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宣化上人:为什么要学习《华严经》?

华严经 | 宣布工夫:2014-09-04 | 作者:宣化上人 [投稿]

一切统统的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。终究是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。

法界是什么呢?便是《小气广佛华严经》,《小气广佛华严经》便是法界。以是,统统法没有不是从《华严经》流出来;统统法也没有不是归返来到《华严经》这个法里边来。以是这是法界之法。法界之法--包括在法界里边的统统法。学《小气广佛华严经》这个法,也便是学我们自性里边的法。《小气广佛华严经》是法界之法,它没有分开我们的自性。我们自性和法界是一个的。以是,我们人学佛法,必需要学《小气广佛华严经》,由于它是法界之法。

老人也可以学这个法,由于老人在人间上工夫很少了,应该学这个法界法。为什么呢?无不还归此法界,你要找着这个法界的法。年老的人也应该学这个法。为什么呢?无不今后法界流,你应该学这个法,从这个法界流出来。流出来,你学会这个法了,不孝敬怙恃的人,就会晓得孝敬怙恃了;不会长处人的人,也会长处人了。

为什么?行菩萨道就要自利利他,以是这益处太多了。你想要怙恃寿命长一点吗?说我想尽孝道,但是我怕父亲很快就去世了。那没有干系,你就来学《华严经》,华严菩萨是满统统愿的。你情愿你怙恃寿命长,就会遂心满愿,那么你就多孝敬几年。

你情愿怙恃无灾无病,那你就学《华严经》,听华严法。听华严法,你明确华严的法了,你给怙恃亲也说一点法,令他少生一点懊恼,就少生一点缺点。病便是从懊恼来的,没有懊恼就没有病了。以是你想孝敬怙恃,就从速学《华严经》。

你想要本人出路黑暗,说我未来盼望统统事变都乐成,也要学华严法,学这个法界之法。你学会了,什么你都市做的,你一会做了,那你无论做什么工,你谁人Boss,肯定很欢欣你。说你很智慧,你这团体办事很仔细,不像普通好逸恶劳的人,只晓得吃好工具,不晓得往好的做。

你听《华严经》,听的把胡子也剃了,把头发也剪去,穿的衣服也划一啰,普通人看,说这是个最好的青年人,又不吃毒,又不饮酒,又不吸烟,是个很有盼望的青年,以是,未来帮帮他忙,统统不祥快意的事变都来了,这就都是从听《华严经》这儿来的。这所谓「无不今后法界流,无不还归此法界。」

你学会了做人,又学会了做菩萨,未来就做佛了。你看这个长处有多大啊!以是你们来听华严法的人,都是最好的青年、天下的首领。未来你们都要向导天下的,由于这个天下都坏了,大家都不晓得做坏事、做坏人;你若想做一个坏人,他说你这发神经的。你如果说和他们像个醉鬼似的,整天东晃晃,西晃晃,这么

样子,总在呕心沥血的里边来混时光,他就说你是好的了。你往好了学,他说你是坏了;你往坏了学,他说你是好了。你说这个天下怎样搞的?搞出这么一些个精神病的人,为什么?就由于没听《华严经》。你若听了《华严经》,把你精神病都给治好了,你看这妙不妙!这是最好的如今的长处。

有的人想要孝敬怙恃,但是「树欲静而风不断,子欲养而亲不在。」有的人说:「我想孝敬怙恃,但是怙恃亲早就去世了,仿佛树想要运动一点,不那么晃,但是很大的风,把树都刮的总是摇摇荡荡的。我如今想要孝敬怙恃亲,怙恃亲也不在啦,那么我就不要学《小气广佛华严经》这个法界之法啰!等我父亲活了,我才学啰!」这也不用!你父亲固然去世了,但是他魂魄另有呢!你学会了这个法,可以度他的魂魄,这也是一样的。

刚才我说孝敬怙恃,盼望怙恃命长,就有的人说:「唉!这种法在我们东方国度用不着的,我的意思是想怙恃亲快点去世了,为什么?他在世财富总到不了我的手里,他若去世了,我就做承继人了,你看这多好啊!」好但是好,但是你未来生小孩子,你的小孩子,不但盼望你快点去世,还会拿把枪把你先杀了,说:「你这财富是抢来的,我如今要替我爷爷报恩了!」一枪就把你砰去世了,你说这有什么好啊?以是不要存这种头脑!

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