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佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版文言表明

观无量寿经 | 宣布工夫:2015-01-15 | 作者:黄智海 [投稿]

佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版文言表明

  序

  观无量寿龙8国际pt山君机网页版编成文言的缘由

  观无量寿龙8国际pt山君机网页版文言表明

  序分

  正宗分

  流畅

  佛法广泛于法界,佛性普具于无情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。统统大乘佛法,都是严净佛土之行。故净土秘诀,广阔深圆,统摄诸宗,普被群机,在佛法中居极高之位置也。十方诸佛虽有无量无边的净土,但是释迦世尊乃偏赞东方极乐净土,盖弥陀总集十方净土之殊胜,而成为极乐净土也。弥陀净土秘诀,遍见于大乘方等诸经论中;而专说者,向为三经一论,即‘无量寿经’、‘观无量寿龙8国际pt山君机网页版’、‘阿弥陀经’、与天亲菩萨之往生论也。

  近代印光巨匠,复于三经之后,加‘楞严经’的局势至菩萨念经圆通章’,与‘华严经’的‘普贤菩萨行愿品’,为净土五经。助显净教,畅佛本怀。惟旧译经典,文词简古,加以佛理幽静,名相浩繁,非广阔群众所能体会。黄涵之居士,久发大心,愿力宏深。曾著初机净业指南,及‘阿弥陀经’文言表明,‘心经’文言表明,‘朝暮课诵’文言表明等。三十年来,刊行数十万册,接引初机,见效甚溥。其于佛法感性之看法,与名相之表明,澈底圆融,准确简明,早得印光谛闲诸巨匠之印可。近虽年逾古稀,复应净业同人之劝请,发愿完成净土五经之文言表明。顷得阅‘观无量寿龙8国际pt山君机网页版’文言表明全稿,粗浅明由,每段先解单字和名词,次释义理。新鲜简明,妙义丛生。并且解中又加解,释中亦加解。如教蒙童语,生怕学著不克不及尽知,悲心万万,细致无遗。文明水平不甚高的初学人,得此可以无师自通。

  净土秘诀的修持,即持名念经与观缅怀佛。本经以观想为主,故俗称十六观经。佛因韦提希遭恶子之难,愁忧干瘪,至心恳祷,教观清净业处。亦令将来世统统凡夫,欲修净业者,得生东方极乐疆土,说净业三福,为往生的正因。又以异方便说十六妙观,使其观想成绩,亲见及时行乐依正尊严,蒙佛授记,净除无量劫业障存亡之罪,临终决议往生;又说九品往生之因,使行者期修下品,有所根据,问心无愧。若行者辨别心强仅持名而不得二心者,应依本经如理作意,假观想力,当能速得成绩净业。窃以为普通所谓净土秘诀,系仗他力者,乃就上品往生说耳。若欲下品上生,犹应以独立为重。试观本经的发三种心,修三种福,及种种观想成绩,以致‘阿弥陀经’亦说不行以少福德善根,得生彼国,皆须身心精勤之独立也。

  一九五三年夏至日普陀山尘空谨序于上海

观无量寿龙8国际pt山君机网页版编成文言的缘由

  我从前把‘阿弥陀经’用文言来细致表明后,付梓出书,初学佛法的居士,都说容易明白。厥后我又把到处寺庙同了法会外头,做早课夜课所用的‘朝暮课诵’,也完全用文言来表明了;而且由于‘朝暮课诵’外头,有很多不是经常瞥见的名词,同了很深的原理,很不容易懂的,别的也用文言来把一个一个名词,一种一种原理,细致表明了,别的印成一本叫做佛法粗心。看‘朝暮课诵’的居士,先把佛法粗心看明确了,再看‘朝暮课诵’文言表明,就愈加容易明确了。如今曾经出书了。

