那么,这种超工夫,超空间的观音信奉的来源来自于那边?它便是来自于我们明天所讲的经文《观世音菩萨普门品》。“普门品”全名是《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》,它实践上出自一本经---《妙法莲华经》,此经共有二十八品。而普门品只是此经中的一品。能够许多居士不晓得妙法莲华经,但各人都晓得普门品。

  那为何单单这一品特殊知名,广为流畅呢,这也是有因缘的。

  在中国晋朝末年,北凉地域有一国王叫沮渠蒙逊,重病在身,百药有效。这时有一位从印度来的尊者叫昙无忏,偶颠末其国,被请去王府,看可否治疗此病。尊者一见沮渠蒙逊,便说他生的是业障病,不是平凡药物能治好,必需要念法华经中的普门品,祈求观世音菩萨加持才干好,蒙逊为欲病好,信之不疑,忠诚诵经,不到七日,病体康复。于是王令,公布天下,令普天下人诵普门品。临时间大家争相传抄。而且在传抄进程中,灵验时有,愈加使得普门品盛行于世。真可谓因缘难以想象,普门品就如许传开于官方,且久盛不衰。

  现实中,基本的缘由照旧由于观世音菩萨与娑婆天下有极大因缘,这在地藏经世尊也提示过这一点—“佛告观世音,汝与娑婆天下有大因缘”,以是普门品一入中国,洛阳纸贵,大家持诵。历代以来,因诵普门品,念观世音菩萨名号得以感到,得以摆脱,得以成绩的是如恒河沙,难以计数!

  那么,普门品的详细内容是什么呢?假如细讲,二个小时的工夫那是无法铺陈开来的,在这里我将为各人一针见血地把普门品中内容做一归纳综合,然后再把对各人有实践修行指点意义的重点给提出来,盼望可以对各人有所受害。

  整部普门品内容可以用几个数字来归纳综合;一总答、救七难、除三毒、应二求、三十二化身、显五观,破三障,一总劝。

  一总答:世尊因无尽意菩萨启问,而总答观世音菩萨名号之由来,由此而归纳出了观音菩萨的种种品德古迹。可见一句观世音菩萨的名号,便是具足普门品的一切内容,彰显了菩萨的统统利生妙用,这是普门品的重点,即名号具足统统。

  救七难:接上去,世尊离开铺陈了观世音菩萨的化度众生之妙用,救七难辨别是:火难、水难、刀难、风难、鬼难、囚难、贼难。

  众生之苦难皆因众生之恶业所招感。而念菩萨名号至心田清净无染之时。天然恶业不招,绝处逢生了。七难是个概数,包括了统统众生百万万亿种苦难。

  我从第一种火难来阐明念菩萨名号之以是灵验的理和事。

  人间之火,分为内火和外火,外火有磷火、人火、轰隆火、山神火、贼火、树火等七种。内火分一、果报火;二、恶业火;三懊恼火。法华经上讲,天下破坏之时,劫火洞燃,由此烧起,烧到初禅天为止,虽为天人,心田嗔毒火未熄,任你琼楼玉宇的天宫,也难免毁于一炬。以是,我们众生心田懊恼毒火未熄,故会招感恶业之火和果报之火。由内火引来外火。滋以戒定慧之法水,熄灭贪嗔痴的内火,里面固然有火亦也不被所烧了。

  这个原理在楞严经经中讲的很清晰,“知见旋复,令诸众生,设入大火,火不克不及烧”。假如一团体在危殆时辰,二心称念观世音菩萨名号,念至二心稳定,内涵的贪图之火一熄灭,加上菩萨的威神他力摄助,天然设入大火,火不克不及烧了。

  中国姚秦期间,有一位法智僧人,平常信仰观音菩萨修行秘诀,专念普门品。一天游览,经一山中,迷失了路,忽遇野风吹着野火,四面烧来,无法逃走,只好坐上去,闭着眼睛,二心念菩萨名号,念到好像晕去,好像入定,及其清醒,安然无恙,只见周围三尺之内的绿草也未烧焦,而三尺之外,尽成灰烬。事先之人都叹为奇观,感念菩萨威神,这就阐明了,二心念名号时,内火清净,外火不烧了。至于其他六难,我想各人亦能清晰了都是统一原理!

