1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 问答
  5. 解说
  6. 文章

《观经》上品下生,简谤法,摄五逆者,有何意?

观无量寿经 | 宣布工夫:2014-12-08 | 作者:信愿法师 [投稿]

  【问:此愿言五逆、谤法不得生;《观经》上品下生,简谤法,摄五逆者,有何意?】

  此愿讲五逆、谤法不得生,便是第十八愿最初两句“唯除五逆、诋毁正法”。第十八愿的因愿文:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,以致十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆,诋毁正法。”“唯除五逆,诋毁正法”这两句话,许多不理解净土秘诀的人会误解:“犯了五逆罪、谤法之罪,就不克不及往生东方及时行乐;犯了五逆罪、诋毁正法之罪,阿弥陀佛就不救度。”不是这个意思。我们假如不看祖师的开示,真实很容易错解经义。

  “《观经》上品下生,简谤法,摄五逆者”,便是《观经》上品下生的机类,在一生作五逆罪、十恶罪,但是没有造作谤法之罪,我们只需读《观经》上品下生的经文便可以理解。那么《观经》上品下生的众生,由于在一生造作五逆罪、十恶罪,并没有造作诋毁正法之罪,他在临终遇到善知识,为说妙法,教令念经,往生东方及时行乐,上品下生。

  以是在《无量寿经》的第十八愿说,造作五逆罪、诋毁正法之罪,不克不及往生;在《观经》上品下生说,造作五逆罪可以往生,那如许,《无量寿经》所说的,与《观经》所说的,是不是有抵牾?究竟有什么意思?这个问便是要来会通《无量寿经》与《观经》被人容易错会的中央。

  【答:此义仰就遏止门中解,五逆、谤法者,其障綦重,众生若造,直入阿鼻天堂,历劫受苦,充溢恐惊,无由可出。】

  善导巨匠在《观经四帖疏》,就五逆罪、诋毁正法的罪是不是可以往生——《观经》上品下生,作五逆罪的人,他并没有作谤法之罪,可以往生的原理,在《四帖疏》善导巨匠开示的很细致。

  善导巨匠是阿弥陀佛所示现一位了不得祖师,有品德、有修持、有学问,在年老之时便证悟念经三昧,念一句佛号口中出一道黑暗,黑暗之中有阿弥陀佛的圣像。以是善导巨匠在《观经四帖疏》的开示,很值得我们众生依教推行。

  善导巨匠在《观经四帖疏》说,要会通《无量寿经》与《观经》的经义,必需从制止门来表明。制止门便是方便制止之门,便是作五逆罪的人,作诋毁正法之罪的人,究竟能往生东方及时行乐吗?是不是可以失掉阿弥陀佛的救度?善导巨匠的开示,可以将我们对经义的错解中央改正过去。

  五逆谤法这个业障,黑白常的极重繁重,众生若造,直入阿鼻天堂,历劫受苦。凡夫假如作了逆恶之罪,在临终的时分,是神识离体,就间接堕入阿鼻天堂,没有颠末中阴身。未来我们念经的人在临终,也因阿弥陀佛、观世音菩萨局势至菩萨现前接引,使我们神识离体,业卸娑婆就神登极乐,神识天然追随阿弥陀佛前去东方及时行乐,没有颠末中阴身。以是大善大恶之人,都不必颠末中阴身。普通的凡夫的确有在中阴身七七四十九天的生命阅历。假如善比拟多的人投生在善处,恶比拟多的人就投生在恶处。念经是一切统统善之中最大的善,善中之善、最极上善便是念经。以是念经的人与逆恶之人,这两种人都没有颠末中阴身。

