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佛说观无量寿经译文

观无量寿经 | 宣布工夫:2014-04-15 | 作者:王月清 [投稿]

佛说观无量寿经译文(完好版)

  我亲身听佛如许说:

  当时,佛住在王舍城的耆阇崛山上,与一千二百五十名大比丘及三万二千名菩萨在一同,此中文殊师利菩萨为佛的上首大门生

  事先,作为摩揭陀国都城的王舍城里,有一个名叫阿阁世的王太子,他遵从恶友提婆达多的 唆使,捉拿了他的父王频婆娑罗,并把他封闭在七重禁室中,不许诸位大臣前去看望国王。国王的夫人韦提希,十分敬仰酷爱国王,经常公开里洗浴净死后,用酥蜜和麨涂在身上,并在佩带的璎珞金饰中,装着葡萄浆,偷偷地送给国王。每当国王吃过麨蜜、葡萄浆并漱过口后,就敬重地合掌面向耆阇崛山偏向,远远地向佛礼敬祷告,并说道:「大目犍连,是我的亲朋,盼望佛能大发慈善,派大目犍连来,教授八戒佛法给我。」

  于是,大目键连就像鹰隼一样敏捷离开国王跟前,每天为他教授八戒佛法。佛陀又派富楼那尊者为国王宣说佛法。如许,颠末了二十一天,国王由于吃了麨蜜,又听了佛法,以是显得红光满面、神采飞扬。

  这时,阿阇世一看,就忙问守门人性:「父王怎样还能活到如今?」守门人就对阿阁世说:「大王,事变是如许的,那国母每天在身上涂着麨蜜,璎珞中装着葡萄浆,送过去给国王吃。别的,那梵衲大目键连和富楼那也每天从空而降,前来为国王宣说佛法,这些我们都克制不住啊!」

  这时,阿阇世一听,就扬声恶骂其母亲道:「我母亲是贼,竞与贼父王为伍。那些梵衲是暴徒,也作幻惑呪术,让这罪过的父王多日不去世。」说着,就拿起白,要去杀他母亲韦提希夫人。

  这时,有一位足智多谋名叫月光的大臣,与耆婆大臣一同上前行礼奉劝道:「大王,我们曾听闻《毘陁论经》上说过,在无情天下开端之初,曾有不少恶王为企图最高王位,杀害了他们的父王,如许的事情有一万八千之多。但是,我们历来未曾听说过恶王害母如许的事,大王明天居然要做出杀害母亲这种离经叛道的事,沾污刹帝利种的事,我们真实是不胜耳闻。关于如许的暴行逆施,我们以为不适合持续在此效能。」二位大臣说完这些话,利市按宝剑,加入去。

  事先,阿阇世见状,非常惊慌,忙对耆婆大臣说:「岂非你也不想为我办事?」耆婆答复说:「大王,你万万不克不及杀害你的母亲。」阿阇世听罢,终极觉醒自责,后悔不已,立刻抛弃白,决议不杀母亲,便叫内官将母亲禁闭在深宫中,不让她再出来。

  这时,韦提希被软禁后,整天忧虑苦闷,干瘪不胜。她面向耆阇崛山偏向,远远地向佛礼敬祷告,并如许说道:「佛陀啊!在过来的那些日子里,你经常差遣阿难等人来慰劳我,我现在忧虑重重,佛陀你法术广阔,我无法见到你,希望你能派目犍连和阿难尊者等前来与我相见。」韦提希说罢,泪流满面,悲哀万分,持续向佛礼敬遥拜。纷歧会儿,佛陀在耆阇崛山上,感知到韦提希的心念,就派大目犍连和阿难一同从空而降。佛陀本人也从耆阇崛山上消逝,呈现于王宫。事先,韦提希礼敬祷告终了,刚一低头,蓦地看到释迦牟尼佛满身发放着紫金色的黑暗,坐在百宝莲花中,呈现在韦提希的面前目今。大目犍连侍护在佛的左侧,阿难侍候在佛的右侧,帝释、梵王、护世等保卫神,呈现在虚空中,天花纷飞,以扶养佛陀及诸位尊者。

