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佛说观无量寿经

观无量寿经 | 宣布工夫:2014-05-05 | 作者:畺良耶舍 译 [投稿]

佛说观无量寿经

如是我闻,临时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱;菩萨三万二千,文殊效法王子而为上首。

尔时王舍大城,有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友之教,收执父王频婆娑罗,幽闭置于七重室内,制诸群臣,一不得往。国太夫人,名韦提希,敬重大王,澡浴清净,以酥蜜和麨,用涂其身;诸璎珞中,盛葡萄浆,密以上王。尔时大王,食麨饮浆,求水漱口。漱口毕已,合掌敬重,向耆阇崛山,遥礼世尊,而作是言:大目犍连,是吾亲朋,愿兴慈善,授我八戒。时目犍连,如鹰隼飞,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那,为王说法。如是工夫,经三七日,王食麨蜜,得闻法故,颜色平和。时阿阇世,问守门者,父王今者,犹存在耶?时守门人白言:大王!国太夫人,身涂麨蜜,璎珞盛浆,持用上王。梵衲目连,及富楼那,从空而来,为王说法,不行禁制。时阿阇世,闻此语已,怒其母曰:我母是贼,与贼为伴。梵衲善人,幻惑咒术,令此恶王,多日不去世。即执白,欲害其母。时有一臣,名曰月光,智慧多智,及与耆婆,为王作礼。白言:大王!臣闻毗陀论经说,劫初以来,有诸恶王,贪国位故,杀害其父,一万八千,不曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事,污刹利种,臣不忍闻,是旃陀罗,我等不宜复住于此。时二大臣,说此语竟,以手按剑,却行而退。时阿阇世,哆嗦惶惧,告耆婆言:汝不为我耶?耆婆白言:大王!慎莫害母。王闻此语,后悔求救,即使舍剑,止不害母。敕语内官,闭置深宫,不令复出。时韦提希,被幽闭已,愁忧干瘪,遥向耆阇崛山,为佛作礼,而作是言:如来世尊!在昔之时,恒遣阿难,来慰劳我。我今愁忧,世尊威重,无由得见;愿遣目连,尊者阿难,与我相见。作是语已,悲啼雨泪,遥向佛礼。未昂首顷,尔时世尊,在耆阇崛山,知韦提希心之所念,即敕大目犍连,及以阿难,从空而来。佛从耆阇崛山没,于王宫出。时韦提希,礼已昂首,见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华。目连侍左,阿难侍右。释梵护世诸天,在虚空中,普雨天华,持用扶养。时韦提希,见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,悲啼向佛,白言:世尊!我宿何罪,生此恶子?世尊复有多么因缘,与提婆达多,共为家属?唯愿世尊,为我广说无忧末路处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也!此浊恶处,天堂饿鬼畜生盈满,多不善聚。愿我将来,不闻恶声,不见善人。今向世尊,心悦诚服,求哀后悔。唯愿佛日,教我观于清净业处。

尔时世尊,放眉间光。其光金色,遍照十方无量天下,还住佛顶,化为金台,如须弥山。十方诸佛净妙疆土,皆于中现。或有疆土,七宝分解。复有疆土,纯是莲华。复有疆土,如自由天宫。复有疆土,如玻璃镜。十方疆土,皆于中现。有如是等无量诸佛疆土,严显可观,令韦提希见。时韦提希白佛言:世尊!是诸佛土,虽复清净,皆有黑暗。我今乐生及时行乐阿弥陀佛所,唯愿世尊,教我思想,教我正受。

尔时世尊,即使浅笑,有五色光,从佛口出,逐个光照频婆娑罗王顶。尔时大王,虽在幽闭,心眼无障。遥见世尊,头面作礼。天然增长,成阿那含。

尔时世尊,告韦提希,汝今知不?阿弥陀佛,去此不远。汝当系念,谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令将来世统统凡夫,欲修净业者,得生东方极乐疆土。欲生彼国者,当修三福:一者、孝养怙恃,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,坚信因果,读诵大乘,劝进行者。云云三事,名为净业。佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过来将来如今,三世诸佛,净业正因。

佛告阿难,及韦提希:细听!细听!善怀念之。如来今者,为将来世统统众生,为懊恼贼之所害者,说清净业。善哉韦提希!快问此事。阿难!汝当受持,广为多众,宣说佛语。如来今者,教韦提希,及将来世统统众生,观于东方及时行乐。以佛力故,当得见彼清净疆土。如执明镜,自晤面像。 见彼疆土极妙乐事,心欢欣故,合时即得无生法忍。佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不克不及远观。诸佛如来,有异方便,令汝得见。时韦提希白佛言:世尊!如我今者,以佛力故,见彼疆土;若佛灭后,诸众生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛及时行乐?