  因而我们二心称念南无阿弥陀佛,在临命终便可以感化阿弥陀佛现前接引。

  【如来悲悯,恐其造斯二过,方便止言:“不得往生”,非是造五逆、谤法者不予救度。】

  善导巨匠这段话说的十分的好,将“唯除五逆,诋毁正法”这两句因愿文被群众错解,将它改正过去。

  “如来悲悯,恐其造斯二过”,佛的心十分的慈善,怜惜着凡夫众生,怕众生作五逆罪、谤法之罪,以是方便权巧说不克不及往生。便是你假如作五逆罪,诋毁正法之罪,如许不克不及往生东方及时行乐,我不救度,这个是对还没有造作这两种逆恶之罪的人所说的方便的话。譬如怙恃为了教诲孩子,对孩子说:“你不要飚车、不要吸毒,你假如飚车、吸毒,就不煮饭给你吃了,不心疼你了。”怙恃说这种的话,意图便是盼望孩子可以好好的勤奋念书,不要飚车吸毒,不要为非作歹。这种的心是爱心。佛心是慈善心,对众生会作逆恶之罪必堕天堂,十分的悲愍。佛晓得众生假如作五逆罪,诋毁正法之罪,必定会由于因果的制裁,而堕入无间天堂受苦无量。无间天堂便是阿鼻大天堂,黑白常苦楚的中央。

  佛将统统众生看成是本人,“于诸众生视若本人”,这是《无量寿经》的经文。佛为什么会将众生看成本人?由于佛所证悟到的法性,是心、佛、众生三无差异。心、佛、众生三无差异,这是佛所体证的真如。众生有佛性,佛所证悟到的佛性,将众生看成是本人,由于法身遍统统处,以是“于诸众生视若本人”。佛将众生看成本人,众生假如受苦,他就看成是他在受苦,众生假如受乐,他就看成是他受乐,这便是佛的心。我们凡夫还没有证悟到法性,以是谁人辨别心十分的炽盛,你是你,我是我,互不相关,佛的心不是如许。因而“众生愉逸我愉逸,众生苦末路我苦末路”,便是佛的慈善心。

  众生假如受天堂的种种苦末路,佛的心固然会十分的悲悼悲愍。因而要让众生失掉平稳高兴,便是佛发愿要度众生的本意。那么众生假如作五逆罪,诋毁正法之罪,固然会由于因果定律而蜕化天堂受苦,为了要方便让众生不会蜕化天堂受苦,对众生说:“你不要作五逆罪,不要作诋毁佛法之罪,要否则就不克不及往生东方及时行乐,我就不救度你了。”这种叫做方便制止的话,是对还没造作逆恶之罪的众生所说的话,并不是说作五逆罪、谤法之罪不予救度,不是。怙恃假如看到他所心疼的孩子,真的不受教、不听话,去飚车、去吸毒,被警员抓走了,警员打德律风叫孩子的怙恃来保归去。慈祥的怙恃,肯定会从速将孩子保出来,要否则被关在派出守、把守所,很苦楚。以是怙恃的爱心,假如对还没无为非作歹的孩子,也异样会说一些方便制止的话,这是怙恃的爱心。阿弥陀佛也是云云。阿弥陀佛是众生的大慈善父,盼望每一个众生断恶修善,念经成佛,以是在第十八愿的因愿文最初这两句,“唯除五逆、诋毁正法”,真实是阿弥陀佛,很悲愍的方便制止之语。

  上面,

  【而上品下生,取五逆、除谤法者,因其五逆已作,不行舍令流转,是故弥陀还发大悲,摄取往生。然谤法之罪未为,又方便止言:“若起谤法,即不得生。”此就未造业而解。】

  善导巨匠在《四帖疏》这段疏文的开示,讲的真实是太好了,让我们众生理解到,佛的心真实黑白常的悲愍。对上品下生,作尽五逆罪的凡夫众生,由于他五逆曾经造作了,不克不及使他持续流转存亡苦海,以是阿弥陀佛大慈大悲,还是摄取他往生东方及时行乐。上品下生的人,为什么在临命终十声的佛号可以往生的原理?便是阿弥陀佛大慈大悲不弃的救度,不是他本人念经的工夫使他往生东方及时行乐。如果他本人念经的工夫使他往生东方及时行乐,那只要念十声的佛号,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,这么短的工夫,要怎样有什么工夫可言呢?不是。

