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华严经 华严经

《华严经》,具名《小气广佛华严经》,另称《杂华经》。现在学术界普通以为,《华严经》的编集,阅历了很长的工夫,约莫在公元2~4世纪中叶之间,最早传播于南印度,后传达到东南印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严,广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。

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    1. “不忘初心,方得一直”是出自《华严经》吗? “不忘初心,方得一直”是出自《华严经》吗?

        “不忘初心,方得一直”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的局部经文(见下)。解读之后言语浅显,原理直白,大局部人看到后都市有所感受,故而出自《华严经》的说法就传播开来。(网络)

    2. 《华严经》法句|《华严经》精髓70句 《华严经》法句|《华严经》精髓70句

      《华严经》法句一  1 作佛所作,净佛所净。  2 其心对等,住统统智。  3 入如来智,无有妨碍。  4 应自修行统统智道,应勤增长菩萨地步。  5 善知于时常行法施,开悟统统名为智者。  6 于统统法心无 (网络)

    3. 宣化上人:为什么要学习《华严经》? 宣化上人:为什么要学习《华严经》?

        一切统统的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。终究是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。(宣化上人)

    4. 华严经全文几多字? 华严经全文几多字?

        一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《小气广佛华严经》,六十卷,为区别于厥后的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《小气广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《小气广佛华严经》,四十卷,它的全名是《小气广佛华严经入不思议摆脱境(网络)

    5. 释霜钟:听梦参老僧人讲《华严经》入门心得 释霜钟:听梦参老僧人讲《华严经》入门心得

        听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,逐日随众听老法师讲大座。说来羞愧,能够是没用上心吧,受害不是很大。说句真实话,我喜好戒律课,原本便是抱着一颗学戒的心来修业的,故总以为《华严经》是大法,不易深化,还没学,内心就给了它一个界说——很难学!(释霜钟)

    6. 华严经要解 华严经要解

        庚戌冬,先师明观老僧人示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记叙在浙东行化时,有治习华严得难以想象神妙地步等语,顿起业纵情空廓然无碍之观。即屏居香港黑暗课堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探究,并检同全部华严著作集要为参究。此中有宋温陵戒环比丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。(戒环法师)

    7. 读《华严经》的好事 读《华严经》的好事

        佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,贫贱的《华严》”。《华严经》描绘的是重重无尽的“华藏天下海”,诸佛菩萨充溢整个天下,我们的地球,在华藏天下海中,仅仅是一粒微尘,但是,便是在这灰尘般粗大的地球上,我们可以见到“一花一天下,一叶一如来”。(网络)

    8. 华严经简介 华严经简介

        《华严经》全名《小气广佛华严经》,有六十卷,八十卷,四十卷之三译本。小气广为所证之法,佛为能证之人,证得小气广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华尊严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华尊严法身,故曰华严。(网络)

    9. 华严经疏钞会本 华严经疏钞会本

        小气广佛华严经疏钞会本卷第一  往复无边、动态一源.含众妙而不足、超言思而逈出者,其唯法界欤。  将释此疏,大分为四:第一、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末一偈,谦赞回向.为顺经文有四分故。若次序正流畅判者,则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流畅,为疏三分。(清冷巨匠)

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    1. 《小气广佛华严经》简介,华严经讲什么内容? 《小气广佛华严经》简介,华严经讲什么内容?

        《华严经》,全名《小气广佛华严经》,又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀(652-710)译。师于阗人,善大、小二乘,旁通异学。事先则天武后有感于《旧华严》处会未备,远闻于阗有梵本,于是遣使迎师至洛阳。证圣元年(695),于东都大内大遍空寺翻译本经,武后亲临译场,挥毫首题品名。(网络)

    2. 普献法师:读华严经的办法 普献法师:读华严经的办法

        我团体对华严经的研讨是如许子的:便是没有看注疏,不看表明,间接读原文,一遍一遍的读,不论懂不懂。固然读到有些中央会疑心、不理解,那就疑心、不理解。每次读到不理解的中央,我就留意一下子。就耐烦地一遍一遍的这么读,渐渐读就有滋味了,也不会打打盹了,由于读出兴味来了。以是龙8国际pt山君机网页版便是怕我们去读,你读多了,它就会通。(普献法师)

