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观无量寿经译文

观无量寿经 | 宣布工夫:2015-01-15 | 作者:强良耶舍 译 [投稿]

  观无量寿经译文

  我亲身听见佛如许说。一次,释迦牟尼佛在王舍城郊的耆阁崛山中,与一千二百五十个大比丘门生在一同。与会的菩萨三万二千人,以文殊师利为首座。

  当时,王舍城里有一太子,名叫阿阍世。王子听信了狐朋狗友调达的唆使,开释了父王频婆娑罗。将他关押在七重禁闭深严的室内,预备将他活活饿去世。王子迫令诸群臣不得近前,使他们不克不及够看望频婆娑罗大王。

  国王的夫人名叫韦提希,她敬重忠顺于频婆娑罗大王。她将身材洗浴得千洁净净,涂抹上酥蜜和炒面,在璎珞宝冠中盛藏葡萄汁,悄然地去进献给频婆娑罗王。当时候,频婆娑罗王吃了酥蜜炒面,喝了葡萄汁,便要了水来漱口。漱完口后,两手合十,必恭必敬向着耆阍崛山,遥对佛行礼。同时说:“大目犍连啊,你是我的最密切冤家,盼望你兴发慈善之心,来给与我八关净戒。”

  王说这话时,目犍连便好像鹰一样飞起,很快地离开了幽闭频婆娑罗王的中央。每天云云,给频婆娑罗王授八清净戒。释迦牟尼也差遣富楼那长老来为频婆娑罗王演说佛法。像如许颠末了三个七天,频婆娑罗王因吃了酥蜜炒面以及听闻了佛法的缘故,神色祥和欢腾。

  就在这工夫,阿阁世王讯问把守说:“父王如今还在世吗。?”

  把守答复说:“大王,国太夫人身上涂着炒面和酥蜜,璎珞宝冠里盛藏着葡萄浆,日日送来给频婆娑罗大王食用。梵衲目犍连和富楼那也从空中飞来,为频婆娑罗王说法讲经,基本没方法制止。”阿阁世王听说了这话后,不由震怒,忿恨本人的母亲,也便是国太夫人韦希提,他痛心疾首地说:“我母亲是贼!与那老贼一伙!梵衲目犍连等是善人,运用幻惑咒术,令那恶王这么多天还不去世!”随即,手执白,预备行止去世他母亲。

  当时,有一个名叫月光的大臣,智慧而多智谋,便与闻名贤能医师耆婆一同,向阿阁世王行礼,劝诫道:“大王,臣等听婆罗门经典说:劫初有汗青以来,有很多恶王为贪谋国度王位,弑杀的父王有一万八千之多,但从不曾听说有伤天害理去摧残本人母亲的。大王如今行此破天荒的违逆天理的杀母之事,玷污了高尚的刹帝利王族种姓,我等真实不忍心见到如许钓事发作。大王假如如许做,与四姓之外的屠夫无异,我们方便再呆在这里了。”

  二大臣说完,以手按剑,发展着下殿。听到这些话后,阿阁世王惊慌万分,对耆婆说道:“你再也不为我效劳了吗?”耆婆再次劝勉说:“大王,慎重行事,万万不要杀害你的母亲!”阿阁世王听闻此语后,后悔前非,以求解围。随即丢弃手中的剑,中止了要想杀害本人母亲的举动。他向宫庭内官下令道:“将国太夫人禁闭在深宫中,不克不及让她再出来!”

  韦提希被禁闭后,因忧虑而日渐干瘪,他便遥向耆阁崛山对佛行礼,恳求道:“如来世尊啊!从前的时分,您常常差遣阿难来慰劳我,我如今忧虑苦闷极了。世尊啊!您威高德重,我不敢奢望能见到您,希望您差遣目犍连和阿难二长老来与我相见。”说完这话后,韦提希夫人痛哭流涕,泪流满面,远远地向着佛地点的偏向行礼不止。

  在其行礼而还未抬开始来的这一霎时,释迦牟尼佛在耆阁崛山中,曾经晓得了韦提希心中所想的事。及时下令大目犍连和阿难从空中飞来,佛本人则从耆阁崛山消逝,而在幽闭韦提希夫人的王宫中呈现。这时,韦提希夫人行完大礼正抬开始来,便看到世尊释迦牟尼佛展现为紫金色身,坐在百宝莲花中。目犍连侍立在他的右边,阿难侍立在他的左边,帝释、梵天以及诸天的护法神在虚空中保护。满天飞花如雨,扶养于佛,为佛持用。

  那临时刻,韦提希夫人看到了世尊,从速取下璎珞冠髻,心悦诚服,哭泣着对佛说: “世尊啊!我宿世是作了什么样的孽,才受报应生得云云狠毒的儿子?世尊!您又因什么样的因缘,才与无赖提婆达多成为亲戚?盼望世尊能为我细致地讲解无忧虑懊恼的地步,我将往生于如许的行止,不再怀念南瞻部洲这有五种浊恶的理想天下。这浊恶的理想天下里,天堂、饿鬼、畜生充满,违理枉情之事屈指可数。希望我转生的将来世上,不再听闻到罪恶之声,不再见到罪恶之人。我如今这里向世尊行心悦诚服的大礼,求世尊悯恻,承受我的后悔。唯愿好像太阳光一样的佛法伶俐,引导我观想清净的行止。”

