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观无量寿经文章
  1. (网络)观无量寿经简介

    观无量寿经简介  观无量寿经简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。尚有异译一种,已佚。此经进一步发扬了《无量寿经》的净土头脑,叙说释迦牟尼佛应韦提希夫人之请,在

  2. (网络)《观经》及《观经四帖疏》要点

    【1、佛陀对念经人的定位】 若念经者,当知此人,则是人中芬陀利华。观世音菩萨,局势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。 [提示]:有释迦牟尼佛的记莂,我们念经人应该自大、自肯、骄傲、自爱,而决不克不及自大啊!即便很多念经人文明低,不懂甚深的教理,但由于你所称念的南无阿弥陀

  3. (网络)略论《观经》之「观」

    《佛说观无量寿经》,简称《观经》,从经题看,此经与巨细二经之差别在多一「观」字。此一「观」字之异,引生出无量遐思、种种方便。「观」是能观,「无量寿」是所观。总言之,所观之境为「无量寿」;别论之,则文中十六观皆为所观之境,故此经亦称《十六观经》。其「观」之要义安在?

  4. (网络)示《观经》妙行

    《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》者,普令统统若凡若圣,同于现生,往生极乐,或顿或渐,证无生忍,以致圆成佛道之大法也。以圣则独立具足,兼仗佛力,故所证入,最为直捷,以故华藏海众,同愿往生也。凡则仗佛慈力,带业往生,即已卓荦不群,证不逊位。从兹渐修,必至圆满菩提然后已。此经

  5. (网络)观经

    言「梵」者,便是色界梵王等也。 言「护世」者,便是四天王也。 言「诸天」者,便是色、欲界等天众,既见天王来向佛边,彼诸天众亦从王来,闻法扶养。 时韦提希,见佛世尊;自绝璎珞,举身投地,悲啼向佛。白言:世尊!我宿何罪,生此恶子?世尊复有多么因缘,与提婆达多,共

  1. (网络)观无量寿龙8国际pt山君机网页版 陶炼心志以成三昧

    修净土行业的目标在于阔别三界尘劳,求生极乐疆土。依《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》所说,起首要变化众生的孱弱意志。 经中所谓逐个方面百宝所成,逐个宝珠有千黑暗,逐个黑暗八万四千色等琉璃地地步,不是普通行者的心力所能及,怎样才干把它作为所缘地步而照实观想呢?这就要

  2. (善导巨匠)善导巨匠观经疏文

    自余众行,虽名是善, 若比念经者,全非比拟也。 善导巨匠的表明:「自余」,除了念经之外的统统修行,「虽名是善」,「虽」这个字是转机语气,「是善」,比方说我们拜忏、诵经、持咒,都有功

  3. (莲池巨匠)引《大本》、《观经》证圆义..故知不该引彼为此证也

    问:引《大本》、《观经》证圆义,有多违妨。一者引他成己妨。他经圆意,不关此故。二者前后相违妨。今疏前后多云此经胜于《大本》及《十六观》,乃要中之要、妙中之妙故。三者分全混淆妨。今疏判此为分圆,《妙宗》判彼为纯圆故。四者看法混淆妨。此经持名,彼观

  4. (畺良耶舍 译)《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》略论

    目次 《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》略论 《〈无量寿经〉优波提舍愿生偈》略释 《坛经》略释 《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》略论 刘宋西域三藏畺良耶舍译 清石埭杨文会略论 如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。 (此经从阿阇

  5. (妙昌)略论《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》的根本内容

      略论《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》的根本内容  妙昌  《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》是净土五经一论之一,也是净土宗的紧张经典。这部经典涵盖内容丰厚,开篇引见了佛说本经的因缘,接着阐释修习净业三福的详细内容,经中

  1. (元照)观无量寿龙8国际pt山君机网页版义疏

      观无量寿龙8国际pt山君机网页版义疏  观无量寿龙8国际pt山君机网页版义疏序  释元照述  堪忍浊土异趣群居。安养净邦上善俱会。是知棘林胎狱宜奋志以长辞。宝界金池可潜神而直往。潮音偏赞遍见琅函。海众高栖备闻青史。但以机宜殊等诱掖多