    3. 《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义 《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义

        作为大乘释教的根本经典,《华严经》有着丰厚的龙8官网头脑,关于印度释教、中国释教以及日本、韩国等地的释教发生了深远的影响,隋唐期间更因此之为次要典据建立了华严宗,并传入日、韩等国。关于《华严经》的宗趣与经义,古来异样有差别的了解。南朝齐代昙衍以为此经以无碍法界为宗趣,隋代灵裕则以为此经因此甚深法界为宗趣;(杨维中)

    4. 《华严经》特别之处有哪些?《华严经》的五大特点 《华严经》特别之处有哪些?《华严经》的五大特点

        《华严经》,全称《小气广佛华严经》。现广为传播的一共有80卷,为唐朝实叉难陀翻译,这部龙8国际pt山君机网页版在汉传释教中占据了非常紧张的位置,积年来有“经中之王”的佳誉。那么,它的特别之处有哪些呢?(网络)

    5. 怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思? 怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?

        问:师父怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?答:华严宗察看差异有限的宇宙,所立的四种法界,即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。 (1)事法界︰即差异的景象界。指万有各异,诸法皆由因缘生,有分开齐限的存在。 (2)理法界︰即超差异的实体界。指真如对等之感性通贯万有,其体性广泛恒常(达照法师)

    6. 圣严法师:《华严经》的内容 圣严法师:《华严经》的内容

        《华严经》的内容是什么?若依学者们研讨剖析,虽说是一部由各异单行的经典编集而成,却编得十分严谨,其构造架构、先后序次,并不重迭芜杂。就以晋译六十卷本而言,全经共有四大项目,即是信、解、行、证。寂灭道场的两品是起「信」;普光法堂的六品、忉利天宫的六品、夜摩天宫的四品、兜率天宫的三品、他化天宫的十一品,都是生「解」;(圣严法师)

    7. 《华严经》中的“十信、十住、十行、十回向”有没有序次? 《华严经》中的“十信、十住、十行、十回向”有没有序次?

        惟贤法师答:《这个照旧有序次的。比方说十信阶段,以信为主,树立信心;十住阶段就以坚持正念为主,住于正念;十行便是联合举动;十回向便是联合广阔心,救度众生;这两头照旧有肯定的序次,各有专长。若不克不及树立正信,怎样可以严守戒律、并能发悲心度众生?不行能的。(惟贤法师)

    8. 《华严经》中的“一便是多、多便是一”该怎样来了解? 《华严经》中的“一便是多、多便是一”该怎样来了解?

        叨教:《华严经》中的“一便是多、多便是一”该怎样来了解?法清法师:这个“一便是多、多便是一”,是大乘释教外面的头脑。佛睁开这么一个头脑,是来通知我们,看法天下的进程当中,不要被一些数字给蒙蔽了。那么,“一便是多、多便是一”是说,先是万法要归一;(法清法师)

    9. 华严经的禅悟外延 华严经的禅悟外延

        华严思想,是大乘圆教的悟性思想,包含着丰盛的禅悟外延。对《华严经》的禅悟外延,可以从空中阁楼的大乘空观、消弭辨别的不贰秘诀、绝言离相的禅悟伶俐三个方面来讨论。(悟来法师)

    1. 宣化上人:小气广佛华严经净行品浅释 宣化上人:小气广佛华严经净行品浅释

        净行品.第十一  ◎美国万佛圣城宣化上人报告于洛杉矶金轮寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  开经偈  无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇  我今见闻得受持 愿解如来真实义(宣化上人)

    2. 华严经净行品浅释 华严经净行品浅释

        南无常住十方佛  南无常住十办法  南无常住十方僧  南无本师释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨 〈净行品〉是《小气广佛华严经》中的一品,若要讲《小气广佛华严经》这经名,那要很长的工夫,如今由于工夫的干系,就不讲经题。至于翻译这部经的实叉难陀法师,是唐朝时于阗国通晓三藏的梵衲(宣化上人)

    3. 《华严经》粗心浅探(昌法) 《华严经》粗心浅探(昌法)