  正在说此话时,世尊双眉之间放射光芒,其光为金色,遍照十方有数无量的天下。这光又折前往来,罩定在佛顶之上,化为一座金台,像须弥山一样。十方诸佛的净妙佛国,全都在此金台中展现。有些佛国净土是由七宝分解,又有些纯然是莲花组成,另有的好像自由天王的宫殿,再有的像水晶镜一样晶莹剔透。十方天下一切的佛国净土,都从中展现如上所述的那种种奇特。有数的诸佛国净土尊严之相,凭肉眼寓目便能清清晰楚,都让韦提希夫人逐个亲眼得见。

  这时,韦提希夫人对佛说:“世尊,这些林林总总的佛国净土,固然都清净明洁,都有黑暗照射,但是,我如今只喜好往生东方及时行乐阿弥陀佛座下。唯愿世尊教我往生及时行乐的观想思想办法,教我入定的办法,埋头接收东方极乐净土。”

  听说这话时,世尊随即开颜浅笑,有五彩的光辉从佛的口中射出。每一缕光辉都照射在频婆娑罗王的头顶上。当时,频婆娑罗王虽受禁闭于重室之中,但是“心眼”无所蒙蔽,他以心眼遥遥望见世尊,心悦诚服行礼。天然之中,道行增长,成绩了断尽欲界懊恼的阿那含果位。

  这时分,世尊便通知韦提希夫人说:“你如今知不晓得,阿弥陀佛离此地不远。你该当分心系念,细心地观想那东方及时行乐中修行净土秘诀的得成绩者。我如今为你细致地宣说种种比方,也让将来世的统统伧夫俗人中愿修持净上秘诀的人,都得往生东方及时行乐。”

  “欲想往生东方及时行乐的人,该当修习三种福德。第一种:孝敬扶养怙恃,恭敬伺候师长,怀慈善之心,不杀生灵,修行十善业。第二种:皈依佛、法、僧,受持种种戒规,不失持戒人威严仪态;第三种:生发求菩提道心,坚信因果报应不爽,诵读大乘经典,劝勉修行人奋进不已。上述三件事,即是净土秘诀的净业缘。”

  释迦牟尼对韦提希说:“如今你明确了吗?这三方面的业缘乃是过来、将来、如今三世诸佛修得净土的真正缘由。”

  释迦牟尼佛劝诫阿难和韦提希夫人说:“细心听着,仔细心细地听着!好好埋头领会!我如今要为将来世的统统众生,为被懊恼约束着的人们,宣报告说净土秘诀。善哉,韦提希,你快就此事发问吧。”

  “阿难,你该当好好地领纳熟记,以便为更多的众生转述我所说的法。我如今教诲韦提希以及将来世的统统众生观想那东方及时行乐,由于佛力加持的缘故,你们还将亲眼见到这东方及时行乐的清净疆土,就好像手执明镜而看本人的相貌一样明晰。又由于你们看到了东方及时行乐种种极乐的事相,心中生发欢欣的缘故,随顺此心境及时得证语无生无灭的中道实相的伶俐。”

  佛又通知韦提希夫人说:“你是伟人,心田意会、看法和知见的才能都很弱,没有失掉天眼法术,不克不及见到远方的地步。诸佛如来有奇特的‘方便’秘诀,可以协助你见到东方及时行乐。”

  听见这话,韦提希夫人向佛发问说:“世尊,像我如许的伧夫俗人,因借助佛力加持的条件,可以得见东方及时行乐。假如佛涅盘之后,诸众生等为五道循环之苦煎逼,毫无福德可言,又借助什么来见到阿弥陀佛的及时行乐呢?”

  佛通知韦提希说:“你和众生都该当全心全意,系念于一处,会合缅怀,时时不离东方净土。什么叫做‘想’?凡可以头脑的统统众生,凡不是生上去就后天瞎眼的众生,都能见到太阳落山区一景象。见这一景象时,该当生起‘想’的动机。面向东方态度严肃,细心地观想于太阳将沉落之处,让心思会合,专注而不散乱,看到那太阳将落,样子恰似悬挂在空中的鼓。观想了夕阳抽象后,不论是闭着眼或展开眼,都能明确地见到这夕阳抽象,这便是‘夕阳想’,我们把它称之为‘初观’。

  “其次便该当作‘水想’,专想水的廓清干净,也要观想到如‘夕阳想’一样,闭眼睁眼都清晰清澈,入定的意念一直不疏散。到达了这一水平后,就该当修炼‘琉璃想’。

  ‘琉璃想’观想成绩后,看璃琉的大地都表里映彻,琉璃地下有金刚七宝的金幢作为支持。这金幢八方八楞,第一个细部,都是多种宝珠缀成,每一颗宝珠,都放射千种黑暗;每一种黑暗,都有八万四千种颜色。这些金幢上的宝珠黑暗好像亿千颗太阳,映照在琉璃地上,光辉耀眼,使你不克不及全部领纳此中美好。琉璃地上的路途,用黄金绳来交织点缀,都用七种废物来镶嵌装饰,因而井井有条、有条有理。每一种宝中,都放射出五百种颜色的光辉,这光辉恰似鲜花,又像如星月,悬挂在虚空之中,分解一座黑暗的楼台。有百宝分解的万万座楼阁在此楼台之上,楼台的双方,各有百亿个花幢和有数的乐器作为装饰。八种清风从黑暗楼台中吹拂而出,演奏那有数的乐器,演奏出的音乐,是在宣说苦、空、无常、无我的佛法,这便是‘水想’,我们也称之为‘第二观’。