  2. (续法法师)观无量寿经直指疏

      观无量寿经直指疏  非佛作心。不厌娑婆而造十恶。非心作佛。不欣极乐而行十善者。凡夫也。佛外故意。知苦集而察看三界如牢。心外有佛。慕灭道而不信他方刹土者。二乘也。是佛作心。度众生而不住涅槃。是心

  3. (信愿法师)凡夫得以摆脱的宝典:《观经》

      《观经》在这三经之中,特殊使我们念经的人感觉到凡夫念经也能往生,由于《观经》确当机者是韦提希夫人。韦提希夫人是中印度摩揭陀国的国王频婆娑罗王的皇后。身为一国之后,却遭到家庭变故,由于韦提希夫人

  4. (畺良耶舍 译)佛说观无量寿经

    佛说观无量寿经 如是我闻,临时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱;菩萨三万二千,文殊效法王子而为上首。 尔时王舍大城,有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友

  5. (向学)《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》的看法秘诀

    《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》的看法秘诀 编辑:向学 泉源:闽南龙8官网 内容提要:念经是修持佛法的紧张秘诀之一,随着释教在汉地的传入和开展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净土的经典传入之后,经热衷于此秘诀诸德的倡议,在中国释教的百花圃里大放异彩。曾呈现过家家弥陀

  1. (慧宏大师)观无量寿经义疏

    观无量寿经义疏 观无量寿经义疏(本) 净影寺梵衲释慧远撰 此经开头先知五要然后释名。何者五要。第一须知教之大

  2. (黄智海)《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》文言表明

    《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》文言表明 黄智海居士报告 尘空法师判定 目次: 序 观无量寿龙8国际pt山君机网页版编成文言的缘由 观无量寿龙8国际pt山君机网页版文言表明 序分 正宗分 流畅分 序 佛法广泛於法界,佛性普具於无情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。

  3. (网络)《观经》的两大主旨

      《观经》的两大主旨――观佛三昧和念经三昧  依教立宗的《观经四帖疏》  《观经》是一部非常独特的经籍。此经内容触及释尊的教养,尤其是定善 (观行) 方面,许多祖师盛德以其本宗头脑表明,看似头头是

  4. (德广)学习《观无量寿经》的感触

      学习《观无量寿经》的感触  本一班:德广  阿弥陀佛……阿弥陀佛……  每个学佛的人都市念阿弥陀佛,有的人一说到释教,第一个想到的便是阿弥陀佛,出家人也好,在家的居士也好,晤面都要称阿弥陀佛,

  5. (夏坝仁波切)听过您讲的《观无量寿经》,当前怎样修?我想快修怎样办?

    夏坝仁波切答:我没方法处理你的题目,只要佛能处理这个题目,以是我间接运用龙8国际pt山君机网页版来答复你。《观无量寿经》中说:令将来世统统凡夫欲修净业者得生东方极乐疆土。欲生彼国者。当修三福。记着他这里说当修三种福德,第一个福德有四个内容:一者孝养怙恃。二者服侍师长。便是密切善知

  1. (道源法师/广化法师)《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》讲记

    《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》讲记 道源法师讲 广化法师记 目次: 序 经前玄谈 略释经题 序分 正宗分 流畅分 跋 序 佛者性体也,法者道理也,僧者和合比丘众也,众亦性体也。然心佛众生,三无差异,众则出家在家通称,以性理无二致也。性体迷於道理则秽,秽则为众,性体觉於道理则

  2. (默如)佛说观无量寿经发言叙

    佛说观无量寿经发言叙 默如 无情识的人类,就有思想:有思想,就有颐乐和企求。企求什么呢?企求生命的延伸,不要去世;企求生存的完满,舒服而闲适;企求最後找到抱负中最得当的归宿,生天到佛国。试问:这三种希图,能如愿的完成吗? 要想办到这三件事,只要佛法是从,如能崇尚

  3. (妙音居士)观无量寿经的十六观

    念经行者由忆念弥陀之身与净土,得以往生东方,总其观行有十六种。即: (一)日想观,又作日观、日想。正坐西向,谛观于日,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓,既见日已,开目闭目皆令明白。 (二)水想观,又作水观、水想。初见东方统统皆是洪流,再起冰想,见冰映彻,

  4. (戒光)从《观无量寿经疏》论吉藏的净土头脑

      从《观无量寿经疏》论吉藏的净土头脑  戒光  【内容提要】吉藏,三论宗的集大成者。关于释教文籍的研讨与论著,在事先的社会而言是无人可以匹对的。他的头脑不只影响了同期间的人,关于厥后人研讨释教思

