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《观经》真义:一直专称弥陀佛名

观无量寿经 | 宣布工夫:2014-12-08 | 作者:信愿法师 [投稿]

  《观经》之〈流畅分〉,释尊不付嘱要门之法,而付嘱念经之法,释尊本人废要门立大志而言:“佛告阿难:汝好持是语,持是语者,便是持无量寿佛名。”善导巨匠体悟弥陀、释迦二尊分歧之意,而表明说:“下去虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一直专称,弥陀佛名。”

  善导巨匠在《观经四帖疏》表明世尊在《观经》付嘱阿难念经这段文,善导巨匠表明的十分好:

  【下去虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一直专称,弥陀佛名。】

  下去世尊固然说了定门十三观,说了散门三观,统共十六观,但是望阿弥陀佛的本愿,是盼望众生一直专称弥陀佛号,或许说望世尊说此《观经》的本意,是盼望众生一直专称阿弥陀佛的佛名。善导巨匠讲出了世尊说《观经》的真义,也讲出了弥陀用名号要救度众生的真义,善导巨匠的确了不得,我们给善导巨匠拍手(掌声)。

  《观经》到了流畅分,世尊教诲我们念经,《四帖疏》善导巨匠也表明的很浅白:佛的本意便是盼望众生一直专称弥陀佛名。那你要怎样做晓得了,就如理如法,每天精进的去做,便是念经。“一直专称”便是念经,很紧张的知见看法。一直专称便是明天念南无阿弥陀佛,今天也念南无阿弥陀佛,后天也念南无阿弥陀佛,往年念南无阿弥陀佛,来岁也念南无阿弥陀佛,后年也念南无阿弥陀佛,时处诸缘,一直专念阿弥陀佛。假如你明天念南无阿弥陀佛,今天念南无观世音菩萨,后天念南无局势至菩萨,大后天念南无药师佛,再来念南无地藏王菩萨,再来念南无弥勒菩萨,再来念南无其他佛菩萨的名号,如许叫不叫一直专称?如许就不叫一直专称,由于你念了许多了。

  一直,便是心只向一个中央。你要好好的分心念书,不要一边念书一边看电视,那如许心就二用,就不叫二心,就叫一心了。你要听经,就好好的分心听经,不要一下子听经,又一下子打手机,又一下子发言,又一下子上茅厕,又一下子做其他的事变,那如许叫三心二意。你要一直专念阿弥陀佛,每天都念阿弥陀佛,如许你的心就向着阿弥陀佛,就没有三心二意。每天念差别的佛菩萨的圣号,那便是三心二意。不是其他佛菩萨的圣号欠好,万万不要误解,这是在讲专修与杂修的原理。

  当你明天念南无阿弥陀佛,今天念南无观世音菩萨,后天念南无局势至菩萨,大后天念南无药师佛,再来念南无地藏王菩萨,再来念南无弥勒菩萨,一个星期临停止,你就不晓得要念哪位佛菩萨了,为什么?由于你心乱了。多就会杂,杂就会乱。假如你明天要求生东方及时行乐,今天要求生西方琉璃天下,后天要求生弥勒菩萨的兜率内院,大后天要求生香积净土天下,第五天去世了,你就不晓得你要去哪一个天下。究竟是西方琉璃天下比拟好,照旧东方及时行乐比拟好,照旧兜率内院净土天下比拟好,照旧香积净土天下比拟好,心就会纷歧,纷歧散乱就会茫然。临终要去世了,是身心受疾病折磨最严峻的时分,你还能再专心吗?还能再三心二意吗?还能再茫然手足无措吗?不克不及了。不论你要去西方琉璃天下、照旧要去东方及时行乐、照旧要去兜率净土天下,你都要专注,终身你目的是要到药师佛的西方琉璃天下,那你就终身好好的专学药效法门,不要明天学药效法门,今天学净土秘诀,后天参禅,大后天学密,每天都换差别的秘诀修学,一年三百六十五天,修了三百六十五个秘诀,你能成绩佛道,我真实很难置信,对不合错误?那是肯定的原理。

  以是好好的一直专称弥陀佛名,这是善导巨匠通知我们的。善导巨匠是阿弥陀佛示现了不得的祖师,善导巨匠通知我们如许修学,我把善导巨匠通知我们的原理通知你,我讲的比拟浅白,让不识字的老菩萨都能听懂,便是云云。

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