  “水想,修行成绩时,逐个去观想上述风景,都能明晰明确,不论是闭着眼照旧展开眼,都能以定聚之力不让这些抽象流失,除了睡觉之外,别的工夫却意念于此,作如许的观想是正观,另外办法只是邪观。云云的观想,叫做粗见极乐土地。假如在入定的形态中看到东方及时行乐的疆土历历清楚,但却不克不及够细致地描绘,这种形态便便是‘地想’,在观想秘诀中称之为‘第三观’。”

  释迦牟尼提示阿难说:“你受持记熟我说的法义,为将来世的——切群众,为统统想离开苦海的人们,说此‘观地法’。若果修行到能观想得此‘地,的地步,可得免去八十亿大劫的存亡之苦,分开人间之后,必得往生到佛国净土,失掉无碍自由的大伶俐。按照我传授的这一办法修行的,是准确的观想法,若运用别的的观想法,只能是邪观。

  佛通知阿难以及韦提希:‘地想’修行成绩后,接上去应修行观想宝树,为何叫做‘观宝树,?便是逐个地观想心中所现之树,观想东方及时行乐的七重行树。这七重行树每棵高达八千由旬,多宝树之上的七宝分解的花和叶,无不具足圆满。每一朵花和每一片叶,都出现出异宝之色。琉璃色中显出金色的光,水晶色中显出白色的光,玛瑙色中显出砗磲光,砗磲色中显出缘真珠光。别的珊瑚、琥珀以及统统的废物之光色,交相照映,美好无比。

  “在这些宝树之上,洋溢覆罩着巧妙的珍珠网,每一棵树上罩着七重这种宝网,每一网间有五百亿妙花的宫殿,好像大梵天王的王宫。诸天的童子,清闲自由地寓居在外面。每一个童子,有五百亿释迦毗楞伽快意摩尼宝来作冠冕璎珞,其宝的光辉照射一百由旬。犹如百亿颗太阳和玉轮的光辉混淆在一同,根卒就无法说出这种光辉叫什么名,怎样称谓。只晓得种种宝光交相庞杂,是种种颜色中最美好的。

  “这些宝树行距距离陈列划一,叶片间距也有条有理。在树叶之间,生长着很多美好的花,花上天然而生有七宝果实。每一片树叶的巨细恰好为二十五由旬,下面有千种颜色、百种图案,好像天的冠冕璎珞一样巧妙。有很多美好的花,出现为阎浮檀金色,恰似旋转的火轮,含蓄在叶间。涌生的种种果实,像似帝释天的宝瓶,有大黑暗化成幢幡的宝盖,这些数不清的宅盖中,映现三千大千天下的统统佛事。十方天下的佛国净土,也全都在宝盖中展现。修行到能见这些树后,还该当按次序逐个观想树的茎、叶、花、果,使都能观想得清楚了,即是‘树想’,也称之为‘第四观’。”

  “接上去该当观想七宝池中的八好事水。怎样叫观想‘七宝池八好事水’?及时行乐上有八池水,每一池水都用七宝分解。其质地柔软,从快意珠王中天生。其水分为十四主流,每一主流都出现出七宝颜色,水流以黄金来作管道,管道下用五彩金刚沙铺底。每主流的水中,有六十亿朵七宝莲花。每一朵莲花不大不小恰好十二由旬,有摩尼宝水流注在花间,也灌溉于宝树上下。流水之声纤细神妙,均在演说苦、空、无常、无我的种种波罗蜜法。继而又赞赏诸佛的容颜瑞祥,身相伟岸。流注花间树下的宝水好像快意珠王,闪灼着金色的奇妙之光,其化为百宝美丽的鸟,鸟儿一齐优雅地鸣啼,其声似在赞赏念经、念法、念僧。这即是‘八好事水想’,在观想秘诀中排名‘第五观’。”

  “东方及时行乐由种种废物分解的疆土,在此土每一地界上都有五百亿幢宝楼,其楼阁之中,又有有数的天界诸神在演奏伎乐。又有乐器悬挂在虚空之中,好像天宝幢,不必人去弹奏而天然鸣响。这种种的音乐,都在演说‘念经、念法、念僧的妙音。修行此观想成绩后,就叫做‘粗见及时行乐宝树宝地宝池’,这是总的观想,称为‘第六观’。若修行到达此观想者,可免出无量亿时劫中的綦重恶业,命终之后,必将得以往生东方及时行乐。按照我的传授而修行此观想的,是为准确的观想法,若按别的办法观想的,便是不准确的邪观。”

  释迦牟尼劝诫阿难和韦提希:“你们细心听着,仔细心细听好,好好埋头考虑,我将为你们辨别讲解去除苦末路的办法。你们好好地受持、熟记,以便向群众广为传达宣说。”佛说这话的时分,无量寿佛伫立在空中,观世音、局势至这两位大士侍立在他左右。无量寿佛的黑暗激烈炽盛,已不克不及全部领纳。百千的阎浮檀金色也难与之相此。这时韦提希夫人瞥见了无量寿佛,以头面;接其足而敬重行礼。她对释迦牟尼佛说:“世尊,我如今因有您的佛力加持的缘故,得见到无量寿佛以及两位大菩萨,但将来的众生将怎样才干见无量寿佛和两位大菩萨呢?”