        一、引 言  中国的释教,从来以大乘经典为主流。自从《华严经》传译中国,直到头脑体系美满、重重无尽,圆融无碍观,凝结了中国人的心声。从全经内容看,可以分红三局部:第一是讲毗卢遮那佛依正尊严地步;第二是说明了怎样从凡夫到成佛的历位,需求圆满哪些行愿;第三局部以善财童子南游,终身成办,入普贤三昧,证入毗卢性海。(昌法)

    4. 小气广佛华严经普贤行愿品课本-文珠法师 小气广佛华严经普贤行愿品课本-文珠法师

        一、差别译本  二、经的名题  三、经的品题  四、经的译题  五、解说经文—序分  六、解说经文—正宗分  七、解说经文—结颂受持回向  八、解说经文—流畅分(文珠法师)

    5. 梦参老僧人:略释华严经题 梦参老僧人:略释华严经题

        倒过去讲,经、严、华、佛、赝、方、大,经是教义;“严”是总说,尊严佛的果德;“华”是因,由于有这个因,才有如是果,“华”是描述词,因能严佛的果德:“佛”是成绩的人。“经”、“严”、“华”这三种是约法说的。“广”是用,是佛的大用,是化身佛。用便是长处众生的奇迹。“方”是相,相便是“大”的相,“大”的天性所具足的相。(梦参法师)

    6. 小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证 小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证

      小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证 唐特进试鸿胪卿三藏梵衲大广智不空奉诏译 优婆塞周演济分章集证 《小气广佛华严经人法界品》四十二字观门者,即《华严经人法界品》善财童子所参第四十三善知识文。晋译《华严》六十卷,原缺九知识,此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆诃罗(梵衲不空 译)

    7. 华严经普贤行愿品讲录--会性法师 华严经普贤行愿品讲录--会性法师

      华严经普贤行愿品讲录 会性法师报告 民国七十四年夏历正月于屏东普门课堂 引见华严经三译 明译史 释题先释经题 释题次释品目 正释经文结前起后 正说行愿长文正示行愿 正说行愿长文显经胜德 正说行愿长文劝嘱受持 正说行愿偈颂 正说行愿结赞 流畅分 引见华严经三译 列位善知识(会性法师)

    8. 《华严经》要义 - 惟贤法师 《华严经》要义 - 惟贤法师

      暂无简介(惟贤法师)

    9. 《华严经》经首-海云继梦 《华严经》经首-海云继梦

      华严经经首(海云继梦)

    1. 受持得闻华严经的殊成功益是什么?读诵华严经的好事长处 受持得闻华严经的殊成功益是什么?读诵华严经的好事长处

        信徒问师:师父,听闻隆福寺在举举动期二十一天的华严共修法会,恳请师父为我们方便开示受持得闻华严经的殊成功益,顶礼制师。慧广法师答:祖师有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,贫贱的《华严》”。《华严经》描绘的是重重无尽的“华藏天下海”,诸佛菩萨充溢整个天下,我们的地球,在华藏天下海中,(慧广法师)

    2. 明一法师答:经常想去世该怎样办? 明一法师答:经常想去世该怎样办?

        明一法师答:无机会寻觅自在岂不更好。我们遇到窘境的时分,每每会想一去世了之。本人就有过这些动机,这在《与一位母亲的对话》中有讲。但是,如今学佛了,晓得了人生难过。如今有了这难过的人生就不克不及糜费了啊。以是,用这难过的时机寻觅了生脱去世的途径不是更好,固然假如另有责任和任务照旧要先尽责任和任务(明一法师)

    3. 华严经是谁送入龙宫的? 华严经是谁送入龙宫的?

        玄若法师答:阿难出家后,有要求佛陀把之前本人没有听过的经重新讲一遍,以是不用疑心。别的,假如您有很多此方面的疑问,发起您看看释教史,它可以表明大局部这方面的狐疑,但是,记得要坚持中道,不要过于疑心,也不要过于崇信。(讲到这里,引荐一下法藏法师的《中国释教史》)(玄若法师)

    4. 华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记着此经,缘何淹不去世? 华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记着此经,缘何淹不去世?

