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观世音菩萨普门品原文

普门品 | 宣布工夫:2014-03-20 | 作者:鸠摩罗什 [投稿]

观世音菩萨普门品原文

  姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  尔时无尽意菩萨即从座起,左袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊观世音菩萨以何因缘名观世音?”

  佛告无尽意菩萨:“善女子,如有无量百万万亿众生,受诸苦末路,闻是观世音菩萨,二心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不克不及烧,由是菩萨威神力故;若为洪流所漂,称其名号,即得浅处;如有百万万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,入于大海,倘若黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼国,此中如有以致一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得摆脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得摆脱。若三千大千疆土,满中夜叉、罗刹,欲来末路人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不克不及以恶眼视之,况复侵犯;设复有人,如有罪、若无罪,扭械桎梏检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得摆脱;若三千大千疆土,满中怨贼,有一商主将诸贩子,赍稳健宝,颠末险路,此中一人作是唱言,诸善女子,勿得恐惧,汝等该当二心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得摆脱。众贩子闻具发声言,南无观世音菩萨。称其名故,即得摆脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。如有众生多于淫欲,常念敬重观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念敬重观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念敬重观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。如有女人,设欲求男,星期扶养观世音菩萨,便生福德伶俐之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,如有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形扶养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善女子、善女人好事多不?”无尽意言:“甚多世尊。”佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。”无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨云何游此娑婆天下”云何而为众生说法?方便之力,其事云何?“佛告无尽意菩萨:”善女子,如有疆土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自由天身得度者,即现自由天身而为说法;应以大自由天身得度者,即现大自由天身而为说法;应以天上将军身得度者,即现天上将军身而为说法;应以毗梵衲身得度者,即现毗梵衲身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以父老身得度者,即现父老身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以父老居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者,即现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法;无尽意,是观世音菩萨成绩如是好事,以种种形游诸疆土,度脱众生,是故汝等该当二心扶养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆天下,皆号之为施无畏者。“无尽意菩萨白佛言:”世尊,我今当扶养观世音菩萨。“即解颈众宝珠璎珞,代价百千两金,而以予之。作是言:”仁者受此法施瑰宝璎珞。“时观世音菩萨不愿受之。无尽意复白观世音菩萨言:”仁者愍我等故,受此璎珞。“尔时佛告观世音菩萨:”当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故,受是璎珞。“即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。”无尽意。观世音菩萨有如是自由神力,游于娑婆天下。“尔时无尽意菩萨以偈问曰:

  ”世尊妙相具,我今重问彼,

  佛子何因缘,名为观世音?“

  具足妙相尊,偈答无尽意。

  ”汝听观音行,善应诸方所,

  弘誓深如海,历劫不思议,

  侍多千亿佛,发大清敬愿。

  我为汝略说,出名及见身,

  心念不空过,能灭诸有苦。

  倘若兴害意,推落大火坑,

  念彼观音力,火坑酿成池。

  或漂泊巨海,龙鱼诸鬼难,

  念彼观音力,海浪不克不及没。

  或在须弥峰,为人所推坠,

  念彼观音力,如日虚空住。

  或被善人逐,坠落金刚山,

  念彼观音力,不克不及损一毛。

  或值怨贼绕,各执刀侵犯,

  念彼观音力,咸即起慈心。

  或遭王难苦,临刑欲寿终,

  念彼观音力,刀寻段段坏。

  或囚禁桎梏,伯仲被扭械,

  念彼观音力,豁然得摆脱。

  咒诅诸毒药,所欲害身者,

  念彼观音力,还著于自己。

  或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,

  念彼观音力,时悉不敢害。

  若恶兽围绕,利牙爪可怖,

  念彼观音力,狂奔无边方。

  螈蛇及蝮蝎,气毒烟火然,

  念彼观音力,寻声自归去。

  云雷鼓掣电,降雹澍大雨,

  念彼观音力,合时得散失。

  众生被困厄,无量苦逼身,

  观音妙智力,能救人间苦。

  具足法术力,广修智方便,

  十方诸疆土,无刹不现身。

  种种诸恶趣,天堂鬼畜生,

  生老病去世苦,以渐悉令灭。

  真观清净观,广阔伶俐观,

  失望及慈观,常愿常仰望。

  无垢清净光,慧日破诸暗,

  能伏灾风火,普明照人间。

  悲体戒雷震,慈意妙大云,

  澍甘露法雨,灭除懊恼焰。

  诤讼经官处,怖畏军阵中,

  念彼观音力,众怨悉退散。

  妙音观世音,梵音浪潮音,

  胜彼人间音,是故须常念。

  念念勿生疑,观世音净圣,

  于苦末路去世厄,能为作衣怙。

  具统统好事,慈眼视众生,

  福聚海无量,是故应顶礼。“

  尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:”世尊,如有众生闻是观世音菩萨品自由之业,普门示现法术力者,当知是人好事不少。"佛说是普门品时,众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