  释迦牟尼通知韦提希:“欲见到阿弥陀佛者,该当生发观想的意念,在七宝地上观想莲花。观想到莲花在每一片莲叶衫托下展现百宝颜色。每一叶上有八万四千头绪,犹如自然的图画。每一根脉在线放八万四千种光,明晰清楚,都能观想而见得清清晰楚。小的花叶有二百五十由旬大,一朵莲花有八万四千片莲叶,每一片莲叶上有百亿颗摩尼珠王作为装饰。每一颗摩尼珠放射千种黑暗,其光好像一个宏大的七宝分解的盖子,覆盖在整个地上。

  “花台是释迦毗楞伽快意宝做的,这个莲花台用八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网作为装饰。在这花台之上, 天然而有四柱的宝幢,每一宝幢都仿佛百千亿座须弥山。宝幢上的宝幔如夜摩天宫,又有五百亿奇妙的宝珠作为装饰。每一颗宝珠有八万四千种光,每一缕光放射八万四千种差别的金色,每一种金色遍照极乐疆土每一角落,到处幻化不定,现出种种的异相。有的变为金刚台,有的变为真珠网,有的变为五彩云……。这些金色随顺到处变革而展现,所变现之相物皆都用作佛事。这叫做‘花座想’,观想秘诀中称为‘第七观’。

  佛通知阿难:“云云神奇的莲花,本是由于法藏比丘行愿之力以是成绩,如果想观见阿弥陀佛,该当先修行此‘花座想’。修行花座想时,不得有邪念搅扰,每一片叶、每一颗珠、每一缕光、每一座台、每一个幢,皆应顺次逐个观想到。能观想到好像在镜中本人看本人的容颜一样靖晰时,便修乐成。修行此想成绩者,可以灭除五万亿时劫的存亡之罪,必得以在未来之世往生及时行乐。按照我的教诲而修行此观的,是准确的观想法,若不依此观想,即是不准确的邪观。”

  佛通知阿难和韦提希:“修行得见此观后,接上去便该当观想佛。为什么呢?由于诸佛如来是法界法身,存在于统统众生的头脑意念中。因而,你们的心观想佛时,你们的心便是佛的三十二巨细相和八十种随形好。由心观想佛到心即是佛,诸佛正遍知深广如海,都是由心想生起。”

  “因而,该当执持于二心,系念于一意,细心地观想阿弥陀佛。观想佛的别的名号:多陀阿伽度,阿罗呵,三藐三佛陀。观想阿弥陀佛者,起首该当观想阿弥陀佛的抽象。观想到闭上眼展开眼都见到一尊阎浮檀金色的佛坐在莲花座上。见此抽象后,心眼’便得展开。看及时行乐的七宝尊严之相,看它的宝地、宝池,看它的行行宝树,便都明晰清楚。诸多自然宝幔覆盖着极乐疆土,百宝坎阱遍及于虚空之中,以‘心眼’看这些事相,便会了如指掌,如寓目掌中之物一样清晰。能规想到这些事相后,又该当观想一朵大莲花在佛的右边,该莲花要与前述的莲花如出一辙。又该当观想出一朵莲花在佛的左边。还该当观想出一尊观世音菩萨像坐在右边的花座上,也一样是金色与前述无异;观想出一尊局势至菩萨像坐在左边花座上。此观想乐成后,阿弥陀佛像和二菩萨像会大放黑暗。其光出现为金色,照射在诸室树上。

  每—株树下,也有三朵莲花,诸莲花上各有一尊佛像和两尊菩萨像。如是莲花、佛、菩萨像遍及整个极乐疆土。这一观想又乐成后,修行者将听闻到水流、黑暗,以及诸宝树、凫雁鸳鸯都在演说奇妙佛法,不管是处在观想的入定形态中,照旧已出了禅定形态,都能时时听闻到这难以想象的佛法。修行者在观想的入定形态入耳闻到的佛法,出定当前依然清晰记得,忆持不忘,与入定形态时的所得的佛法一样,如果出定、入定听闻的佛法差别,证明该修行者的观想是虚妄的;若出定、入定听闻的佛法相同,便叫做‘粗想见及时行乐’。这即是‘像想’,在观想秘诀中称为‘第八观’,修行得此观想的人可以消弭无量有数亿时劫的存亡之罪,不必比及来生,在如今世中即可取得意见法身实相的念经三昧。作如许观想的是正观,不然即是邪观。”

  释迦牟尼佛通知阿难和韦提希:“修行成绩这一观想后,接上去该当观想无量寿佛身相的黑暗。阿难,你该当晓得,无量寿佛身为百万万亿夜摩天浮檀金色,佛身高达六十万亿那由他,为恒河之沙粒一样数不清的那么多由旬一样矮小,双眉两头的白光芒,向右宛然转旋,好像五座须弥山矮小。佛眼好像四大海的海水一样深广,青是青、白是白,分清楚明。身上的毛孔都放射出黑暗,如须弥山的光辉一样。阿弥陀佛顶上的圆光,如百亿三千大千天下那样大,在圆光辉之中,有百万亿那由他,象恒河之沙粒一样数不清的化身佛。每一尊化身佛,异样也有浩繁有数的化身菩萨作为他们的跑堂。无量寿佛有八万四千种殊胜美妙的容颜,每一种美妙相中又有八万四千种较小吉瑞特性,每一种吉瑞特性中又有八万四千种黑暗,每一种黑暗都遍照十方天下念经的众生,以摄护他们往生于及时行乐。