        问:华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记着此经,缘何淹不去世?船子僧人亦是悟道的人,跳在水中,怎样就淹去世? (青岛丁莲唯)月溪禅师答:龙宫乃一中央名曰龙宫,非水中龙宫也,龙树菩萨从前搜集华严经之所在,厥后有许多人去过,有考据是有此地,至曩昔所说的神话乃通情达理;(月溪禅师)

    5. 华严经问答 华严经问答

      华严经问答上  问。三乘道理。普法道理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者对等真如。虽理事差别而相即相融不相阻碍。亦不相妨而事义非理义也。普法中道理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。虽事 (法藏巨匠)

    6. 华严经入法界品十八问答 华严经入法界品十八问答

        问佛说此经要入师子颦申三昧者何。  答颦申者即伸展迟滞之状亦是震惊纵任自由无畏之相显如来定即用之体寂而造极则差异万殊无合法界即体之用不为而周故巨细相参缘起无满是曰自由从喻为名故云是也。  问何 (澄观巨匠)

    7. 有人每天一部华严经,念了一辈子,为什么没成佛? 有人每天一部华严经,念了一辈子,为什么没成佛?

      问:师父有人念一辈子华严经每天一部为什么没成佛?  释慧湸:  佛陀没有说过念几多部经籍就可以成佛。要想成佛,要先发菩提心。要理论戒定慧。要开启自心觉悟。问:平常用饭,假如有蒜汁在里边,不晓得,或 (释慧湸)

    8. 在《华严经》上为什么找不到「情与无情,同圆种智」? 在《华严经》上为什么找不到「情与无情,同圆种智」?

      问:  师父上人和许多盛德援用「情与无情,同圆种智」这句话,但是在《华严经》上为什么找不到?定弘法师答:  这个应该就在《华严经》里,你可以仔细找一找。这个意思很深,说统统众生,无情众生、无情众生 (钟茂森)

    9. 誊写《华严经》能生极乐净土吗? 誊写《华严经》能生极乐净土吗?

        问:纽约中国城的寿冶老僧人念《华严经》,他曾用血誊写《华严经》,往生之后是到华严净土,照旧到东方及时行乐?有人说只要他本人晓得。请师父开示。  答:没错,只要他本人晓得,我跟你一样都不晓得。但是这个老 (网络)

    华严经简介

    华严经简介

      《华严经》全名《小气广佛华严经》,有六十卷,八十卷,四十卷之三译本。小气广为所证之法,佛为能证之人,证得小气广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华尊严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华尊严法身,故曰华严。

      华严经是大乘释教修学最紧张的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨表明无尽法界时所宣讲,藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严,广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。

    华严经内容概述

      七处九会

      八十华严有三十九品、七处九会之说。七处包罗地上三处、天宫到处,即 1)菩提道场(地上):第一会六品(世主妙严品以下);2)普黑暗殿(地上):第二会六品(如来名号品以下)、第七会十一品(十定品以下)、第八会一品(离人间品);3)忉利天宫:第三会六品(升忉利天宫品以下);4)夜摩天宫:第四会四品(升夜摩天宫以下); 5)兜率天宫:第五会三品(升兜率天宫品以下);6)他化天宫:第六会一品(十地品);7)重阁课堂(即逝多林):第九会一品(入法界品)。万物不出三个范畴

      五周因果

      《华严经》分四个局部表明了五周因果:一、所信因果,在第一会所讲,名卢舍那佛之果德及其为普尊严童子时之因行,即修行者所信佛之因果。二、差异因果,在第二会至第六会所讲,明十信十住十行十回向十地五十阶位差异之因,第七会佛不思议法品、十身相海品、随好黑暗品明差异之果,此即差异因果。三、对等因果,第七会普贤行品明对等之因,如来呈现品名对等之果,故称对等因果。四、成行因果,在第八会离人间品中说,初说五十阶位,后说八相成道,因行效果行,故曰成行因果。五、证入因果,第九会入法界品所说,先明佛曾经自由证入之果,后明善财童子证入法界之因,因而称为证入因果。

      四分构造

      整部华严七处九会、三十九品分红信、解、行、证四个局部:一、信分,即初会所信因果周;二、解分,即第二至第六会差异因果周落第七会对等因果周;三、行分,即第八会成行因果周;四,证分,即第九会证入因果周。