  假如论要修诸六度万行才有资历往生东方及时行乐,那么《观经》上品下生,作五逆十恶众生,他那边有修诸六度万行呢?《观经》的经文,我们只需读几遍,便可以理解,上品下生的众生,除了在临终念十声的阿弥陀佛圣号以外,什么样的修行都没有修啊。以是只要念十声的佛号,就可以往生东方及时行乐,这岂非是他本人修行的本领使他往生的吗?不是。不是能念之机的本领使他往生的,是所念之佛号使他往生,由于佛号六字便是阿弥陀佛对十方每一个众生彻底慈善的救度,大悲不弃的救度,无一脱漏的救度。上品下生的行者,可以往生东方及时行乐,即是这个原理。这个原理,假如没有善导巨匠在《观经四帖疏》对我们的开示,我们也还不晓得。

  “弥陀还发大悲,摄取往生”,阿弥陀佛对曾经造作五逆罪、十恶罪的凡夫不保持,还是救度他往生东方及时行乐,阿弥陀佛真正是大慈大悲的佛。我们假如从《观经》上品下生的经文,领会到阿弥陀佛的大慈大悲之心,我们念经的心,肯定会十分的放心,由于我们都还没有像上品下生这种逆恶之人,在一生作尽五逆十恶,都还没有。论恶,我们没有他这么下劣;论善,我们往常听经闻法、念经、拜忏、朝山、救济、放生、守戒、修诸六度万行,做早课、做晚课,乃至有的很发心为人助念,到处自行化他,修诸六度万行,那边会不往生东方及时行乐呢?只需回向想往生东方及时行乐,肯定是相应阿弥陀佛的愿心。那专注称念南无阿弥陀佛,要往生东方及时行乐报土的本愿行者,更是心田欢欣、放心称念,一生就往生决议。由于阿弥陀佛都连一生作五逆十恶的人不保持了,怎样会去保持一生修诸六度万行的人?怎样会去保持一生一直专念弥陀佛名的人?相对不会。哪有说救逆恶之人而没有救上善之人?不是。

  《观经》上品下生,举出作五逆十恶的凡夫,在临终念经,都可以往生东方及时行乐了,这便是在表现,一生念经决议能往生。是所念的那句佛号南无阿弥陀佛,使逆恶之人往生东方及时行乐,以是我们假如与《观经》上品下生的逆恶之人一比拟,论恶,我们都还没有他那么下劣,论善,我们都比他还要好,那么《观经》上品下生五逆十恶的众生可以念经往生,我们行善、断恶、念经,那边会不往生呢?念十声的佛号南无阿弥陀佛都可以往生东方及时行乐,念千声万声的南无阿弥陀佛圣号,哪会不往生东方及时行乐呢?

  有的人大概领会说:“上品下生的行者,在临终念十声的南无阿弥陀佛,便是由于他临终有正念,临终念经的心十分的猛利,以是使他往生东方及时行乐。”纵然是云云,那么在临命终,念十声的南无阿弥陀佛,他往生东方及时行乐的心很猛利,那么一生念千声、念万声南无阿弥陀佛,要往生东方及时行乐,心若很猛利,岂不是临终能往生,一生也能往生。一生能往生叫做往生决议。

  逆恶之人念十声的南无阿弥陀佛能往生,行善之人念千声万声的南无阿弥陀佛,那边会不往生呢?肯定能往生的。这便是念南无阿弥陀佛能往生原理,我们细细去领会阿弥陀佛的大慈大悲相对救度的心胸,便可以放心念经。

  临终所念的这句佛号,与一生所念的这句佛号,往生会有差异之相吗?相对不会。阿弥陀佛用名号要救度十方每一个众生,第十八愿的愿力是如许讲:“以致十念,若不生者,不取正觉。”既然誓词“以致十念,若不生者,不取正觉”相对的救度,那“以致”这两个字,就有包罗一生念经,也有包罗临终念经;以致包罗中阴身念经,包罗三途众生念经。无论在什么时分,无论在什么中央,无论是什么样的众生念经,都是在“以致十念”这句因愿文之中。

  我们领会到法藏菩萨发愿要救度众生的本意,就会放心念经,由于的确在《观经四帖疏》善导巨匠通知我们,凡夫众生曾经作五逆了,不行舍令流转,是故弥陀还发大悲摄取往生。善导巨匠将阿弥陀佛的佛心彻底鲜明,让我们晓得《观经》上品下生的众生之以是能往生的原理。