  5. (依淳)《观无量寿经》的离开苦厄得意愉逸法

      人世释教.生命教诲系列——《观无量寿经》的离开苦厄得意愉逸法  人世释教.生命教诲系列——  《观无量寿经》的离开苦厄得意愉逸法  ——释教人间人<净除业障,生存于诸佛前>的妙法  依 淳 20

  1. (黄智海)佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版文言表明

      序  佛法广泛于法界,佛性普具于无情,众生皆可成佛,诸佛皆有净土。统统大乘佛法,都是严净佛土之行。故净土秘诀,广阔深圆,统摄诸宗,普被群机,在佛法中居极高之位置也。十方诸佛虽有无量无边的净土,

  2. (道源法师)佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版讲记

    佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版讲记 道源法师报告 振教法师记载 敬重宝贝·开伶俐眼 存心诚敬·入道要门 非卖品 序 佛者性体也,法者道理也,僧者和合比丘众也,众亦性体也。然心佛众生,三无差异,众则出家在家通称,以性理无二致也。性体迷于道理则秽,秽则为众,性体觉于道理则

  3. (信愿法师)《观经》三处经文说到佛力

      乘佛愿力,佛的愿力是佛的本愿所成绩的,成绩了难以想象的愿力,便是要救度十方每一个众生,回归东方佛国。以是第十八愿这二句若不生者,不取正觉的誓词,成绩了六字果号南无阿弥陀佛的本愿力,使得十方每一

  4. (温金柯)《观无量寿经》粗心

    以经显经的《观无量寿经》粗心 -----(温金柯博士) 一、媒介 《观无量寿经》的大纲,善导巨匠分为「定善」与「散善」,最初又说:「下去虽说定善两门之益,望佛本情愿在:众生一直专称弥陀佛名」,将全经粗心归于称名。依此,法然上人《选择本愿念经集》第十二章〈付嘱念经章〉的解释

  5. (疆良耶舍 译)观无量寿经 解题

    经名:观无量寿经 著译者:刘宋[彊-弓]良耶舍译 材料来由:佛书解题(香光版) 解题: 梵名Amitayur-dhyana-sutra。又名《观无量寿龙8国际pt山君机网页版》、《无量寿佛观经》、《无量寿观经》、《十六观经》。略称《观经》,又本经并非佛為事先之上根者所说,係為佛灭度后之将来世女人、善人而

  1. (禅慧)依《观经四贴疏》论《观经》的念经秘诀

      依《观经四贴疏》论《观经》的念经秘诀  编辑:禅慧  泉源:闽南龙8官网  媒介  如今某些人弘扬净土宗,常劝人专念一句南无阿弥陀佛,更不提另外。以为讲另外,便是杂修,是很难入道的,爽性舍弃了它。

  2. (强良耶舍 译)观无量寿经译文

      观无量寿经译文  我亲身听见佛如许说。一次,释迦牟尼佛在王舍城郊的耆阁崛山中,与一千二百五十个大比丘门生在一同。与会的菩萨三万二千人,以文殊师利为首座。  当时,王舍城里有一太子,名叫阿

  3. (善导巨匠)观经四帖疏

      观经玄义分卷第一  此观经一部之内。先作七门料简。然后依文释义。  第一先标序题。  第二次释其名。  第三依文释义并辨主旨差别教之巨细。  第四正显说人差异。  第五料简定散二善通别有异。 

  4. (信愿法师)失掉《观经》教法的真实长处

      那念南无阿弥陀佛,对不理解南无阿弥陀佛本愿的行者而言,都很怕一边念经一边打贪图,不知可否往生东方及时行乐?实在净土教法是特殊秘诀,既然是特殊秘诀,就差别于通途秘诀的修行办法。假如用通途秘诀的教

  5. (信愿法师)《观经》真义:一直专称弥陀佛名

      《观经》之〈流畅分〉,释尊不付嘱要门之法,而付嘱念经之法,释尊本人废要门立大志而言:佛告阿难:汝好持是语,持是语者,便是持无量寿佛名。善导巨匠体悟弥陀、释迦二尊分歧之意,而表明说:下去虽说定散