      菩萨道地

      大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位,《华严经》中列出五十二个品级,分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

      十信有:1.决心;2.念心;3.精进心;4.慧心;5.放心;6.不退心;7.护法心;8.回向心;9.戒心;10.愿心。

      十住有:1.发心住;2.治地住;3.修行住;4.生贵住;5.方便具足住;6.正心住;7.不退住;8.童真住;9.法王子住;10.灌顶住。

      十行有:1.欢欣行;2.饶益行;3.无嗔恚行;4.无尽行;5.离痴乱行;6.善现行;7.无著行;8.恭敬行;9.善法行;10.真实验。

      十回向有:1.救护统统众生离众生相回向;2.不坏回向;3.等统统佛回向;4.至统统处回向;5.无尽好事藏回向;6.随顺对等善根回向;7.随顺等观统统众生回向;8.真如相回向;9.无缚无著摆脱心回向;10.法界无量回向。

      十地有:1.欢欣地;2.离垢地;3.发光地;4.焰慧地;5.难胜地;6.现前地;7.远行地;8.不动地;9.善慧地;10.法云地。

      五十三参

      《华严经》的内容又可用境、行、果三字来归纳综合:“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏天下;“行”,以善财童子为例,阐明修华严者要为获取菩提而高兴修证;“果”指菩萨修行者依据高兴水平而到达的“十地”位次。

      《入法界品》纪录了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后,为得知“菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道”,从尊严幢沙罗林动身序次南逰,参访了五十三位善知识的故事。这五十三位善知识是:1)德云比丘;2)海云比丘;3)善住比丘;4)弥伽父老;5)摆脱父老;6)海幢比丘;7)休舍优婆夷;8)毗目瞿沙神仙;9)胜热婆罗门;10)慈行童女;11)善见比丘;12)自由主童子;13)具足优婆夷;14)明智居士;15)宝髻父老;16)普眼父老;17)无厌足王;18)大光王;19)不动优婆夷;20)遍行外道;21)鬻香父老;22)婆施罗船师;23)无上胜父老;24)狮子频申比丘尼;25)婆须蜜多女;26)鞞瑟胝罗居士;27)观自由菩萨;28)正趣菩萨;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德净光夜神;33)喜目察看众生夜神;34)普救众生妙德夜神;35)沉寂音海夜神;36)保卫统统城夜神;37)开敷统统树华夜神;38)大愿精进力救护统统众生夜神;39)妙德圆满夜神;40)瞿波释种女;41)摩耶佛母;42)上帝光天女;43)遍友童子师;44)善知众艺菩萨字智童子;45)贤胜优婆夷;46)巩固摆脱父老;47)妙月父老;48)无胜军父老;49)最沉寂婆罗门;50)德生童子;51)弥勒菩萨摩诃萨;52)文殊师利菩萨摩诃萨;53)普贤菩萨摩诃萨。

      参访五十三位善知识后,善财童子终于修行圆满,“得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充溢统统天下刹等,行等,正觉等,法术等,法轮等,谈锋等,言辞等,音声等,力无畏等,佛所住等,大慈善等,难以想象摆脱自由悉皆划一。”

      华严三昧

      甚深禅命名称,明一真法界、无尽缘起之理,修六度四摄、尊严佛果之行,只要普贤菩萨大行,可入正觉华严三昧。六十华严三十七曰:“普贤菩萨正受三昧,其三昧名佛华严。”若得华严三昧,可谓曾经成佛,《无量寿经》诗句为证:“得佛华严三昧,宣畅统统经典。”净影在《无量寿经疏》中说:“如华严说,彼一三昧统摄法界,统统佛法悉入此中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“严净难以想象刹,扶养统统诸如来;缩小黑暗无有边,度脱众生亦有限;伶俐自由不思议,说法言辞无有碍;施戒忍进及禅定,伶俐方便法术等;如是统统皆自由,以佛华严三昧力。”

    华严经原文/译文

    华严经原文(全文) 实叉难陀
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    八十华严 新华严 实叉难陀译 唐代 第十册
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