  “阿弥陀佛的黑暗以及抽象特性,以及他的化身佛的黑暗和抽象特性,都无法细致地加以描绘。但当修行者忆持观想之时,可以由‘心眼’全部见到。能见到这一事相的人,便能见到十方统统天下的诸佛。因能见到诸佛的缘故,以是叫‘念经三昧’。修行失掉此观想的,叫做‘观统统佛身想’,因观想佛身的缘故,也可见以佛心。佛心是什么?佛心即是大慈善。佛心即是以无差异的对等的慈善去济渡众生。

  “修行失掉此观想的人,在阳寿尽后,得往生到阿弥陀佛座前。证无生无灭之理体,获见中道实相。因而,智慧人都该当全心全意,细心地观想无量寿佛。观想无量寿佛的办法是从佛的个抽象特性动手。如只观想眉间的白光芒,把眉间白光芒观想了,再观想别的部位。可以观想得见眉间白毫的修行者,八万四千种佛的容颜特性也天然能全部观想到。能观想到无量寿佛的修行者, 天然也能观想到十方有数的诸佛。因能观想到有数诸佛的缘故,诸佛都将现身于其人眼前,替他授记为将来佛。这即是‘遍观统统色身相想’,在观想秘诀中列为‘第九观,。按照我传授之法修行此观想的,是为准确的观想法,若用别的的观想法,即是不准确的邪观。”

  佛对阿难和韦提希说:“修行观想无量寿佛到明晰清楚的水平后,接上去应观想观世音菩萨。此菩萨身高八十万亿那由他由旬,身呈紫金颜色。头顶上有肉髻,脖项上有圆光,面宽百千由旬。其圆光之中,有五百尊化身佛,都像释迦牟尼一样。每一尊化身佛有五百个化身菩萨和有数的诸天神人作为跑堂,举身于圆光之中。五道众生的统统色相,也皆全从圆光中展现。该菩萨头顶上有毗楞伽摩尼宝做成的天冠,其天冠之中,有一尊伫立的化身佛,高二十五由旬。观世音菩萨神色如净浮檀金色,眉间的白毫相,具有七宝的颜色,流现出八万四千种黑暗。每一种黑暗中有无量有数的百千化身佛,第一尊化身佛有有数的化身菩萨作为跑堂。这些黑暗之中的化身佛和化身菩萨无拘无束地幻化隐现,遍及于十方诸佛天下。观世音菩萨的手臂为红莲花样,有八十亿奇妙的黑暗作为冠冕璎珞,其璎珞中,展现统统品种的尊严佛事。观世音菩萨的手掌好像五百亿黑色的莲花,十个指端有八万四千种图画,犹如指纹印契。每一幅指画有八万四千种颜色,每一种颜色含八万四千缕光。其光柔软,普照统统,观世音菩萨便用此宝手接引众生。菩萨举足行走时,足下有千辐轮相,天然化成五百亿黑暗台。落下足时,有金刚摩尼花分布,其花洋溢统统人间。观世音菩萨其他的身相,也都具足种种相好,这与佛是一样的。唯有头顶上的肉髻相不及佛。这即是‘观想观世音菩萨真实色身相’。是观想秘诀中的第十观。”

  释迦牟尼持续对阿难说:“若想得见观世音菩萨者,都应修行此观。修行成绩此观的人,可得不遇诸灾害、消弭业障、撤除有数时劫存亡之罪的福德。像观世音如许的大菩萨,只听闻其名号便可取得无量的福德,况且仔细细心地去观想他。如有想修观想观世音菩萨的人,应先观想他顶上的肉髻,接着观想天冠,其他的各相,也应顺次序逐个观想到。直到全都明白,好像看手掌中物一样清晰。按照此办法修行此观的,是准确的观想法,若用别的办法观想的,即是不准确的‘邪观’。

  “接上去观想局势至菩萨。局势至菩萨身量的巨细,也同观世音菩萨一样。圆光和脸面各一百二十五由旬,照二百五十由旬。通体上下黑暗无量,照射十方天下都成为紫金色。有缘的众生都能得见到。只见此菩萨一毛孔放射的光,即得见十方无量诸佛的净妙黑暗,以是,称此菩萨为‘无边光菩萨’。此菩萨还用伶俐之光普照统统人间,让有缘众生得离三途恶道,得无上法力。以是,又称此菩萨为‘局势至菩萨’。此菩萨的天冠,有五百朵宝花;每一朵宝花,有五百座宝台;每一座宝台中,十方诸佛国净妙疆土广大的外形都于此中展现。局势至菩萨头顶上的肉髻好像钵头摩花。在肉髻上有一个宝瓶,宝瓶中装着诸种黑暗,黑暗中普现种种佛事。局势至菩萨其他的身相与观世音菩萨一样,没有什么差异。此菩萨行走时,十方天下统统的山川大地发作震惊,在地震之处,有五百亿朵宝花呈现。每一朵宝花的尊严之相,朴直显赫好像及时行乐中的花朵。此菩萨坐上去时,及时行乐的七宝疆土因而而坚定。

  从下方天下的金光佛国到上方天下的黑暗王佛国,在此上下之间,如灰尘一样无尽多的诸佛天下里两全的无量寿佛,两全的观世音,两全的局势至,都云集于及时行乐,他们走来遍满虚空,坐在莲花座上,演说巧妙佛法,济度苦海之中的众生。修行得此观想的,叫做‘观见局势至菩萨想,也便是‘观局势至菩萨色身相想’。在观想秘诀中为第十一观。修行得观见局势至菩萨的人,可免去有数时劫有数存亡之罪。修行此观想者,得下投生于胞胎,得常游走于十方天下的诸佛疆土。此观想乐成后,就叫做‘具足观想观世音、局势至’。