  1. (张秉全)《佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版》题解

      佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版,(简称观经)是净土三经之一。三经者,《无量寿经》是教经,叙净土大教之缘起。《观经》是理经,说明心观为宗,心佛不贰之妙理。《佛说阿弥陀经》是行经,说信愿行三为资粮,执持名号之行

  2. (智随法师)无量寿经和观无量寿经二者比拟,岂不是边地疑城往生比上品下生殊

    南无阿弥陀佛!顶礼师父! 门生讨教一个题目:《无量寿经》说,往生边地疑城的人,于五百岁,常不见佛,不闻经法 。而《观无量寿经》中的上品下生人,于莲花中,要满十二大劫 。二者比拟,岂不是边地疑城往生比上品下生殊胜吗?这两者怎样会通?望师父慈善开示。戴德! 智

  3. (智随法师)《观经》中,下上品是间接往生到报土吗?其他各品呢?

    问: 南无阿弥陀佛!学了善导巨匠净土头脑,晓得及时行乐是报土,有个题目讨教法师;《观无量寿经》九品往生中,下上品是间接往生到报土吗?其他各品呢?哪品需求阅历胎宫?普通人们所说的化土是什么回事,是其他净土秘诀的分判吗? 智随法师答: 南无阿弥陀佛

  4. (信愿法师)《观经》上品下生,简谤法,摄五逆者,有何意?

      【问:此愿言五逆、谤法不得生;《观经》上品下生,简谤法,摄五逆者,有何意?】  此愿讲五逆、谤法不得生,便是第十八愿最初两句唯除五逆、诋毁正法。第十八愿的因愿文:设我得佛,十方众生,至心信乐,

  5. (宋 元照)《观无量寿经》之注疏:1754 观无量寿龙8国际pt山君机网页版义疏

      观无量寿龙8国际pt山君机网页版义疏序  释元照述  堪忍浊土异趣群居。安养净邦上善俱会。是知棘林胎狱宜奋志以长辞。宝界金池可潜神而直往。潮音偏赞遍见琅函。海众高栖备闻青史。但以机宜殊等诱掖多门。或恒课密言。或专

  1. (智顗)《观无量寿经》之注疏:1750 佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版疏

      《观无量寿经》之注疏:1750 佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版疏(隋 智顗说)  佛说观无量寿龙8国际pt山君机网页版疏(并序)  露台智者巨匠说  夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。

  2. (霍旭初)柏孜克里克第17窟《观无量寿经变》略考

      柏孜克里克第17窟《观无量寿经变》略考  霍旭初  柏孜克里克石窟第17窟窟顶南披后部,存有一幅《观无量寿经变》(以下简称《观经变》)壁画。这是高昌地域为数未几而有特征的一幅《观经变》。  该《观经变

  3. (网络)《观无量寿经》的离开苦厄得意愉逸法

      人世释教 生命教诲系列——  《观无量寿经》的离开苦厄得意愉逸法  ——释教人间人<净除业障,生存于诸佛前>的妙法  依 淳 2005春 撰写 2005 02 25-27  报告于香港佛香课堂、  深圳香海别院、 

  4. (慧净法师/净宗法师)《观无量寿经》粗心

      《观无量寿经》粗心  编述者:慧净法师、净宗法师  一、序说  《观经》与《无量寿经》粗心分歧  明天我们讲《观无量寿经》的粗心。《无量寿经》也好,《观无量寿经》也好,都是净土秘诀的正依经典,

  5. (网络)《观无量寿经》之注疏:1753 观无量寿龙8国际pt山君机网页版疏

      《观无量寿经》之注疏:1753 观无量寿龙8国际pt山君机网页版疏(唐 善导集记)  分享到  观经玄义分卷第一  梵衲善导集记  先劝群众发愿归三宝  道俗时众等 各发无上心  存亡甚难厌 佛法复难欣  共发金刚志 横

  1. (网络)以经显经的《观无量寿经》粗心

    一、媒介  《观无量寿经》的大纲,善导巨匠分为「定善」与「散善」,最初又说:「下去虽说定善两门之益,望佛本情愿在:众生一直专称弥陀佛名」,将全经粗心归于称名。依此,法然上人《选择本愿念经集》第十二

  2. (强良耶舍 译)佛说观无量寿经原文

    佛说观无量寿经原文 刘宋西域三藏法师强良耶舍 译 如是我闻,临时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗,幽闭置于七重室内,制诸群臣,一

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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