  韦提希一见佛陀,就摘失身上的璎珞等金饰,心悦诚服,悲啼着对佛诉说:「世尊啊!我宿世有什么罪孽,生下了如许善良的儿子:世尊又有怎样样的因缘,提婆达多与你结成家属。只盼世尊能为我普遍宣说扫除忧虑懊恼的佛法,好让我往生他国净土,离开这人世秽土。这个五浊恶世,充溢了天堂、饿鬼、畜生,堆积了罪孽和恶行。希望我的将来天下里,听不到恶声,碰不到善人。现在我向你心悦诚服,后悔祈求,只愿你能示我教养,让我每天观见到清净乐园。」

  当时,释迦牟尼佛的眉宇间放着金色的黑暗,黑暗照递十方有数佛土。佛光回旋在佛的头顶上化为金台,就像须弥山普通。于是,十方诸佛及有数清净妙土都在金台中展现。有的佛土,由七宝和合而成,有的佛土,各处是一片莲花:有的佛土,像自由无碍的天宫;又有的佛土,如玻璃镜普通的清净。有数个佛国净土的尊严气候,都明晰可见,令韦提希琳琅满目。韦提希又对佛说道:「世尊,我看到的这些佛土,固然全都清净尊严,充溢黑暗,但我乐于往生阿弥陀佛的及时行乐,盼望你能教我观想正受。」

  当时,释迦牟尼佛听韦提希说完,立刻就面带浅笑,嘴里收回五色黑暗,全都照射到频婆娑罗王的头顶上。这时的频婆娑罗王,固然身被软禁,却心眼自在无碍,能看到远处的世尊,于是礼敬拜佛,好事天然而然地增长,证得了阿那含果。

  当时,释迦牟尼佛对韦提希说:「你可晓得?阿弥陀佛实在离我们并不远,你该当系念一境,埋头观想极乐净土的净业所成,就能完成你的愿望。我在此为你方便设喻宣说佛法,也是为来世的统统凡夫中,那些想要修行清净业的人,可以往生东方及时行乐。要往生东方极乐净土,该当修行三种福业:第一是孝顺奉养怙恃、奉养遵从师长,慈善为怀,不事屠戮,修持十善;第二是信受奉持三归依,遵行空门诸戒,不违犯律仪:第三是发成绩菩提正觉的希望,坚信因果律,读诵大乘经典,奉劝策进空门之修行者。以上三福就叫净业。」佛接着又对韦提希说:「你可晓得,这三种福业,是过来、将来、如今三世诸佛成绩净业的依据啊!」

  佛持续对阿难及韦提希说:「请你们细心听着并好好思想,我明天为来世统统众生中的那些被懊恼所困扰的人,宣说空门清净业。韦提希提出下面的要求,是件大坏事。阿难,你该当信受奉持并鼎力宣传我所说的话。我明天教韦提希和将来世一切众生观想东方及时行乐,用我的佛力,他们就能像手持明镜照见本人脸面和体态一样,看到东方清净佛国里的种种极乐景观,继而身心愉悦,很快能到达顿契于佛法真理而安住的离相地步。」佛又对韦提希说:「你是凡夫,心力狭隘,忆念薄弱,又没有天眼法术,不克不及洞见到很远的中央。于是诸佛如来,就运用种种方便,让你可以看到及时行乐。」

  这时,韦提希就对佛说:「我明天有幸凭藉佛的神力,看到了极乐净土。假如佛寂灭当前,那些在这五浊恶世中深受五苦缠绕的芸芸众生,怎样能看到阿弥陀佛的及时行乐呢?」

  佛通知韦提希说:「你和其他众生,该当分心一境、系念一处,对东方停止观想。怎样停止观想呢?但凡做观想的统统众生,只需不是瞽者,但凡有眼睛的人全都见到过日落情形,因而,观想时,要求向西危坐,逼真地观想那太阳行将下降的中央,令心巩固,专注不栘,继而观想瞥见太阳要落山时,其外形像鼓一样悬在天空。观想太阳当前,能做到睁眼闭眼间,都明晰黑暗,这就完成了日想观,这也叫初观。