  “然谤法之罪未为,又方便止言:‘若起谤法,即不得生。’此就未造业而解。”《观经》上品下生的众生,他们固然作五逆十恶,但是没有造作诋毁正法之罪,以是又方便止言:若作诋毁正法之罪,你就不克不及往生;你假如造作诋毁正法之罪,我就不救度你。这便是对还没造作谤法之罪而言,还没造业而解。

  以是从《无量寿经》、从《观经》的经义,我们假如照善导巨匠在《四帖疏》开示的话来了解,我们便可以理解,原来阿弥陀佛对十方还没造作五逆罪、谤法之罪的众生,方便说:“你假如造作五逆罪、诋毁正法之罪,我就不救度你。”是很慈善的方便制止之语。假如众生曾经造作五逆罪,还是大慈大悲的救度,众生还没有造作诋毁正法之罪,阿弥陀佛就再对他说:“你不要造作诋毁正法之罪,假如你造作诋毁正法之罪,你不克不及往生东方及时行乐,我就不救度你。”假如众生十分的下劣,再造作诋毁正法之罪,阿弥陀佛照旧大慈大悲救度。

  上面,

  【善导巨匠开示说:“若造,还摄得生。”】

  如果曾经造作诋毁正法之罪,阿弥陀佛照旧慈善摄取,得生东方佛国。

  【虽得生彼,华合径于多劫。此等犯人,在华内时,有三种障:一者不得见佛及诸圣众,二者不得闻正法,三者不得历事扶养。除此以外更无诸苦。《经》云:“犹如比丘,入三禅之乐。”应知,虽在华中多劫不开,可不堪阿鼻天堂之中,永劫永劫,受诸苦痛也。】

  这段话是在说,固然上品下生的逆恶之人可以往生东方及时行乐,但是在东方及时行乐的上品下生莲华苞之内,颠末多劫。依据《观经》的经文纪录,上品下生的行者,在莲华苞外面十二大劫。

  此等的犯人在莲华苞之内,有三种的妨碍,第一种不克不及见佛及诸圣众,不克不及见佛、见菩萨、见圣贤僧。第二种不得闻正法。第三种不得历事扶养,便是不克不及到他方天下去扶养十方诸佛如来。以是对善导巨匠在《观经四帖疏》的开示,使我们明确,假如在九品莲苞之内,就不克不及见闻佛、法、僧三宝。

  善导巨匠的开示,有契合经义吗?有,信愿以《无量寿经》的经文,来左证善导巨匠在《观经四帖疏》的开示是准确的。《无量寿经》的经文,正宗分到了最初,弥勒菩萨叨教世尊一个题目:为何东方及时行乐的人民,有胎生与化生的差异?世尊慈善答复弥勒菩萨这个题目说:众生若以迷惑的心修诸好事,愿生彼国,不了佛智,就在莲华苞之中。这种的众生出生在阿弥陀佛东方佛国的七宝宫殿,寿五百岁,常不见佛、不闻经法、不见菩萨声闻圣众,是故于东方疆土叫做胎生。这段经文便是善导巨匠在《四帖疏》疏文所说的。

  那么这种化生的行者,便是“明信佛智,作诸好事,决心回向。”这种的众生在“七宝华中,天然化生,跏趺而坐,顷刻之顷,身相黑暗,伶俐好事,如诸菩萨,具足成绩。”这便是十八愿明信佛智的行者。

  那么“以迷惑心,修诸好事,犹信罪福,修习善本”,愿生东方彼国的行者,便是十九愿、二十愿的众生,这种的众生便是胎生。以是世尊跟弥勒菩萨开示说:化生的行者便是“伶俐胜故”;胎生的行者便是“皆无伶俐。在五百岁中,常不见佛、不闻经法、不见菩萨诸声闻众,无由扶养于佛,不知菩萨程序,不得修习好事,当知此人,前世之时,无有伶俐,迷惑所致。”胎生的行者,便是以迷惑心修诸好事,求生东方佛国,在东方及时行乐莲华苞之中。以是在莲华苞之中便是七宝宫殿之内,五百年不克不及见闻三宝,不克不及扶养于佛,不晓得菩萨的修行程序,不得修习好事。这种的众生便是由于在因地,造罪造业、疑心佛智。