  “修行得观想到此事相后,当观想自心生于东方及时行乐,在莲花中结跏跌坐,作莲花合想,作莲花开想。莲花开时,有五百种色和五百种光来照此观想者的身想,该观想者顿得眼目开想,见到佛与菩萨充满在虚空之中,水、鸟、树、林以及诸佛所收回的声响,都在演说佛法。其所演之法与大乘诸经一样。若观想者出了禅定形态,对所见之相仍能影象受持而不流失,此种观想就叫‘见无量寿佛及时行乐想’。这一观想与后面所述的只观想一般事相的别观想差别,是一种总观全景的‘普观想,。在观想秘诀中,称为‘第十二观’。无量寿佛以及无量寿佛的有数化身佛,另有观世音菩萨和局势至菩萨,常常来此修行人的住所向他慰劳。”

  释迦牟尼通知阿难和韦提希:“如有全心全意想往生东方及时行乐的修行者,该当起首观想一丈六高的阿弥陀佛像在七宝池水上,如观想先前所说的无量寿佛那样身量无边矮小,这不是伧夫俗人的心力所能到达的。但是借助阿弥陀佛过来许下大愿力的协持协助,有此忆想的修行者,早晚都能失掉成绩。只观想佛像就可失掉无量的福德,况且观想于佛的具足色身相。阿弥陀佛雕虫小技,为所欲为,于十方佛国天下里幻化显隐,无拘无束。偶然变现为大身,其大塞满了整个虚空;偶然又变现为小身,其小仅有一丈六尺八。他所变现的抽象都呈真金颜色,其圆光之中的化身佛以及宝莲花等,都像后面引见的那样。观世音菩萨和局势至菩萨变现于统统中央,其变现之身与平凡众生一样。但只需看他们的相貌,可以晓得是观世音和局势至。他们为什么要变现得与平凡众生一样?由于这两位菩萨要协助阿弥陀佛度化普天之下的统统众生。以上这一观是为‘杂想观’,是观想秘诀中的第十三观。”

  佛通知阿难和韦提希:“下品上生者的状况是:如有众生发愿求生东方及时行乐,生发并坚持三种心念,即可得以往生东方净土。哪三种心念呢?第一种是至诚之心。第二种是坚信之心,第三种是回向发愿心。具有了这三种心念的人,必将得以往生及时行乐。别的,有三种众生可以得往生及时行乐。哪三种众生呢?第一种是慈善不杀生,严守各项戒律的人;第二种是诵读大乘经典的人;第三种是修行佛、法、僧、施、戒、天六事,心田平稳,绝不坚定,以修持好事回施众生,立下誓词,愿求往生及时行乐者。具有上述好事的三种人,修行一天到七天,即可得以往生。到他往生及时行乐时,阿弥陀佛与观世音菩萨、局势至菩萨以及有数的化身佛,百千比丘,一切的声闻门生、无量有数的诸天神人前来接引他到七宝宫殿之中。在那边,观世音菩萨手执金刚台,与局势至菩萨一同离开这往生者眼前。阿弥陀佛放射出宏大的黑暗,照射在修行者的身上。他与诸菩萨一同走上前来,牵引往生者之腕表示欢迎。观世音、局势至与有数的菩萨称誉该往生者,鼓舞他持续修行增长其心。该往生者若见此状后,也就欢欣得手舞足蹈,转头再看本人,坐在金刚宝台上,追随在佛的后边,只一弹指的工夫,便到了东方及时行乐。到了及时行乐后,见到阿弥陀佛尊严而庄严,诸菩萨众生也都尊严而庄严,在黑暗宝林中畅演说美好绝伦的佛法。听闻此法后的人,即可醒悟而失掉无生无灭的真法实相。又经一霎时,便遍游了十方天下,扶养服侍了十方诸佛,在诸佛眼前,逐个失掉诸佛的受记。然后回到本国,得无量百千种持善遮恶的总持秘诀,以上说的,是下品上生者。

  “下品中生者的状况是:纷歧定受持诵读大乘的经典,但他善解龙8国际pt山君机网页版的义理和旨趣。听说存亡即涅盘,懊恼即菩提,其心安然沉着,不怖不惊。坚信世法与出生间法一如,等观苦乐因果无异,对大乘教义不生疑谤之心。以此所修的好事回向,发愿求生东方极乐净土。依此修行的人,到阳寿停止即将分开人间之时,也有阿弥陀佛与观世音菩萨、局势至菩萨以及诸家属菩萨将围绕在他身旁,他们手持紫金台走到这位修行者眼前,称誉道:佛法之子啊!你修行大乘秘诀,悟解释教基本教义,因而,我们如今来欢迎你。阿弥陀佛与成千的化身佛,临时授手接引。修行者回忆本身,见已坐在紫金台上,双手合十,经心赞赏诸佛。仿佛一闪念的刹那间,即得往生到东方及时行乐的七宝池中。这紫金台形好像一朵大宝莲花,过了一夜便能怒放,往生者从花中出来,满身上下都是紫磨金色,脚下也有七宝莲花仍旧。阿弥陀佛和诸位菩萨,俱合时而大放黑暗,这黑暗一旦照到往生者身上,往生者的眼睛便及时展开。又因宿世修行积聚的好事,而能听到及时行乐上的种种声响。这及时行乐的任何声响,全都只宣那说深奥而难以想象的佛法第一义谛。这时,往生者走下金台,向佛合掌行礼,赞赏佛的好事。颠末七天后,合时即在修行无上正等正觉佛智路上得不退转的阿惟越致果位,合时即能飞行遍到十方天下去扶养诸佛,在诸佛之处,修行种种禅定之学。又颠末一小劫的工夫,便可获证无生无灭的诸法实相,得佛现前授记为将来佛。以上说的,是下品中生者。

