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华严经解说
  1. 华严经要解 (戒环法师)华严经要解

    华严经要解 前引 庚戌冬,先师明观老僧人示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记叙在浙东行化时,有治习华严得难以想象神妙地步等语,顿起业纵情空廓然无碍之观。

  2. (宣化上人)小气广佛华严经浅释

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  3. (宣化上人)宣化上人:小气广佛华严经净行品浅释

      小气广佛华严经净行品浅释  净行品.第十一  ◎美国万佛圣城宣化上人报告于洛杉矶金轮寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  开经偈  无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇  我今见闻得受持 

  4. (宣化上人)华严经净行品浅释

      壹、媒介  南无常住十方佛  南无常住十办法  南无常住十方僧  南无本师释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨  〈净行品〉是《小气广佛华严经》中的一品,若要讲《大

  5. (昌法)《华严经》粗心浅探(昌法)

    中国的释教,从来以大乘经典为主流。自从《华严经》传译中国,直到头脑体系美满、重重无尽,圆融无碍观,凝结了中国人的心声。

  1. (杨维中)《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义

    《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义 作为大乘释教的根本经典,《华严经》有着丰厚的龙8官网头脑,关于印度释教、中国释教以及日本、韩国等地的释教发生了深远的影响,隋唐期间更因此之为次要典据建立了华严宗,并传入日、韩等国。关于《华严经》的宗趣与经义,古来异样有差别的了解。南朝齐代昙衍以为此经以无碍法界为宗趣,隋代灵裕则以为此经因此甚深法界为宗趣;也有人说此经因此缘起为宗趣,有人说此经因此唯识为宗趣,另有人说此经因此海印三昧为宗趣;唐代敏、印等二

  2. (文珠法师)小气广佛华严经普贤行愿品课本-文珠法师

    小气广佛华严经 普贤行愿品课本 文珠法师报告 一、差别译本 二、经的名题 三、经的品题 四、经的译题 五、解说经文—序分 六、解说经文—正宗分 七、解说经文—结颂受持回向 八、解说经文—流畅分 一、差别译本 小气广佛华严经,简称华严经,卷帙众多,内容丰厚

  3. (海云继梦)海云继梦:四十华严讲记

    暂无简介

  4. (梦参法师)梦参老僧人:略释华严经题

    略释华严经题 上梦下参老僧人 倒过去讲,经、严、华、佛、赝、方、大,经是教义;严是总说,尊严佛的果德;华是因,由于有这个因,才有如是果,华是描述词,因能严佛的果德:佛是成绩的人。 经、严、华这三种是约法说的。广是用,是佛的大用,是化身佛。

  5. (网络)新译华严经入法界品 - 杨维中

    新译华严经入法界品

  1. (梵衲不空 译)小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证

    小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证 唐特进试鸿胪卿三藏梵衲大广智不空奉诏译 优婆塞周演济分章集证 《小气广佛华严经人法界品》四十二字观门者,即《华严经人法界品》善财童子所参第四十三善知识文。晋译《华严》六十卷,原缺九知识,此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆诃罗

  2. (会性法师)华严经普贤行愿品讲录--会性法师

    华严经普贤行愿品讲录 会性法师报告 民国七十四年夏历正月于屏东普门课堂 引见华严经三译 明译史 释题先释经题 释题次释品目 正释经文结前起后 正说行愿长文正示行愿 正说行愿长文显经胜德 正说行愿长文劝嘱受持 正说行愿偈颂 正说行愿结赞 流畅分 引见华严经三译 列位善知识

  3. (提云般若)小气广佛华严经修慈分略注

    小气广佛华严经修慈分略注 将释此经,略开三门。一解标题,二辨传译,三释经文。 初解标题者。 小气广题所证法,佛华严是能证人。唐宗密《普贤行愿品别行疏钞》云:大以当体得名,常遍为义。方以就法得名,轨持为义。广以从用得名,包博为义。佛以就果得名,觉照为义。华以从

  4. (惟贤法师)《华严经》要义 - 惟贤法师

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  5. (海云继梦)《华严经》经首-海云继梦

    华严经经首

  1. (海云继梦)习气,性德,摆脱门(华严经世主妙严品卷三讲记)

      习气,性德,摆脱门(华严经世主妙严品卷三讲记)  媒介 先从法执谈起  尚未正式表明这卷经文的法义之前,我想把「法执」的界说,以及怎样发生法执的进程,重新做个陈说。  法执从何而起?无人晓得,

  2. (海云继梦)净眼看人间 (华严经世主妙严品卷二讲记)

      凈眼看人间 (华严经世主妙严品卷二讲记)  海云继梦 解经  媒介 证入,便是进入谁人地步  这卷经文是「总说」,乃将前后局部勾通起的一个地步。这段经文是经家结集时,由经家写录上去。何故会有这段

