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佛说观无量寿经发言叙

观无量寿经 | 宣布工夫:2014-02-24 | 作者:默如 [投稿]

  佛说观无量寿经发言叙

  默如

  无情识的人类,就有思想:有思想,就有颐乐和企求。企求什么呢?企求生命的延伸,不要去世;企求生存的完满,舒服而闲适;企求最後找到抱负中最得当的归宿,生天到佛国。试问:这三种希图,能如愿的完成吗?

  要想办到这三件事,只要佛法是从,如能崇尚佛法,是会使其逐渐完成的。佛法里最扼要的办法是令人念经,观无量寿佛。而且有一部观无量寿龙8国际pt山君机网页版。对这部经,多读,多学,多修,多行,就能无益於身心,到达普通人所希图的以上的三个圆满目标。

  如今学佛的人,有个最好的因缘来了。台中慈明寺圣印法师,博学多能,富於龙8官网,精於宏法,写作许多,伶俐很高。於空闲时,广览追究,顷已完成观无量寿龙8国际pt山君机网页版讲稿,内容丰厚,解说明晰,实是启廸伶俐华呆,增长秘诀无量好事。於以上三个希图的处理,有大裨益。

  所谓观无量寿佛,可以处理这三个企求者,我说给你听:

  第一,要想生命延伸,要想不去世。延伸和不去世,是有着水平上的间隔的。但是,延伸和不去世,却也能够相同的·无量寿佛,望文生义,就可晓得他是寿命延伸而又是不去世的。缘由:无量寿,寿命既是无量,那末,生命固然即是延伸的了。郎因寿命抵达了不行限量的无量寿,没有尽命的时限,这不是显然的而不去世吗?无量寿佛云云,可不是人类的一些人,都是云云。话虽如许说:要晓得:这部经,叫做观无量龙8国际pt山君机网页版。妙哉,在这一观字上,如能於无量寿佛作观想,也就会得同於无量寿佛,可以延寿,可以不去世。

  第二,要想得满意的生存,人世当有缺韬,十八九事不快意。不外,人们照旧富於抱负的,宗教家的天国观,陶渊明桃花源记,礼记上的大同篇,都以为是可期而不行求的。无量寿佛的疆土,美好的地步,并非抱负,而是现有的实事。无量寿经说得博识,普通熟读的小本弥陀经中所说,可见一班。其佛疆土,七重坎阱,七重行树,七重栏循。有七宝池,八好事水。昼夜六时,天乐盈空。风树水鸟,念经法僧,演说七觉八道。声闻菩萨,充溢国中,主随同从,天人愉逸,这是多么的完满璟境,可说黑白常满意的生存。有人以为这不是人世事,不错。终究是实有,那末,不是人世,也是人世了。

  第三,要求最後找到最得当的归宿。上文说的无量寿佛国,那么好,疆土清净,尊严奇妙,道念真善,等级崇高,物质生存,赛过地狱,肉体生存,安静安和,这不是人生的最美妙的归宿吗!十六观经,对於无量寿佛国的统统的统统,都有细致的形貌和鲛说。十六种观,大抵是说物质美妙的疆土、水、日、树鸟花木,统统部署的尊严,再说到观音、势至、无量诸天、声闲的慈善威力的肉体的尊严。并说到十方天下,尤是我们娑婆天下有有限数的无情,都往生到那边去,而找到各自最後的完满归宿。无量寿佛,委实是个大慈大悲者,特在那无量寿佛国裹,为我们娑婆天下的众生,设置了九品的莲台,以便安择我们往生的人,好有安住。在十六观中,最後有往生观?叫我们修这种往生观,这便是指示我们的往生的办法,由修观行而得往生。那末,我们该依法观行求取往生,不要孤负无量寿佛的慈善愿力。这莲台要分戍九晶是何以呢?佛心是对等一味的,无辨别,无作意的,终究空无相无愿的,还分什末品级呢?天下的众生千差万别,为的普应群机,随其根性差异,天然而示现其九晶的差别。就由云云施设晶级的区分,更添加了不行盘算的往生人类,更显得无量寿佛的心包太虚,量周法界。

  昔日天下的文明,直飞大进,人类凭空,竟然登上了月球,可以对於以上的三个企求,仍然未能掌握得任,云云看来,这三个希图,终究不克不及完成吗?以佛法谈佛法,而佛法并不抹杀现实,所谓人间极成真实。大乘佛法亦主张於五明中求,迷信也有功於龙8官网的。要完成以上三个希图,以佛法的观念,照旧偏重在一观字上,观有观想、察看、看法的三类·此龙8官网看法,观郎是念,念者,便是心之所之,心念之所任处,平凡的看法,是指印象而言。观想,观和想,融成一体,佛法修禅定三昧,都不离观想的。察看,是瑜伽七作意之一,修人间摆脱,和出生摆脱,都需借势於察看作意的。如能实在的运用这个观字,以一观而融贯观想,看法和察看以去观无量寿佛的依正二报,及其尊严,则其所要求到达的三个企圆,必能打破。

  这一观字,为何而有云云胜大的服从?要晓得:人间的事,都是由想像中得来的。假如浮生若梦,不去克勤克俭,从想像中去求开展,求提高,可以有播种吗?昔日迷信创造兴盛,登岸月球,不是徒然从空失来,这即是想的效果。佛法的成绩,也照旧不离观想的。比方,要做一个坏人,就要向坏人处着想。孟子说:子服羌之服,诵咒之言,是尧罢了矣。子服桀之服,诵桀之言,是杰罢了矣。学佛何尝不云云,修净土亦复云云。比如:第一,要延伸寿命。无量寿佛,寿命是无量的。那末,就要对无量寿佛起观想,观他的相好尊严,观他的寿命无量,深入的观,作意实在观。做到了不观还现有无量寿佛在面前目今,这即是事观上的成绩。观他佛,还要反观自佛,看本人与无量寿佛有何差别?能否也具有三十二相八十种好。尤其是:无量寿佛,往昔发了四十八颐化度众生,我昔日曾发愿,发了那几种颐呢?无量寿佛,慈善善舍皆具足,我具足不具足呢?要相互比较作比,这即是净土宗所说的理观。如能道理吞并,领悟通观,学尧何愁不可尧?学佛又何不可佛。

  此上实际,满布净土三经。圣印法师观无量寿龙8国际pt山君机网页版讲稿中多所发扬,言之綦详。幸参照!

  民国七十五年,古七月廿日,台北法云寺。

  原载《浪潮音》67期

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