  除三毒:方才讲到内在的恶业果报皆因心田的三毒所致,以是,菩萨深知众生苦楚本源之地点。接上去,便是让众生去除心田三毒,即贪爱、嗔恨、愚痴。在我们欲界中,这贪爱次要指婬欲。色界,无色界的贪爱则很微细了。故普门品中他说到贪爱就间接说婬欲了。古语讲“爱不重不生娑婆”。这是我们天下众生修行路上第一忧伤之关了。世世代代的循环都因一念情爱而重复胶葛所致。以是,假如本人以为本人的力气没方法挣脱爱网,那就忠诚念诵观世音菩萨的名号吧,它能让我们心中徐徐清净,终极摆脱。固然,这起首要我们本人想摆脱,不然,就酿成“美梦由来不肯醒”,不是不克不及醒,而是不肯醒!

  应二求:后面的除七难、去三毒都表现了观世音菩萨的一个次要特性“慈善”中的“悲”字,由于“悲”的意思便是拔苦,而这天下总是苦多乐少。以是我们偶然称观世音菩萨也叫“南无大失望世音菩萨”,阐明菩萨来此天下次要因此拔苦。而“慈”自得思是“予乐”,赐与高兴,而这人间所谓的高兴普通都是欲乐。这在醒悟者眼里是容易让人迷失造业的。但是,让人感慨的是我们众生在祷告观世音菩萨时大多都在祈求能失掉人间五欲之乐,如升官发达,大概求安全,算是比拟契合菩萨“大悲救苦”的肉体的。那么,菩萨对众生的基本是很理解的,但又不想让众生因五欲而造业。以是,它让我们求男求女,这里的男指的是伶俐,女指的是福德。这种比方在经典中很广泛,特殊是在藏传释教众,男代表伶俐,女代表福德,那是任何学佛人都晓得。固然,官方说法“送子观音”,在事相上,菩萨也是能给我们有求必应的。这里的男女,在事相上也是建立的,由于,身为欲界众生人伦小道,家庭不和那是根底。摆脱道也是树立在人天道上,这也是符合佛法的。但是,我们肯定要深知,佛法的终究肯定是摆脱道,菩萨道,以致佛道,假如只讲人天道,那与儒家无区别了。但我们同意成佛肯定先把人做好,然后才是向上升华。以是,这里的“男女”,深意上就指伶俐,福德。这是观世音菩萨盼望我们求的,由于这才是摆脱之道,涅槃之道。才干失掉真正圆满的高兴。

  以上为菩萨慈善肉体中的细致总说。接上去,是菩萨慈善肉体的详细落实,那便是闻名的三十三化身。通常我们说是三十二化身,实在那出自楞严经,而在普门品中是三十三化身。

  这里要谈到观世音菩萨终究是女身照旧男身。实在,在唐宋曩昔,我们的观世音菩萨画像中有小胡子,那都是男身,那都是由于在华严经中,善财童子五十三参中,在参到观世音菩萨时,经文是如许说的“骁勇丈夫观自由,为利众生住此山”。以是唐宋曩昔,菩萨都是男身。而明清当前,菩萨都酿成了女身。这是由于,在许多的感到故事中,观世音菩萨显的都是女身像。并且,在这天下中,最能和菩萨“慈善”肉体相应的应该是“母爱”了,世上只要妈妈好,母爱是最巨大,最令人感触抚慰的。于是,在广阔信众中,菩萨便是我们苦难天下中的母亲,能予以我们最广阔的爱,以是,观世音菩萨就酿成女身了。

  而从彻底来讲,菩萨非男身也非女身,而是你需求什么抽象呈现,它便是是什么身,这便是普门品中的三十三化身了。这便是菩萨慈善肉体在三界众生中的详细落实和表现。谁在苦难中称念菩萨名号,菩萨就将以你最能承受密切的抽象呈现,予以最大的抚慰!所谓“千江有水千江映”,天上一个玉轮,而地下万万条江河中,只需哪条江水廓清,哪条江水中就会展现一个玉轮,以致万万个玉轮。这便是我们菩萨度化众生的感到原理!