  我在把‘朝暮课诵’表明圆满后,我又把在家修行的人,最喜好念诵的观世音菩萨的‘心经’同了‘普门品’,也都用文言表明完了。正在想请大囧珐师修正判定的时分,有很多居士经常向我说道:你既然是上印下光巨匠的皈依门生,巨匠终身专门感导信佛的人,二心修净土,你为什么不把 巨匠所选定的净土五经,都用文言来表明一遍,使得初学修净土的居士,都可以明确五种净土经的原理,不是修起来,愈加容易往生东方么?我听了这种话,以为做门生的,应该要服从教师的愿心,协助修行居士们,从速往生净土。以是我就先把净土五经外头的‘普贤行愿品’,同了局势至菩萨的‘念经圆通章’,都把文言来照‘阿弥陀经’文言表明的款式,表明完了。如今曾经请大囧珐师在修正判定,不持久也可以出书了。

  如今我又把这部‘观无量寿龙8国际pt山君机网页版’,先用文言来表明了。末后就可以表明‘无量寿经’了。 先师所定的净土五经,总算表明圆满了。但是我从前用文言来表明‘阿弥陀经’,同了‘朝暮课诵’的时分,有一位顾显微居士,也是皈依 印光巨匠的;我有不明确的名词,或是深奥的原理,都是顾居士帮我表明的。如今顾居士曾经生西多年了,我所表明的经文,恐怕错误的中央许多。以是我再三央求  尘空大囧珐师,费了很多多少的肉体,许久的工夫,细致修正过了,我才出书印行的。另有曾经表明的‘观世音菩萨普门品’,同了‘心经’,比及请大囧珐师修正完全,就可以连续付印了。我另有不克不及够不向列位阐明白的,这部‘观无量寿龙8国际pt山君机网页版’外头,生的名词,同了讲感性的中央许多的。我学佛工夫太浅,不克不及够表明得明确清晰,很以为羞愧的。不外要修观想秘诀,可以明确深的原理,天然是最好。倘然不克不及够明确澈底,也没关系的,虽然照了经外头所说的秘诀修上去。工夫深了,天然会明确的。另有一句话,要通知列位居士的,但凡看我所编的种种文言表明,一切意义很深的,或是很烦的名词,但凡前边曾经表明过了,假如后边又有,就不再表明了,以免反复。以是列位居士看到名词的表明,要特殊留意,以免后边再偶然,有照旧表明不出的苦。

观无量寿龙8国际pt山君机网页版文言表明

  佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版。

  【】佛的一字,是复杂说法;完全提及来,是佛陀两个字。这里佛说的‘佛’字,便是释迦牟尼佛。无量寿佛便是阿弥陀佛。佛、同了释迦牟尼、阿弥陀,都是梵语。【梵语,是印度国的话】翻译中国文,佛:是一个觉字,便是醒悟的意思。释迦:是能仁两字,便是可以大慈大悲,救度统统众生的意思。牟尼:是寂默两个字;寂:是沉寂不动的意思,默:是同了天性相合的意思。阿弥陀:是无量两字;无:是没有的意思,量:是限量的意思。由于这一尊佛身上的黑暗,同了他的寿命,都是没无限量的,以是称无量寿佛。

  【】但凡龙8国际pt山君机网页版,都是释迦牟尼佛亲口说的。以是种种经名上边,都加上佛说两个字的。释迦牟尼佛,是中印度迦毗罗国净饭王的太子。十九岁出家,三十岁成佛后,到到处去报告佛法,劝度众生,有四十九年的持久。这部观无量寿龙8国际pt山君机网页版,也是释迦牟尼佛所说种种龙8国际pt山君机网页版外头的一种。