佛告韦提希:汝及众生,该当分心系念一处,想于东方。云何作想?凡作想者,统统众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。当起缅怀,正坐西向,谛观于日欲没之处,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目,皆令明白。是为日想,名曰初观。

次作水想:见水廓清,亦令明白,无疏散意;既见水已,当起冰想;见冰映彻,作琉璃想;此想成已,见琉璃地,表里映彻,下有金刚七宝金幢,擎琉璃地;其幢八方,八楞具足,逐个方面,百宝所成,逐个宝珠,有千黑暗,逐个黑暗,八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不行具见;琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错,以七宝界,分齐清楚,逐个宝中,有五百色光,其光如华,又似星月,悬处虚空,成黑暗台;楼阁万万,百宝分解,于台双方,各有百亿华幢,无量乐器,以为尊严;八种清风,从黑暗出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。是为水想,名第二观。

此想成时,逐个观之,极令明晰。闭目开目,不令流失。唯除食时,恒忆此事。云云想著,名为粗见极乐国地。若得三昧,见彼国地,明晰清楚,不行具说。是为地想,名第三观。佛告阿难:汝持佛语,为将来世统统群众,欲脱苦者,说是观地法。若观是地者,除八十亿劫存亡之罪。捐躯他世,必生净国,心得无疑。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。佛告阿难,及韦提希:地想成已,次观宝树。观宝树者,逐个观之,作七重行树想。逐个树,高八千由旬,其诸宝树,七宝华叶,无不具足。逐个华叶,作异宝色:琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出白色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出真珠绿光;珊瑚琥珀,统统众宝,以为映饰。妙真珠网,弥覆树上,逐个树上,有七重网;逐个网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。诸天童子,天然在中,逐个童子,五百亿释迦毗楞伽摩尼,以为璎珞。其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月,不行具名。众宝间错,色中上者。此诸宝树,行行相称,叶叶相次。于众叶间,生诸妙华,叶上天然有七宝果,逐个树叶,纵广正等二十五由旬,其叶千色,有百种画,如天璎珞;有众妙华,作阎浮檀金色,如旋火轮,含蓄叶间,涌生诸果,如帝释瓶。有大黑暗,化成幢幡无量宝盖。是宝盖中,映现三千大千天下,统统佛事。十方佛国,亦于中现。见此树已,亦当序次逐个观之,观见树茎枝叶华果,皆令清楚。是为树想,名第四观。

次当想水。欲想水者,极乐疆土,有八池水;逐个池水,七宝所成,其宝柔软,从快意珠王生,分为十四支。逐个支,作七宝妙色,黄金为渠,渠下皆以正色金刚,以为底沙;逐个水中,有六十亿七宝莲华,逐个莲华,团聚正等十二由旬。其摩尼水,流注华间,寻树上下。其声奇妙,演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。复有赞赏诸佛相好者。快意珠王,涌出金色奇妙黑暗,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念经、念法、念僧。是为八好事水想,名第五观。

众宝疆土,逐个界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐;又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念经、念法、念比丘僧。此想成已,名为粗见及时行乐宝树宝地宝池,是为总观想,名第六观。若见此者,除无量亿劫綦重恶业,命终之后,必生彼国。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。