  接上去,普门品讲完这些后,呈现的是一大段偈诵。这偈诵象诗,但不去成心押韵,只是为了表达经意,以是叫“偈”。五个字一句,很好记,各人完全可以把它背出来,也能谱成歌曲唱颂。

  在偈诵中的前一局部,是反复了后面经文的意思。但在后一局部,用最复杂的话把观世音菩萨的内涵修行办法都一览无余了,那便是显五观,破三障。五观是“真观”“清净观”、广阔“伶俐观”,“失望”及“慈观”。这里所含的佛法很深,都是菩萨在因地修行时所修习的观法。我们因工夫干系,没法细谈了。而五观所发生的结果是破三障:懊恼障、业障、报障。这便是前面从“无垢清净光”到“众怨悉退散”的偈诵。

  最初,是一总劝,我们对菩萨的大德、慈善应该至心不疑,二心顶礼。

  《普门品》的经文到此已为各人做了一个总纲式的表明。由于工夫干系,我们无法细讲,在修持这本《普门品》时,各人要留意的是经文中的这几个词,“二心称名”,“常念”,“敬重”,“常应心念”,“星期扶养”,“念念勿生疑”,“是故应顶礼”。这几个文句辨别在普门品中几个次要中央呈现,把我们修行观音菩萨修行秘诀的重点点了出来,即“身要顶礼扶养”,“口要常念称名”,“心要二心勿疑”,如许身口意三业修持,便是我们修持观音菩萨修行秘诀的口诀了。

  最初,表明一个题目,我们念菩萨名号与念阿弥陀佛名号有抵牾吗?不抵牾,各人要记得,观世音菩萨最敬服的是阿弥陀佛。辨别能否是观世音菩萨身像的一个次要特性是观世音菩萨头顶上肯定顶戴着阿弥陀佛像。以是观世音菩萨最盼望我们能念阿弥陀佛名号,罢了习气念观世音菩萨名号的人也可以发愿往生东方,由于观世音菩萨便是东方三圣之一啊,观世音菩萨肯定临终来接引你。

  愿各人大家持诵观世音菩萨圣号!阿弥陀佛圣号!

  愿各人个个所求圆满,福慧增长,离苦得乐,圆成佛道!

  南京市浦口区惠济寺朗明

  2010年中秋

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      复有无量悭贪无情。积集资财。于其本身尚不受用。况且能与怙恃老婆。仆众作使。及来乞者。彼诸无情。今后命终。生饿鬼界。或傍生趣。

  2. 礼佛的五种殊胜好事!礼佛的五种殊胜好事!

      世尊告诸比丘:承事礼佛有五事好事。云作甚五?一者端正,二者好声,三者多财饶宝,四者生父老家,五者身坏命终,生善处天上。以是然者,如来无与等也。如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成绩,是故成绩五好事。

  3. 佛说做到这五件事便可收回菩提心佛说做到这五件事便可收回菩提心

      善女子!发菩提心有五事:一者、密切善友,二者、断嗔恚心,三者、随师教导,四者、生怜愍心,五者、勤修精进。

  4. “菩萨”终究是什么意思?“菩萨”终究是什么意思?

      善女子!求大伶俐,故名菩萨。欲知统统法真实故,大尊严故,心巩固故,多度众生故,不吝身命故,是名菩萨修行大乘。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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