  阿弥陀佛,原本也是一位国王。在阿弥陀佛做国王的时分,有一尊佛出生,名号是世自由王佛,到到处去讲说佛法。阿弥陀佛听了,以为学佛法有种种的长处。活着界上做人,固然做到国王,照旧免不了种种的苦末路。【种种的苦末路,到后边会细致表明白的。】以是就丢弃了王位,跟了世自由王佛出家修行。法名叫法藏此丘。【法藏的藏字,是珍藏积累的意思;便是诸佛从无量劫来,所藏积的统统好事。劫字,是记年月的一个极大的数量,到下边会表明清晰的。】活着自由王佛眼前,发过四十八个大愿。【在无量寿经外头,说得很清晰的。】有几个大愿?是说假如我成了佛,要现出一个很清净、很尊严、没有种种苦、只要种种乐的天下来。如果有十方众生,念我的名号,那怕少少只念十口吻,也都可以生到我的疆土里来。如果念我名号的众生,不克不及够满意我的愿心,我就不肯成佛。如今种种龙8国际pt山君机网页版外头,所说的东方及时行乐,【‘阿弥陀经’上,有两句经,说得很明确的:一句是从是东方过十万亿佛土,以是叫东方;一句是有天下名曰极乐,以是名叫及时行乐。】便是阿弥陀龙8国际pt山君机网页版过了很多劫的永劫期,修福修慧,【慧,是明确真实原理的伶俐。】修乐成的。如今阿弥陀佛曾经成佛了,以是阿弥陀佛的大愿,固然没有不该验的了。

  【这一部经,是专门说阿弥陀佛东方及时行乐种种现象的,以是讲到阿弥陀佛的事变,就说得分外细致些】

  这个观字,不是用肉眼来看的意思;是埋头外头的光来看的。要把心定住了,眼闭紧了,一壁想,一壁看。以是这个观字,要把他做观照的意思表明的。【在心经文言表明,观自由菩萨一句底下,表明一个观字,很细致的,可以请一原本看看。】经字,原本可以表明做规律,也可以表明做终究稳定的意思;由于恭敬佛金口所说的佛法,以是称做经。这一部经,是专门说观照东方及时行乐种种胜境的秘诀的。【胜境的‘胜’字,是特殊的好,不是平凡的好。‘境’字,便是地步,是东方及时行乐的地步。】但是无量寿佛,是东方及时行乐的教生;要观照东方及时行乐的胜境,怎样可以不观照东方及时行乐的教生呢?观照到了东方及时行乐的教主,那就东方及时行乐的胜境,也肯定可以观照到的了。以是这部经,就叫‘观无量寿龙8国际pt山君机网页版’。

  刘宋西域三藏法师疆良耶舍译。

  【】宋有二个。这个宋,是姓刘的做天子的,以是叫刘宋;另有一个,是姓赵的做天子的,就叫赵宋。西域,是如今的印度国;域:便是地土,西域,便是东方的地土。由于印度国在中国的西边,以是印度国称做西域。三藏:是经藏、律藏、论藏。【下边释外头,就会表明清晰的。】法师,是通晓佛法的比丘,【比丘:是受二百五十条戒的男出家人,俗人称他们僧人。】可以把佛法来感导人的。在刘宋的时分,有一位印度国的大囧珐师,名字叫疆良耶舍,把这部梵文的‘观无量寿龙8国际pt山君机网页版’,翻译成中国文的。译字:便是翻译的意思。【把梵文改成中国文,叫翻译。】

  【】我们中国在晋朝的未了几年,天下很乱,把一其中国,分了好几国。各人所说的南北朝,便是谁人时分。刘宋,是一个国的名号;由于他们的天子,姓刘、名裕,以是叫刘宋。但是他在晋朝末后,中国大乱的时分,他把一其中国占住了一个中央,本人做了天子,没有一致全中国的,以是只可以称国,不克不及够称朝代;另有一个宋,是朝代的名号,由于在五代末后,也是中国大乱的时分,一个姓赵名匡胤的,把五代都打平了,中国也一致了,他本人做了天子,就可以称做宋朝了。又由于天子姓赵,同了刘宋要有辨别,以是就称赵宋。