佛告阿难,及韦提希:细听,细听,善怀念之!吾当为汝辨别讲解除苦末路法。汝等忆持,广为群众,辨别讲解。说是语时,无量寿佛,住立空中。观世音、局势至,是二大士,侍立左右。黑暗炽盛,不行具见,百千阎浮檀金色,不得为比。时韦提希见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:世尊!我今因佛力故,得见无量寿佛及二菩萨。将来众生,当云何观无量寿佛,及二菩萨?佛告韦提希:欲观彼佛者,当起缅怀,于七宝地上,作莲华想;令其莲华,逐个叶上,作百宝色;有八万四千脉,犹如天画;脉如八万四千光,明晰清楚,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬。如是莲华,具有八万四千叶,逐个叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰;逐个摩尼珠,放千黑暗,其光如盖,七宝分解,遍覆地上。释迦毗楞伽宝,以为其台;此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙珍珠网,以为校饰;于其台上,天然而有四柱宝幢,逐个宝幢,如百万万亿须弥山,幢上宝幔,如夜摩天宫,复有五百亿奇妙宝珠,以为映饰;逐个宝珠,有八万四千光,逐个光,作八万四千异种金色,逐个金色,遍其宝土,到处变革,各作异相。或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云,于十方面,随意变现,施作佛事。是为华座想,名第七观。 佛告阿难:云云妙华,是本法藏比丘愿力所成。 若欲念彼佛者,领先作此华座想。作此想时,不得杂观,皆应逐个观之,逐个叶,逐个珠,逐个光,逐个台,逐个幢,皆令清楚,如于镜中,自晤面相。此想成者,灭除五万亿劫存亡之罪,肯定当生及时行乐。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。

佛告阿难,及韦提希:见此事已,次当想佛。以是者何?诸佛如来,是法界身,入统统众生心想中,是故汝等心想佛时,是心便是三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。是故该当二心系念,谛观彼佛多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。想彼佛者,先当想像。闭目开目,见一宝相,如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,明晰清楚,见极乐国七宝尊严,宝地宝池,宝树行列,诸天宝幔,弥覆其上,众宝坎阱,满虚空中。见云云事,极令明白,如观掌中。见此事已,复当更作一大莲华,在佛右边,如前莲华,等无有异。复作一大莲华,在佛左边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异。想一局势至菩萨像,坐右华座。此想成时,佛菩萨像,皆放黑暗,其光金色,照诸宝树,逐个树下,亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍满彼国。此想成时,行者当闻流水黑暗,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆说妙法;出定入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。若分歧者,名为贪图;若与合者,名为粗想见及时行乐。是为像想,名第八观。作是观者,除无量亿劫存亡之罪,于现身中,得念经三昧。

佛告阿难及韦提希:此想成已,次当更观无量寿佛身相黑暗。阿难当知!无量寿佛,身如百万万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫,右旋含蓄,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白清楚。身诸毛孔,上演黑暗,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千天下。于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。逐个化佛,亦有浩繁有数化菩萨以为跑堂。无量寿佛,有八万四千相。逐个相中,各有八万四千随形好。逐个好中,复有八万四千黑暗。逐个黑暗,遍照十方天下念经众生.摄取不舍。其光相好,及与化佛,不行具说。但当忆想,令心眼见。见此事者,即见十方统统诸佛。以见诸佛故,名念经三昧。作是观者,名观统统佛身。以观佛身死,亦见佛心。佛心者,大慈善是。以无缘慈,摄护众生。作此观者,捐躯他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者,该当系心,谛观无量寿佛。观无量寿佛者,从一相好入。但观眉间白毫,极令明白。见眉间白毫相者,八万四千相好,天然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故,诸佛现前授记。是为遍观统统色身相,名第九观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。

佛告阿难及韦提希:见无量寿佛明晰明已,次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色。顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼。逐个化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为跑堂。举身光中,五道众生,统统色相,皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观世音菩萨,面如阎浮檀金色。眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种黑暗。逐个黑暗,有无量有数百千化佛。逐个化佛,有数化菩萨以为跑堂,变现自由,满十方天下。臂如红莲华色,有八十亿奇妙黑暗,以为璎珞。其璎珞中普现统统诸尊严事。手掌作五百杂华色。手十指端,逐个指端,有八万四千画,犹如印文。逐个画,有八万四千色。逐个色,有八万四千光,其光柔软,普照统统。以此宝手,接引众生。举足时,足下有千辐轮相,天然化成五百亿黑暗台。下足时,有金刚摩尼华,莫不弥满。其他身相,众好具足,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相,名第十观。

佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,看成是观。作是观者,不遇诸祸,净除业障,除有数劫存亡之罪。云云菩萨,但闻其名,获无量福,况且谛观。如有欲观观世音菩萨者,先观顶上肉髻,次观天冠。其他众相,亦序次观之。悉令明白,如观掌中。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。 次观局势至菩萨。此菩萨身量巨细,亦如观世音。圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。举身黑暗,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙黑暗,是故号此菩萨名无边光。以伶俐光,普照统统,令离三途,得无上力,是故号此菩萨萨名局势至。 此菩萨天冠,有五百宝华,逐个宝华,有五百宝台,逐个台中,十方诸佛净妙疆土广长之相,皆于中现。顶上肉髻,如钵头摩华,于肉髻上,有一宝瓶,盛诸黑暗,普现佛事。余诸身相,如观世音,等无有异。此菩萨行时,十方天下,统统震惊,外地动处,有五百亿宝华;逐个宝华,尊严高显,如及时行乐。此菩萨坐时,七宝疆土,临时坚定。从下方金光佛刹,以致上方黑暗王佛刹,于此中间,无量尘数两全无量寿佛,两全观世音、局势至,皆悉云集极乐疆土。畟塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。作此观者,名为观见局势至菩萨。是为观局势至色身相。观此菩萨者,名第十一观,除有数劫阿僧祇存亡之罪。作是观者,不处胞胎,常游诸佛净妙疆土。此观成已,名为具足观观世音局势至。

见此事时,当起自心,生于东方及时行乐,于莲华中,结跏趺坐。作莲华合想,作莲华开想。莲华开时,有五百色光,来照身想。眼目开想,见佛菩萨满虚空中。水鸟树林,及与诸佛,所出音声,皆演妙法,与十二部经合。若出定之时,忆持不失。见此事已,名见无量寿佛及时行乐。是为普观想,名第十二观。无量寿佛,化身有数,与观世音,及局势至,常来至此行人之所。

佛告阿难,及韦提希:若欲至心生东方者,先当观于一丈六像,在池水上。如先所说无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如来心愿力故,有忆想者,必得成绩。但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相。阿弥陀佛,法术快意,于十方国,变现自由。或现大身,满虚空中。或现小身,丈六八尺。所现之形,皆真金色。圆光化佛,及宝莲华,如上所说。观世音菩萨,及局势至,于统统处,身同众生。但观宰衡,知是观世音,知是局势至。此二菩萨,助阿弥陀佛普化统统。是为杂观想,名第十三观。

佛告阿难,及韦提希:下品上生者,如有众生,愿生彼国者,发三种心,即使往生。多么为三?一者至恳切,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。多么为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此好事者,一日以致七日,即得往生。生彼国时,此人精进骁勇故,阿弥陀如来,与观世音、局势至,有数化佛,百千比丘,声闻群众,无量诸天,七宝宫殿。观世音菩萨,执金刚台,与局势至菩萨,至行者前。阿弥陀佛,缩小黑暗,照行者身,与诸菩萨,授手欢迎。观世音、局势至,与有数菩萨,赞赏行者,劝进其心。行者见已,欢欣积极,自见其身,乘金刚台,侍从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,众相具足,见诸菩萨,色相具足。黑暗宝林,演说妙法。闻已,即悟无生法忍,经顷刻间,历事诸佛,遍十方界。于诸佛前,序次受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名下品上生者。