  「其次是将后面第一观观想出来的夕阳,叫它酿成水。也便是忆想净水清澄,没有半点混浊之象,观想得清清晰楚,明显明晰:分心系念,此心不散。水观想当前,再作冰想,观想水结成冰时晶莹剔透的样子。继而再作琉璃宝色观想,琉璃宝观想完成俊,再进一步观想见琉璃地,观想见到琉璃地表里透彻,上面有金刚七宝和合而成的金柱子支持着琉璃地,柱子的八方有八个边角,每个边角,都是百宝和合而成的,下面镶嵌的颗颗宝珠,发放出千道黑暗。每一道黑暗,又有八万四千种颜色,在琉璃地上交相照映,就像千百亿个太阳,也不及这般万种光芒。琉璃地上,黄金为绳,犬牙交错,七宝划界,划一清楚。每一个废物,有五百种光色,光色如鲜花一样绚丽,又似星星玉轮普通高悬在虚空,构分解黑暗台和万万个楼内室宇,这些亭台楼阁也由百宝分解。再旅行明台的双方,无数不尽的花幢旛,有有数个乐器,使黑暗台更为尊严。与此同时,八种清风,从黑暗台冉冉吹出,煽动起种种乐器,乐声袅绕,演说着苦、空、无常、无我等佛法粗心。这便是冰想,也便是第二观。

  「第二观想完成后,再细心理睬,直到要观想的风景穷尽明了。要做到睁眼闭眼间,撤除用饭工夫,全部忆念观想的内容,力图没有一点流失,如许的观想叫做粗见及时行乐的地相。假如修行,取得正定的极妙地步,非常明了地观想见到那及时行乐,说也说不完,这便是作地想,也叫第三观。」

  佛持续对阿难说:「你该当奉持我所说的这些话,为后代的一切想解脱苦难的人,宣说这个观地秘诀。假如人们修行地观,必能消弭八十亿劫的存亡之罪,来世肯定可以往生极乐净土,心田必得置信而没有迷惑。停止如许观想才是正观,假如停止其他的观想则是邪观。」

  佛又通知阿难和韦提希:「地观想完成后,再观想宝树。你们需逐个睁开以下的观想,先是观想七重宝树,一行行生长陈列在极乐净土上,每棵树都高达八千由旬。棵棵大树,长满七宝,和合而成的花叶,一花一叶都显得光荣纷呈、宝色各别。琉璃色花叶中泛出金色黑暗,玻璃色的现出白色黑暗,玛瑙色的现出阵磲的黑暗,砗磲色的现绿真珠的黑暗。树上,珊瑚琥珀,有数瑰宝,相互映托,真珠宝网,也掩盖在树上。每棵树上,有七重宝网,每个宝网问,又有五百亿美好的花,有梵王宫普通的宫殿,陪侍诸天的童子天然呈现在那边。每个童子身上,都有五百亿个释迦毘楞伽摩尼宝珠,像璎珞一样做为金饰,宝珠收回的黑暗也能照射一百由旬远,恰如百亿个日月,黑暗和合照射十方,说都说不出有多大的黑暗。众宝相间,光色交织,是光色之中最上者。这些宝树,行行绝对,叶叶相序,繁枝茂叶间,开满种种美好的花,结满七宝硕果。每片树叶,长宽有二十五由旬,其树叶颜色千种之多,树叶上头绪优美如画,又如天人挂的璎珞。宝树上开满有数美好的花儿,花儿出现阎浮檀金色光,像旋火轮普通,在叶间变化多端,冒现出很多多少妙果,像帝释天所用的宝瓶一样,并黑暗四射,变革成有数旗幡和宝盖。三千大千天下及统统佛事、十方佛国,全都映如今有数宝盖中。观想完宝树后,再逐个观想宝树的躯干,和花果枝叶,做到清清晰楚,明显白白。这便是停止宝树观想,称之为第四观。