  “下品下生者的状况是如许的:他也置信世法出生间法、苦乐因果等无差无异,他不疑谤大乘教义;虽信根不很深牢,但仍立下求无上菩提的心意,若用此好事回向,愿求往生及时行乐。该修行者阳寿将尽之时,阿弥陀佛和观世音菩萨、局势至菩萨以及诸及时行乐的菩萨,手持弓足花,化身为五百尊佛,也来欢迎此人。五百化身佛临时伸手接引他,全都称誉说:佛法之子啊!你既立下了求无上菩提的心念,现今便已失掉清净,我等特来欢迎你。修行者能观想见到此事相时,转头一看,即自见已身已坐在弓足花上,坐上去后花即主动闭合,随在佛的前面,即得往生东方及时行乐的七宝池中。颠末一天一夜,莲花才开放,七天之中,才得去见佛。虽得见到了阿弥陀佛的身像,但是对佛身的诸多殊胜吉瑞相多数还没有清晰看法。又颠末三个七天后,才看清佛身诸相好的微妙。此时能听到林林总总的声响,都在演说释教妙法。然后他也得游历于十方天下,扶养诸佛。在诸佛眼前,得听闻最为奥妙的佛法。再颠末三个小劫工夫,失掉菩萨于初地所得的伶俐秘诀,心中顿生大欢欣。上述状况,是说的下品下生者。以上说了上等的往生者的状况,称为‘上辈生想’,在观想秘诀中为第十四观。”

  释迦牟尼持续对阿难和韦提希说道:“中品上生者的状况是:假如有的众生受持五戒、八戒,专修行戒学,不造作感无间天堂苦果的五逆恶业,不犯种种不对祸害,用此持戒的善根回向,愿求往生东方及时行乐。其人临到阳寿停止之时,阿弥陀佛在诸比丘菩萨的蜂拥围绕下,放射金色的佛光,离开其人的住所,为他演说苦、空、无常、无我的佛法,赞赏出家得离开种种苦楚的好事。该修行者若能见到此状,心中生起闻法后的大欢欣,不知不觉,自见己身已坐在莲花台上,长跪合掌而向佛行礼。其人行礼还未低头,即得往生到及时行乐。莲花纷歧会儿便开放。当花开之时,可以听到种种声响都在赞赏四圣谛法,他本人也合时失掉了阿罗汉的果位,能知本人身和他身过来世、如今世、将来世的存亡相,有天眼通、天耳通、二心通、宿命通、漏尽通、身得快意的六种法术,具足八种摆脱的办法。以上说的,是中品上生者。

  “中品中生者的状况是如许:假如有的众生守持一天一夜的八戒斋,守持一天一夜的沙弥戒,守持一天一夜的具足戒,不失威仪,以此持戒的好事回向,愿求往生及时行乐。由于戒香的熏修,如许的修行者阳寿停止之时,能见阿弥陀佛与佛身边的菩萨、比丘放射着金色的光辉,手持七宝莲花离开该修行者眼前。该修行者听到空中在天然发声称颂说:善女子,像你如许的恶人,因随顺过来诸劫诸佛教养的缘故,我等特来接引你。不知不觉之间,这修行者便自见己身坐在莲花上,莲花随即闭合,由此便往生于东方及时行乐。在七宝池中渡过七天后莲花才开。莲花既开之后,往生者眼得展开,合掌礼敬并赞赏佛德。之后,得闻佛法亦心生欢欣,得初入圣道的须陀洹果位。颠末半个时劫的修行后,得成为阿罗汉。以上说的,是中品中生者。

  “中品下生者的状况是如许:如有善男信女、孝敬地扶养怙恃,处世为人残忍友好,此人阳寿将终之时,得遇好教师为其细致地宣说阿弥陀佛及时行乐的种种高兴,异样也宣说法藏比丘怎样经过修行四十八大宏深誓愿而成绩及时行乐:听说了这些法后,该修行者寻即去世。于鼎力天神一伸手臂的半晌间,便得往生东方及时行乐。颠末七天后,得遇观世音菩萨和局势至菩萨。听闻两位菩萨说法后,二心生欢欣,得了初入圣道的须陀洹果位。又颠末一小劫的修行,得成阿罗汉。以上说的,是中品下生者。

  “以上是中等往生者的状况,称为‘中辈生想’,是观想秘诀中的第十五观。”