  三藏的‘三’字,是说经律论三种。‘藏’字:是包罗在外头的意思;由于经律论三种,都包藏著很多佛法的原理在外头的,以是称三藏。经藏:是一切释迦牟尼佛,或是别尊佛,说的种种经,都包罗在经藏外头的。律藏:是一切佛法外头,应该守的种种戒法,都包罗在律藏外头的。【戒字:是禁戒的意思;不光是恶的事变,要制止一些些不做,便是恶的动机,也要制止一些些不转。】论藏:是历代的拙劣大囧珐师,称誉讲论种种佛法的原理,都包罗在论藏外头的。由于这位大囧珐师,通晓这三藏的原理的,以是称他三藏法师。疆良耶舍,【译做时称】是法师的名字。

  释迦牟尼,是印度迦毗罗卫国的太子,以是释迦牟尼佛所说的经,都是印度文。【便是梵文,也可以称梵语。】但是要把龙8国际pt山君机网页版来教养我们中国人,肯定要把梵文的龙8国际pt山君机网页版,翻译成了中国文,才干够使得我们中国人,都可以懂,都可以学。不外翻译的人,又肯定要通晓佛法种种原理的大囧珐师才干够翻译出来,没有错误。以是刘宋的太祖文天子,就请他最敬重敬佩的这位疆良耶舍大囧珐师,翻译这部‘观无量寿龙8国际pt山君机网页版’。

  一、序分:

  但凡龙8国际pt山君机网页版,都是把全部经文,分做三分。【三分的分字要在右角上边加一圈,读做‘份’字音,便是一份一份的意思。】第一是序分。第二是正宗分。第三是流畅分。序分的‘序’字,是次第同起教因缘的意思。序分又有通序别序两种的辨别。通序:像各部经的扫尾,都是如是我闻,临时佛在什么中央,同了那些群众人在一处,由于种种经都有如许几句的,以是叫通序。别序:是佛所说的种种经,都有种种差别的缘由的;像说‘楞严经’,是由于阿难遇到漂亮伽的诱惑才说的,以是叫别序。但是固然有通序别序的辨别,总名照旧都叫序分。从如是我闻一句起,不断到教我观于清净业处,都是序分。

  如是我闻。临时佛在王舍城,耆阇崛山中。

  【】如是:是这个样子的意思。‘我’字:是编集这部‘观无量寿龙8国际pt山君机网页版’的阿难,称他本人。【编字:是整理的意思;集字:是聚集的意思。佛说种种经的时分,阿难都在阁下一壁听,一壁记的。整理,便是整理他所记佛说的话;聚集,便是把他所记佛说的话,聚集拢来,乐成了一部龙8国际pt山君机网页版。】

  闻字:是听到的意思,便是亲身听到佛说的。临时:是有一个时分的意思。佛,便是释迦牟尼佛。【下边说到释迦牟尼佛,就单称一个佛字了。】王舍城,在印度的摩伽陀国;王舍城的周围围,有五座大山围住著的;五座大山外头,第一座山,便是耆阇崛山。耆阇崛,是梵语,翻译中国文,叫灵鹫山。由于山顶的外形,像鹫鸟的头,以是也叫鹫头山。

  【】但凡佛所说的经,都是佛的堂弟,也是佛的门生,名叫阿难的编集起来的。这如是我闻四个字,是阿难在编经的前,先问佛未来编起经来,扫尾用几个什么字。佛说扫尾要加如是我闻四个字,可以鲜明白是你阿难亲身听到我说的以是要加这四个字。意思是要使得厥后的人,晓得确实是编这部经的阿难本人亲听到的,不是旁人听了通知阿难的。而且确实是听到佛本人的金口说的,也不是听到旁人说的。如许证明确了,厥后诵经听经的人,就天然会生出决心来了。以是不管什么经,但凡释迦牟尼佛所说的经,扫尾都有如是我闻四个字的。这四个字,把他倒转来表明,愈加容易明确,便是说我阿难亲听到佛如许说的。是字:是如许的意思;便是指下边经文外头,从尔时王舍大城起,不断到末后名第十六观一句,都是佛说的,都包罗在如是两个字外头的,都是阿难亲听到的。