  妙法莲华经观世音菩萨普门品终

  附:《观世音菩萨普门品》译文

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      尔时无尽意菩萨即从座起,左袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善女子,如有无量百万万亿众生,受诸苦末路,闻是观世音菩萨,二心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不克不及烧,由是菩萨威神力故;若为洪流所漂,称其名号,即得浅处;如有百万万亿众生

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      “尔时”,可以了解为佛讲法确当时,也可以了解为如今,由于佛法是逾越时空的,没有过来、如今、将来,以是也可以了解成绩是我们如今的讲法时。无尽意菩萨是谁呢?按经典的笔墨外表义来表明的话,便是西方不动佛如来座下的大门生,作为菩萨瞥见众生的苦难没有穷尽,菩萨的愿行也没有穷尽,以是叫无尽意菩萨。但是明天我还教你们更深一条理的了解:

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      普门入于大慈,协助众生得利乐;观世音入于大悲,寻声救苦。  古德讲解慈善一双,说观世音菩萨寻声救苦的时分,会常常说一个感到的故事。有一位贩子,他很信奉观世音菩萨,每一天都市在佛堂外面念诵《普门

  3. 昔人念诵《观世音菩萨普门品》的感到故事昔人念诵《观世音菩萨普门品》的感到故事

      普门品感到故事一:李怀瑾,江苏睢宁北乡车家店人。科举测验未能成名,清朝末年兴办学堂,又改为研讨医学。一日,忽被恶风所吹,双瞳(音同,瞳孔)反背,经一年多治疗,一直不奏效果。李自寻思,两眼是终身残废了。一日,想起某书上说:“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照人间”四句话,治眼疾有灵验,我何不至诚念诵。

  4. 普门品里的大机密普门品里的大机密

      刚学佛时,我都市跟各人说,要把普门品背诵上去,然后每天在观音菩萨眼前念一卷普门品。为什么呢,由于普门品外面有大机密。我们固然每天拜,念,以是,明天因缘成熟了,我就把普门品的机密通知各人。  普

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      很多人都晓得念诵《观世音菩萨普门品》,由于观世音菩萨普门品好事殊胜。为什么会有云云高的观世音菩萨普门品好事呢?最复杂最直观的缘由是由于观世音菩萨是中国度喻户晓的菩萨,也是最多人顶礼敬拜的菩萨。

  7. 普门品中的四句偈语可治眼病普门品中的四句偈语可治眼病

      《普门品》中的这四句偈颂真是妙趣横生。什么妙趣横生呢?这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛假如有缺点,可以经常念这四句偈颂,眼睛的病就会好了。但是眼睛的病固然好了,你还要本人生出伶俐,才干彻底治好。假如没有生出伶俐,纵使临时好了,未来还会发作。

  8. 念《普门品》,护住心中的仁慈念《普门品》,护住心中的仁慈

      过年时,到传喜法师那边,看到法师曩昔已经提出,各人一同完成十亿遍的《普门品》的共修。还看到法师对《普门品》非常赞赏。心田很法喜。修行不要搞些很深邃的实际,应该兢兢业业一些,每天定时定量的,都能

  9. 《观世音菩萨普门品》课本《观世音菩萨普门品》课本

      释朗明  尊崇的贯彻长老、列位向导、列位法师、列位居士,各人上午好!  置身于太湖碧波,西山映秀,令我愰如回到了观世音菩萨的道场---普陀山琉璃天下,自己是在普陀山出家的,故乡在舟山,深受观音大士

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    佛告阿难及韦提希:或有众生作不善业,五逆十恶,具诸不善,云云哲人以恶业故应堕恶道,阅历多劫受苦无量。云云哲人临命终时,遇善知识,种种抚慰,为说妙法,教令念经。彼人苦逼,不遑念经。善友告言:汝若不克不及念彼佛者,应称归命无量寿佛,如是至心令声不停,

  7. 礼敬佛陀竟能失掉这五种殊胜好事礼敬佛陀竟能失掉这五种殊胜好事

    世尊告诸比丘:承事礼佛有五事好事。云作甚五?一者端正,二者好声,三者多财饶宝,四者生父老家,五者身坏命终,生善处天上。以是然者,如来无与等也。如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成绩,是故成绩五好事。

  8. 《不祥经》浅说:第十讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第二首偈的前两句“寓居适合处,往昔有品德”,理解到此生有一个好的住处情况,与我们过来世所扶植的福报品德是分不开的。因而,我们肯定要注意在生存中培育本人的品德,用佛法来污染本人的身口意,与众生广结善缘。

  9. 《不祥经》浅说:第九讲(内附视频)《不祥经》浅说:第九讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了正宗分的第一首偈:“勿近愚白痴,应与智者交,尊崇有德者,是为最不祥。”明天我们接着来看第二首偈:

  10. 《不祥经》浅说:第八讲(内附视频)《不祥经》浅说:第八讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第一首偈所说的“近贤远愚”的原理。明天我们再来讲一个小故事,看看佛陀是怎样面临愚白痴的。我们晓得,提婆达多是阿难尊者的亲哥哥,也是佛的堂弟。经中纪录,提婆达多专门与佛尴尬刁难,屡次害佛。那佛又是怎样面临他的呢?

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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