  佛持续对阿难和韦提希说:“上品上生者的状况是如许:或有的众生,作了种种恶事,形成恶业,但不诋毁大乘经典。云云的哲人,造作了诸多恶业而没有丝毫羞愧后悔的意思。其人阳寿将终之时,得遇好教师为他讲说大乘方广部经的经名。其人因听闻了这些经典称号的缘故,也就可以消弭千劫綦重的恶业。这好教师又教他合掌行礼,称念‘南无阿弥陀佛’。因称念经名的缘故,也就可以消弭五十亿时劫的存亡之罪。这时,阿弥陀佛即差遣化身佛、化身观世音菩萨、化身局势至菩萨离开其人眼前,称誉说:善女子,因你称念经名的缘故,你一切的罪都已清除,我等如今前来欢迎你!说完此话后,该修行者即见化身佛的黑暗遍满屋中。见此异像后,该修行者心生欢欣,随即命终,即乘了七宝莲花,随在化身佛死后,往生到了及时行乐的七宝池中。颠末七七四十九天,莲花才开放。当花开之时,大慈大悲的观世音菩萨和局势至菩萨放出大黑暗,停在其人眼前,为他宣说深奥的大乘经教。听闻此经后,该往生者因信生解,发求无上菩提之心。颠末十小劫,得初地菩萨的伶俐,这是上品的上生者。”

  佛通知阿难和韦提希:“下晶中生者的状况是如许:或有的众生不恪守五戒、八戒和具足或。云云的哲人,偷窃僧伽寺庙的工具,偷窃檀越扶养和尚的工具,不净心而以妄语说法,全不知一点羞愧。自作了这些恶业,不觉耻辱反以为荣。云云的善人,因造恶业的缘故,本应堕上天狱,其人阳寿将尽之时,天堂内的种种猛火临时熄灭面前目今。正此时,得遇好教师,以大慈善心,及时为他赞说阿弥陀佛十种伶俐才能的威德,为他广赞阿弥陀佛的黑暗神力,也赞说戒、定、慧、摆脱以及摆脱知见的五分法身。此人听说法后,消弭了八十亿时劫的存亡之罪。天堂的猛火也及时化为清冷的风,悄悄吹拂天花飞舞。天花上皆有化身佛和化身菩萨来欢迎此人。只在一闪念的顷刻间,即得往生及时行乐七宝池中的莲花之内。颠末六个时劫莲花才开。观世音菩萨、局势至菩萨用清净法音抚慰其人,为他宣说大乘甚深经典。其人听闻了经法后,合时即发无上菩提心,这是下晶中生者。”

  佛持续对阿难和韦提希说:“上品下生者的状况是如许:或有的众生造作歹业,五逆重罪具全,实属罪大恶极。云云的哲人,因其恶业太多的缘故,本应堕入畜生、饿鬼、天堂三恶道中,阅历许多的时劫,遭到无量尽的苦末路。云云的哲人,在阳寿将尽之时,得遇好教师,说种种抚慰之话,为其宣说美好佛法,教他念经秘诀。其人被苦煎逼太过,没偶然间来念经。这教师指点他:你若没工夫系念一切诸佛的话,至多该当称念无量寿佛。假如你能如许分心专意地称念经名,让念经之声不时,仅仅称念‘南无阿弥陀佛,满十遍之多;因你称念此佛名的缘故,在刹那之间,便可消弭八十亿劫存亡之罪。此人阳寿停止之时,会得见一朵金色的莲花,犹如太阳圆轮,停在本人眼前。便然一闪念的须臾间,便得往生东方极乐净土。在七宝池莲花中停顿,等满了十二大劫,莲花才会开。当时候,观世音菩萨和局势至菩萨将用大悲音声,为其人广说诸法实相和除灭罪孽的修行法。其人听闻教法后心生欢欣,合时即发菩提之心。这即是上品下生者。

  “以上说了上等往生者的状况,称为‘下辈生想’,是观想秘诀中的第十六观。”

  释迦牟尼佛说此经法的时分,韦提希夫人与五百名侍女因听闻佛法的缘故,合时即瞥见及时行乐广阔无边的相状,得见到了阿弥陀佛的真身和观世音、局势至菩萨。为此,她们的心中生起欢欣,赞赏这从未听说过的奇观。临时间豁然开悟,证得无生无灭的诸法实相。五百名侍女发心求取无上正等正觉的佛伶俐,发愿求生东方及时行乐。世尊全部为她们授记,说她们将全部得以往生净土。若往生到东方及时行乐,便可取得诸佛现前的正定。听闻此经法的无量诸天神人,也因而立下求取无上菩提的大心。

  这时,阿难从座位上站起来,禀告佛祖说:“世尊,该当怎样来称谓这部经?此观想秘诀的精要中心,该当怎样来掌握受持?”

  释迦牟尼答复说:“此经名为《观极乐疆土无量寿佛观世音菩萨局势至菩萨经》,也叫《净土秘诀除灭业障往生诸佛前经》。你该当好好地影象受持,不要遗忘了。修行此观想秘诀的人,此生之世便得见到无量寿佛和观世音、局势至菩萨。善男信女但只听闻了阿弥陀佛和二菩萨的名号,便可除却无量劫存亡之罪,更况且那些忆念观想的呢!如有人修持念经秘诀,当知此人是人世有数的善士,是人间不行见的百宝莲花,而观世音菩萨和局势至菩萨都是他的好冤家,其人必将转生于善信诸佛的人家,得善法师演说佛法。”

  释迦牟尼劝诫阿难:“你好好记着我这些话,记持摄受我这些话,便是记持摄受无量寿佛之名。”佛说这些话时,目犍连长老、阿难长老、韦提希夫人等听闻佛说,大快人心!

  这时,释迦牟尼脚踏虚空,现大神迹,如履高山,回到了耆阁崛山。于是,阿难长老再向诸群众转说下面佛所说的这一经法。无量的诸天神人、天龙、夜叉等,听闻了佛所宣说的《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》的经法,大快人心,逐个向佛行礼然后退去!

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  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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