  「宝树观想当前,再作水观想。观想水时,就观想极乐净土中,共有八个莲花池,每一处的池水都由七宝和合而成。那七宝水十分柔软精密,是从快意珠王生出来的,并且分为十四主流,每一主流又具有七宝妙色。池水流淌的渠道由黄金砌成,渠底满是金刚沙作为沙底。每一处池水都怒放着六十亿柶弑α?ǎ?恳粬莲花,直径都有十二由句。莲花间的摩尼水在花下去回转动,又不时地攀附、浸透到宝树间:那奇妙的声响,仿佛在演布宣说苦、空、无常、无我等佛法,也似乎在赞赏赞颂诸佛的光芒形貌。那些快意珠王,放出美好的金色黑暗,黑暗化成种种羽翼缤纷的鸟儿,委婉鸣啁,抑扬抑扬,不绝地赞说着念经、念法、念僧的妙处,以上便是作八好事水观想,也叫第五观。

  「第五观之后,再观想诸多的佛国宝地,每一个中央都有五百亿宝楼,楼阁之中又有有数天界,天乐声声美好婉转,并有种种乐器悬挂在虚空中,像天国的宝幢一样不敲自鸣,种种音乐声,都宣说着念经、念法、念僧的原理。作这种观想完成当前,就可以称为粗见到及时行乐,那些观想的宝树、宝地、宝池、宝楼融为一体,称为总观想,也叫第六观。假如有人能观想这些,就能去除有数亿劫的存亡之罪,命终之后,肯定会往生极乐净土。停止如许的观想,才是正观,不然便是邪观。」

  佛持续对阿难和韦提希说:「你们仔细听听,好好思量,我正在为你们剖析讲解去除懊恼的办法,你们必需忆念奉持,为广阔众生辨别讲解,弘扬佛法。」佛正说着时,阿难和韦提希只见无量寿佛住立在空中,观世音菩萨局势至菩萨一左一右侍立在无量寿佛身旁。他们身上金光灿灿,黑暗四射,令人眩目,千百种阎浮檀金色也因而而逊色。韦提希瞥见无量寿佛后,就行接足礼,对佛说:「世尊,明天靠你的神力,我能看到了无量寿佛以及观世音、局势至两位菩萨。但是,将来的芸芸众生,他们怎样可以观见无量寿佛以及两位菩萨呢?」

  佛就对韦提希说:「想要见到无量寿佛,必需停止观想忆念。在七宝和合的池上,作莲花观想,观想那片片莲叶上,有百宝和合的光色,八万四千根叶脉像天画普通,叶脉上八万四千道黑暗明晰清楚,皆可瞥见。那花叶,小的直径也有二百五十由旬,如许的莲花,有八万四千片叶子,片片莲叶问,百亿颗摩尼珠王互相映托。每颗摩尼珠都黑暗四射,像七宝和合的宝盖,照遍大地。释迦毘楞伽宝构成莲花台,八万颗血色的金刚宝珠构成真珠网,装饰着莲花台。莲花台上,有四根宝幢,每个宝幢,就像百万万亿的须弥山,幢上的宝幔,就像黑暗赫奕的夜摩天宫普通,又有五百亿颗精密奇妙的宝珠交相映饰。颗颗宝珠,放出八万四千道黑暗,每一道黑暗都含有八万四千种金色。种种金光闪耀遍照在种种废物上,出现出变化多端的姿势,在方方面面随意变现,或许成为金刚台,或许成为真珠网,或许成为杂花云,一同停止着佛事。以上便是作花座观想,也叫第七观。」

  佛又对阿难说:「如许的妙花,原本是凭法藏比丘的愿力而成。假如要忆念无量寿佛,就该当停止花座观想,从事花座想时,不克不及心有邪念,该当心系一境,步步睁开。每片叶子,每颗宝珠,每道黑暗,每一座莲花台,每根宝幢,都应观想得清晰明了,像在镜子眼前照见形貌普通。假如能完成这种观想,那么就能灭除五万亿劫的存亡之罪,肯定可以往生到及时行乐。停止如许的观想才是正观,不然便是邪观。」