  佛说法的时分,由于列国的时分,同了列国记时分的办法,都不相反的。以是只可以说有这么一个时分,不克不及够说定某年某月某日了。佛说法的中央。是在中印度摩伽陀国的王舍城。【印度中央很大,以是分做五印度:便是东印度、南印度、西印度、北印度、中印度。王舍城,是摩伽陀国一座城的项目。】在王舍城的西南一座最高最大的耆阇崛山外头。

  与大比丘众,千二百五十人俱;菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。

  【】与字:是同了的意思;便是佛同了比丘众。比丘:是梵语。翻译中国文,是乞士两个字。乞:便是向人要、向人讨的意思;另有上向佛乞佛法,下向世俗人讨饭品的意思在外头,以是叫乞士。出家人要受了二百五十条具足戒,【具足戒、是完全的戒法。】才可以称比丘。众字:是很多的意思。由于和合在一处的比丘,有一千二百五十人的多,以是称众。比丘上加一个大字是年龄大、品德高的比丘。

  俱字:是聚在一处的意思。菩萨,是梵语。完全提及来,是菩提萨埵:菩提两个字,是醒悟不迷的意思;又有使得旁人醒悟的意思。萨埵,是众生的意思;便是可以把佛法来感导众生,使得众生都可以明确真实的原理。文殊师利,是梵语。翻译中国文,文殊:是妙的意思,【妙,便是好;另有些稀罕的意思在外头。】师利:是德同不祥两种的意思。文殊菩萨,同了普贤菩萨,经常在释迦牟尼佛左右双方的。这一尊菩萨的伶俐最高。手持白,【持字,是拿的意思;利字,是尖利的意思。】以是表显他有驱邪的伶俐。身乘狮子,【乘字,是骑的意思。】以是表显他有降魔的威猛。【猛字,是凶猛的意思。】

  法王子三个字,是由于佛称法王,菩萨是释教化乐成的,又是协助释教化众生的,差未几像佛的儿子一样,以是菩萨都可以称法王子的。但是龙8国际pt山君机网页版外头,称菩萨做法王子的,独占文殊师利菩萨。别尊菩萨,都不称法王子,是什么缘故呢?这是由于文殊师利菩萨,在统统菩萨外头,伶俐和品德最高;又是侍立在佛右边的第一位上。那是在佛眼前位子最高的一尊菩萨,以是称他法王子。上首,是在众菩萨外头,推出来的一位首领。

  【】佛同了年龄大、品德高的很多大比丘一千二百五十人,都在一处,另有菩萨三万二千人。但凡佛在法会外头说法的时分,从菩萨起,不断到天龙八部。【一天众,是各层天上的人。二龙众,龙是水族外头种种畜生的王。三夜叉,可以在虚空外头飞行的鬼神。四乾闼婆,是帝释部属作世俗上那种乐的神。五阿修罗,是六道众生外头的一种,也是种种鬼神外头的一种,他们活着界上的时分,也知道修福的;但是他们的妒忌同了生机的心,都是很凶猛的,以是落在阿修罗道外头去了,他们还可以同了帝释战役哩!六迦楼罗,便是金翅鸟,两党羽伸开来,相离有三百三十六万里路的长哩!他们专门喜好吃龙的。七紧那罗,他们的形相,难然像人,但是头上有角的,也是帝释的乐神;这种乐神,是作法乐的,由于他们所作乐的声响外头,都有佛法的意义在外头的,以是叫法乐。八摩侯罗迦,便是大蟒神,也叫地龙。这八部的众生,人的眼都看不到的,以是又叫冥众八部。○冥字,是鬼的天下。】

  但凡来听法的众生,多得不行以用数量来盘算的。每一类听法的人,各有一位做上首的。这一次佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版的法会,来听法的菩萨,分外的多;肯定要推一位伶俐最高,威神力最大的菩萨做首领,才算正当。文殊师利菩萨,最合这个资历。以是群众的菩萨,就推文殊师利菩萨,做了三万二千菩萨的上首。