下品中生者,不用受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊扰,坚信因果,不谤大乘。以此好事,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音、局势至、无量群众,家属围绕,持紫金台,至行者前。赞言:办法!汝行大乘,解第一义,是故我今来欢迎汝。与千化佛,临时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞赏诸佛。如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台,如大宝华,经宿则开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华。佛及菩萨,俱时放光,照行者身。目即开通,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞赏世尊。经于七日,合时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。合时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。经一小劫,得无生忍,现前受记。是名下品中生者。下品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此好事,回向愿求生极乐国。行者命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、局势至,与诸菩萨,持弓足华,化作五百佛,来迎此人。五百化佛,临时授手。赞言:办法!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。见此事时,即自见身坐弓足华。坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜,莲华乃开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明白。于三七日后,乃明晰见。闻众音声,皆演妙法。游历十方,扶养诸佛。于诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住欢欣地。是名下品下生者。是名上辈生想,名第十四观。 佛告阿难,及韦提希:中品上生者,如有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于东方及时行乐。临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,家属围绕,放金色光,至其人所。演说苦、空、无常、无我,赞赏出家,得离众苦。行者见已,心大欢欣,自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼。未昂首顷,即得往生及时行乐,莲华寻开。当华敷时,闻众音声,赞赏四谛。合时即得阿罗汉道,三明六通,具八摆脱,是名中品上生者。中品中生者,如有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪完好,以此好事,回向发愿求生极乐国。戒香熏修,云云行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸家属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻空中有声,赞言:善女子!如汝恶人,随顺三世诸释教故,我来迎汝。行者自见坐莲华上,莲华即合,生于东方及时行乐。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞赏世尊。闻法欢欣,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。中品下生者,如有善女子善女人,孝养怙恃,行世残忍, 此性命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛疆土乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻此事已,寻即命终。譬如勇士伸臂顷,即生东方及时行乐。经七日已,遇观世音,及局势至。闻法欢欣,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想,名第十五观。

佛告阿难,及韦提希:上品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诋毁方等经典,云云哲人,多造恶法,无有羞愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫綦重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫存亡之罪。尔时彼佛,即遣化佛,化观世音,化局势至,至行者前。赞言:善女子!以汝称佛名故,诸罪清除,我来迎汝。作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室。见已欢欣,即使命终。乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。经七七日,莲华乃敷。当华敷时,大失望世音菩萨,及局势至菩萨,缩小黑暗,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心。经十小劫,具百法明门,得入初地。是名上品上生者。佛告阿难,及韦提希:上品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒。云云哲人,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有羞愧,以诸恶业而自尊严。云云犯人,以恶业故,应堕天堂。命欲终时,天堂众火,临时俱至。遇善知识,以大慈善,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛黑暗神力,亦赞戒、定、慧、摆脱、摆脱知见。此人闻已,除八十亿劫存亡之罪。天堂烈火,化为清冷风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨,欢迎此人。如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫,莲华乃敷。观世音、局势至,以梵音声,抚慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,合时即发无上道心。是名上品中生者。佛告阿难,及韦提希:上品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。云云哲人,以恶业故,应堕恶道,阅历多劫,受苦无量。云云哲人,临命终时,遇善知识,种种抚慰,为说妙法,教令念经。彼人苦逼,不遑念经。善友告言:汝若不克不及念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不停,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫存亡之罪。命终之时,见弓足华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生及时行乐。于莲华中,满十二大劫,莲华方开。观世音、局势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢欣,合时即发菩提之心。是名上品下生者。是名下辈生想,名第十六观。

说是语时,韦提希,与五百侍女,闻佛所说,合时得见及时行乐广长之相。得见佛身,及二菩萨。心生欢欣,叹不曾有。豁然大悟,逮无生忍。五百侍女,发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。世尊悉记,皆当往生。生彼国已,取得诸佛现前三昧。无量诸天,发无上道心。尔时阿难,即从座起,白佛言:世尊!当何名此经?此法之要,当云何受持?佛告阿难:此经名观极乐疆土,无量寿佛,观世音菩萨,局势至菩萨。亦名净除业障,生诸佛前。汝当受持,无令忘失!行此三昧者,现身得见无量寿佛,及二大士。若善女子及善女人,但闻佛名,二菩萨名,除无量劫存亡之罪,况且忆念。若念经者,当知此人,则是人中芬陀利华。观世音菩萨、局势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。佛告阿难:汝好持是语。持是语者,便是持无量佛寿名。佛说是语时,尊者目犍连,尊者阿难,及韦提希等,闻佛所说,大快人心。

尔时世尊,足步虚空,还耆阇崛山。尔时阿难,广为群众,说如上事。无量诸天、龙、夜叉,闻佛所说,大快人心,礼佛而退。

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