  佛持续通知阿难和韦提希:「观想花座终了后,该当观想佛陀。为什么如许说呢?诸佛如来便是法性身,入于统统众生的心想中,以是众生心念想佛时,此心便是佛的三十二种殊胜边幅和八十种奇妙形相。此心作佛,此心即是佛,诸佛的正等正觉都是从心想而生。以是,该当会合心念,细心观想无上正遍知统统法的佛陀。观想佛时,起首该当观想佛像,睁眼闭眼间,都要观想一座宝像,满身发着阎浮檀金色般的黑暗,危坐在莲花宝座上。观想佛像后,心眼守旧,明晰清楚,洞见深远,能看到那七宝尊严的极乐净土,宝地宝池到处,宝树行行,种种宝幔掩盖在下面,种种宝网也张满在虚空中。在好像观于手掌上普通明了地观想以下情形之后,再观想一个大莲花,怒放在佛的右边,与后面的莲花如出一辙,再观想一个大莲华怒放在佛的左边。

  然后观想观世音菩萨的身像危坐在佛右边的莲花座上,满身金光绚烂,异样,也观想局势至菩萨的身像危坐在佛左边的莲花座上。以上观想完成时,再观想佛以及菩萨的身像,全都黑暗四射,金色的黑暗,照在诸宝树上,棵棵宝树下,怒放着三柫?ǎ?繓莲花上,各有一尊佛及二尊菩萨的身像,各处云云。完成以上观想后,修行者该当闻见到流水潺潺,波光粼粼,宝树摇荡,种种壳雁鸳鸯一齐演说着佛法。无论是入定形态,照旧规复往常形态,都能听到妙法演布,法音不停。修行者在出离禅定的时分,关于所闻法音也忆念奉持,使本人的意念永久和佛法符合,不然就流于贪图,假如能做到符合佛法,那便是粗见到及时行乐。以上是停止佛、菩萨像观想,叫做第八观。停止这种像观的人,能灭除无量亿劫的存亡之罪,能于现世之身中,修得念经三昧。」

  佛对阿难和韦提希说:「第八观想完成后,上面就该当进一步观想无量寿佛的黑暗身相。阿难,你们该当晓得,无量寿佛的佛身犹如万万亿夜摩天普通,佛身有六十万亿那由他恒河沙由旬高,两层之间柔软细泽的白毛含蓄右旋,犹如旋螺,鲜白光净,巨细有五倍的须弥山那样高广。无量寿佛的眼量像须弥山四大海的水一样青白清楚,身上的毛孔全都演放出黑暗,像须弥山一样,佛头顶上的圆轮黑暗,像百亿个三千大千天下普通。佛的圆光中,有恒河沙之多的百万亿那由他个化佛。每尊化佛旁,又有浩繁的化菩萨侍在左右。无量寿佛有八万四千种殊胜边幅,每一相中,又有八万四千种奇妙隐密的形相,称为随形好。每个奇妙形相,又放出八万四千道黑暗,每一黑暗,都照遍十方天下,摄受护念那些念经众生而不舍。佛与浩繁化佛的黑暗长处、殊胜边幅、奇妙形相,不行逐个具说,只能忆念观想,使心眼透亮照见佛的黑暗相好,并能照见十方天下的统统诸佛,从而证得念经三昧。停止如许的观想,就叫观统统佛身。由于观见佛身,以是也观见佛心。佛心乃是大慈大悲之心,以相对真实的慈善希望摄受护念众生。停止如许的观想者,捐躯他世时,能在诸佛前证得诸法无生无灭之理,并到达放心不动。

  「以是,智者应皆当分心系念,细心观想无量寿佛。观想时,从无量寿佛的一种胜妙形貌开端,先观无量寿佛的眉间白毫,一旦观见无量寿佛双眉间的白毫,就可以进入心眼亮堂的地步,从而天然而然地照见佛的八万四千种殊胜边幅及奇妙形相。因而,观见无量寿佛,便是观见十方天下无量诸佛。由于观见有数诸佛,以是,诸佛将展现于眼前,为修行此观者授记。以上便是停止遍观统统色身相,称为第九观,从事如许的观想,便是正观,不然便是邪观。」