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      此观经一部之内。先作七门料简。然后依文释义。第一先标序题。第二次释其名。第三依文释义并辨主旨差别教之巨细。

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      盖由阿阇世王,乘大愿轮,示为恶逆,囚父禁母,而为提倡。其母厌离娑婆,愿生极乐,并为将来众生,求往生法。世尊乃为说此观想东方依报疆土,种种尊严,正报佛及观音势至,相好威德,以及九品往生,若因若果

  5. 《观无量寿经》中人天福报条件《观无量寿经》中人天福报条件

      1、孝养怙恃  如我在后面所重复夸大的,孝道是为人最根底的一步,违逆不孝的举动最折损福报,不孝之人,天地都不会放过。人间间有两个最大的福田,也便是培育福报的中央,一是怙恃,二是清净修行的出家人。

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      佛者性体也,法者道理也,僧者和合比丘众也,众亦性体也。然心佛众生,三无差异,众则出家在家通称,以性理无二致也。性体迷于道理则秽,秽则为众,性体觉于道理则净,净则为佛。以是众必除秽而转净,不净不得作佛,佛已纯洁而能知秽,知秽始能觉众。

  7. 观无量寿经译文观无量寿经译文

      我亲身听见佛如许说。一次,释迦牟尼佛在王舍城郊的耆阁崛山中,与一千二百五十个大比丘门生在一同。与会的菩萨三万二千人,以文殊师利为首座。当时,王舍城里有一太子,名叫阿阍世。王子听信了狐朋狗友调达的唆使,开释了父王频婆娑罗。将他关押在七重禁闭深严的室内,预备将他活活饿去世。王子迫令诸群臣不得近前,使他们不克不及够看望频婆娑罗大王。

  8. 观无量寿经的十六观观无量寿经的十六观

      念经行者由忆念弥陀之身与净土,得以往生东方,总其观行有十六种。即:(一)日想观,又作日观、日想。正坐西向,谛观于日,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓,既见日已,开目闭目皆令明白。(二)水想观,又作水观、水想。初见东方统统皆是洪流,再起冰想,见冰映彻,作琉璃想。

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      “阿难,这些修行三昧正定的善女子,抵达‘受阴尽’之后,固然还不是诸漏已尽的圣者,但他们的夺目之心曾经可以分开其体态,犹如飞鸟出笼普通,乐成解脱了色身的约束。”

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      “又有一些三昧当中的善女子,抵达‘色阴尽’之后,亲见‘色阴’掩盖曾经散失,而‘受阴区宇’之虚明地步显得非常明确,曾经亲见诸佛之心,处于自性清净当中。云云心田安宁之后,突然自行发作了有限欢欣,心中太甚高兴高兴了,以致于无法自行控制,这叫做‘轻安无慧自禁’。”

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      “阿难,像如许修行三昧正定,于奢摩他正修行路当中抵达‘色阴尽’的人,可以亲见诸佛黑暗之心,就好像明镜当中展现出本人的影像普通。”【如明镜中展现其像】就好像明镜当中展现出本人的影像普通,固然很清晰,但影像自身是无法运用自若的。

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      “但是,这些天妖怪神之类,固然对你们发生了极大愤恨,但它们仍在尘劳贪图之内,而你们修行三昧正定,曾经在如如妙觉当中了。”“于是,它们的扰乱关于你们来说,就好像风吹黑暗,或许挥刀断水一样,基本就没有作用,连碰都碰不到。”

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      “阿难,这七趣众生,所谓天堂、饿鬼、畜生,人与神仙,天及阿修罗,细心推究一下,它们都是由于贪图昏沉之‘惑’,而造作了无为之‘业’,因而随着贪图之业而虚妄受生,并接受其相应的存亡之‘苦’。”

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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