  我们假如从《无量寿经》以及《观经四帖疏》,世尊与善导巨匠的开示就理解,在因地狐疑的罪行,固然可以念经往生东方及时行乐,但是在莲华苞之中,不克不及见闻三宝。诸位!假如是你,你念经要往生东方及时行乐,想要在上品下生莲华苞外面十二大劫不克不及见闻三宝吗?我置信你不要。那要怎样将这个不要,落真实决议往生,便可以在七宝华中,花开见佛,证悟无生法忍?信受阿弥陀佛的本愿,明信佛智、念经成佛。

  原理真实十分的深奥,我们从龙8国际pt山君机网页版祖论开示去领会念经可以当天生就的原理,天然断恶修善,明信佛智,诚实念经,往生报土。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版文言文佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版文言文

    文言龙8国际pt山君机网页版 佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版 我亲身听见佛如许说。一次,释迦牟尼佛在王舍城郊的耆阁崛山中,与一千二百五十个大比丘门生在一同。与会的菩萨三万二千人,以文殊师利为首座。

  2. 《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》的要义是什么?《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》的要义是什么?

      盖由阿阇世王,乘大愿轮,示为恶逆,囚父禁母,而为提倡。其母厌离娑婆,愿生极乐,并为将来众生,求往生法。世尊乃为说此观想东方依报疆土,种种尊严,正报佛及观音势至,相好威德,以及九品往生,若因若果

  3. 观无量寿经解说观无量寿经解说

    观无量寿经解说

  4. 佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版讲记佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版讲记

    佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版讲记 道源法师报告 振教法师记载 敬重宝贝·开伶俐眼 存心诚敬·入道要门 非卖品 序 佛者性体也,法者道理也,僧者和合比丘众也,众亦性体也。然心佛众生,三无差异,众则出家在家通称,以性理无二致也。性体迷于道理则秽,秽则为众,性体觉于道理则

  5. 《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》略论《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》略论

    目次 《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》略论 《〈无量寿经〉优波提舍愿生偈》略释 《坛经》略释 《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》略论 刘宋西域三藏畺良耶舍译 清石埭杨文会略论 如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。 (此经从阿阇

  6. 佛说观无量寿经佛说观无量寿经

    佛说观无量寿经 如是我闻,临时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱;菩萨三万二千,文殊效法王子而为上首。 尔时王舍大城,有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友

  7. 《观无量寿经》粗心《观无量寿经》粗心

    以经显经的《观无量寿经》粗心 -----(温金柯博士) 一、媒介 《观无量寿经》的大纲,善导巨匠分为「定善」与「散善」,最初又说:「下去虽说定善两门之益,望佛本情愿在:众生一直专称弥陀佛名」,将全经粗心归于称名。依此,法然上人《选择本愿念经集》第十二章〈付嘱念经章〉的解释

  8. 观无量寿龙8国际pt山君机网页版疏观无量寿龙8国际pt山君机网页版疏

    观无量寿龙8国际pt山君机网页版疏

  9. 观无量寿经图文讲解观无量寿经图文讲解

    暂无简介

  10. 依《观经四贴疏》论《观经》的念经秘诀依《观经四贴疏》论《观经》的念经秘诀

      依《观经四贴疏》论《观经》的念经秘诀  编辑:禅慧  泉源:闽南龙8官网  媒介  如今某些人弘扬净土宗,常劝人专念一句南无阿弥陀佛,更不提另外。以为讲另外,便是杂修,是很难入道的,爽性舍弃了它。

网站引荐
最新引荐
  1. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

  2. 佛说它是成为菩萨以致成佛的资源佛说它是成为菩萨以致成佛的资源

    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

  3. 醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

  4. 佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪

    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

  5. 天神夜访佛陀讨教问答!天神夜访佛陀讨教问答!

    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. “色”和“空”的真正干系“色”和“空”的真正干系

    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