  佛对阿难和韦提希说:「明了地观想完无量寿佛之后,就该当观想观世音菩萨。观想观世音菩萨,身高八十万亿兆由旬,满身出现紫金色,头顶上有肉髻相,颈项上有圆轮黑暗,而每一个方面,都有百千由旬那么大。其圆光中,有五百化佛如释迦牟尼佛,每尊化佛,又化现五百尊菩萨及有数诸天,侍护在身旁。五恶趣中统统众生的色身容颜,也都展现在观世音菩萨的身光中。观世音菩萨头顶上有毘楞伽摩尼宝珠,作为精微殊妙的天冠,天冠当中有一个身高二十五由旬的站立着的化佛。观世音菩萨神色如阎浮檀金,两眉间的毫相具有七宝光色,放逐出八万四千种黑暗,每一黑暗都有无量有数百千尊化佛,每尊化佛四周又有有数尊化菩萨侍立左右,变现自若,遍满十方天下。观世音的臂膀像那红莲花普通的颜色,放出八十亿奇妙的黑暗,构成璎珞金饰,广泛展现统统尊严佛事。观世音的手掌中出现五百亿个林林总总的莲花光色,手的十个指头的顶端,每个都出现八万四千种像印文一样的图画,每个图画有八万四千种颜色,每种颜色放出八万四千黑暗。其黑暗洁柔和,遍照统统。观世音菩萨用这双宝手,来接引众生往生极乐净土,他抬脚时,脚下有千辐轮相,天然而然地化现成五百亿个黑暗台;他落脚时,有金刚摩尼宝花,到处飘散,遍及统统。观世音其他方面的殊胜边幅,与佛陀一样,具足统统精妙形相,只是观世音菩萨头顶上的肉髻以及无见顶相称逊于佛陀。这便是观想观世音菩萨的真实色身相,称作第十观。」

  佛对阿难说:「假如要观见观世音菩萨,就要停止如许的观想。而停止如许的观想,可以避除灾害,肃清业障,灭除有数劫存亡之罪。只需听到观世音菩萨这个名号,就可以取得无量福德,更况且真实无妄地观想呢?假如有人要观想观世音菩萨,就先观想观世音头顶上的肉髻,再观想他的天冠,再按部就班地观想他的其他身相,悉令明了,就像见本人手掌般明了。停止如许的观想,便是正观,不然便是邪观。

  「第十观之后,接着再观想局势至菩萨,局势至的身量巨细跟观世音差未几。他顶上的圆光每一方面有二十五由旬广大,能照射二百五十由旬长。局势至菩萨的满身紫金色的黑暗,照遍十万疆土,众生假如有缘,都能观见。只需观见局势至菩萨一个毛孔收回的黑暗,就可观见十方天下有数诸佛的有限清净绝妙的黑暗,以是也称局势至为无边光菩萨。因其伶俐黑暗普照统统天下,能使众生离开三恶道之苦,取得无上法力,以是就称此菩萨为局势至。局势至菩萨头上的天冠,有五百个宝花,每个宝花,有五百个宝台,每个宝台都展现十方天下诸佛及清净美好的佛土的开阔形相。局势至菩萨头顶上的肉髻,就像红莲花普通,肉髻下面有一个宝瓶,装盛着有限黑暗,展现统统佛事。其他方面的殊胜形貌,与观世音菩萨差未几。局势至菩萨行走时,十方天下全都被震惊,大地被震惊的中央,怒放五百亿个宝花。每个宝花,高洼地展现尊严美好的形相,就像及时行乐普通。局势至菩萨坐下时,七宝和分解的疆土也为之一摇,从下方天下金光佛土,以致上方天下黑暗王佛土的有数微尘,都于七宝疆土上两全为无量寿佛以及观世音、局势至菩萨。他们全都云集在极乐净土,充溢在虚空中,危坐在莲花座上,为度脱众生而演说着佛法。停止如许的观想,便是观想局势至菩萨,也便是观局势至菩萨的色身相。作如许的观想称为第十一观。停止如许的观想能灭除有数劫存亡之罪,能不处于胞胎中,常游于清净美好的诸佛疆土。这一观想完成后,称作全部观想观世音局势至菩萨。」

  附:《佛说观无量寿经》原文 

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