  3. (杨维中)《华严经·入法界品》的头脑内容及其对中国释教的影响

    《华严经入法界品》的头脑内容及其对中国释教的影响 〈入法界品〉虽然只是《华严经》的一局部,但无论从其在全经中占据的重量来看,照旧从其关于印度释教、中国释教以及整个东亚释教的影响来看,〈入法界品〉无疑可以说是《华严经》的精华地点,在肯定水平上完全可以将其看成稀释了的《华严经》来看,它不只相称完好地表现了《华严经》的简直全部头脑,更为紧张的是提供了怎样深化法界和随顺法界的典范例证和详细办法。从前者而言,举凡《华严经》的紧张头脑,在此品中都失掉了完好的

  4. (明海法师)生存中的禅修——《小气广佛华严经·净行品》解说

    生存中的禅修 ——《小气广佛华严经·净行品》解说 (2002年7月23日生存禅夏令营报告) 明 海 我应用上午剩余的工夫,从详细操纵的角度来和各人分享我对《小气广佛华严经·净行品》的了解。 之以是想在这次夏令营讲这一品经,次要有如许几条缘由。起首,我以为自

  5. (高振农)《华严经》在中国传播概述

    《华严经》在中国传播概述 高振农 《华严经》是印度初期大乘释教盛行时呈现的释教经典之一。它是在最早的大乘经典《大般若经》盛行后,差未几与《宝积》一类经典同时呈现的。关于此经的梵本在印度传播的状况,有种种差别之说。梁译《摄大乘论释》卷十五说:《华严经》有百千偈,故名《百千经》。而法藏的《华严经列传》卷一则称西域传说此《华严大不思议摆脱经》有三本:此中上、中两本隐而不传,下本有十万偈,四十八品,现流天竺。《大智度论》也说,《不思议摆脱经》有十万偈。这

  1. (杨维中)论《华严经·十地品》的汉译及其龙8官网头脑

    论《华严经十地品》的汉译及其龙8官网头脑 编辑:杨维中 泉源:闽南龙8官网 内容提要:本文起首考释了《华严经十地品》的汉译及其在中土的传达状况,并指出在晚期的十几种汉语译籍中,普通都是十住与十地瓜代或混淆运用的,大抵在佛陀跋陀罗所译六十卷《华严经》中,十

  2. (海云继梦)漫游自性海(小气广佛华严经卷第四)

      漫游自性海(小气广佛华严经卷第四)  媒介 累积、深化、逾越  现在的学佛人根据既有的形式来学,云云不论理学佛,此乃宗教举动罢了。释迦牟尼释教我们的佛法,是要我们「醒悟」,「翻破无明」,「规复本

  3. (周叔迦)《华严经》之研讨法

    《华严经》之研讨法 周叔迦 绪 说 《华严经》或称为《杂华经》,乃法相宗六基本经之一。而贤首宗亦以为基本。西竺大本凡十万偈。东土有二译。晋译只三万六千偈,凡六十卷,有八会三十四品。唐译只四万五千偈,凡八十卷,有九会三十九晶罢了。其异译别生复有十九部。兹列述于下: 第一举果劝乐生信分有一会,即第一寂灭道场会,说毗卢法身华严刹海依正之果。晋译凡四卷二品,唐译凡十一卷六品。 第二修因契果生解分有六会,即第二普黑暗殿会,说十信。晋译凡四卷六品,唐译亦四卷六品

  4. 《华严经》讲做工夫 (明一法师)《华严经》讲做工夫

    《华严经》讲做工夫 回到四祖寺后,恰好遇上诵《华严经》中的十地品,本人每次诵《华严经》总是有播种,这几天在诵十地品的时分,发明了菩萨修行的进程在《华严经》的十地品外面有复杂的描绘,这让本人欢欣不

  5. (衍慈法师)「华严经」的版本

    「华严经」的版本 「华严经」具称「小气广佛华严经」,听说有上中下三部。上本有十个三千大千天下微尘数偈,一四天下微尘数品,这个数字,我们无法想象,也数不

  1. 华严经明法品内立三宝章 (法藏巨匠)华严经明法品内立三宝章

    华严经明法品内立三宝章 魏国西寺梵衲法藏述 华严经明法品内立三宝章卷上 三宝章 流转章。 三宝章 三宝义略作八门。一明树立。二释得名。三出体性。四显融摄。五明品种。六拣所归。七辨业用八明序次。初明立意者有七种。一为翻邪故。即翻外道尊师。谓自由天

  2. (梦参法师)忏除业障——《小气广佛华严经世主妙严品第一之二》选录

    忏除业障——《小气广佛华严经世主妙严品第一之二》选录 上梦下参老僧人 若念如来少好事以致一念心专仰 诸恶道怖悉永除智眼于此能深悟 我们可以念经的很少的好事。哪怕念经一德,二心专注,一念心专注一境,这叫心专注境。那么,我们念阿弥陀佛想生及时行乐,一念

  3. (梦参法师)华严经的十种佛

    《华严经》都讲十,以十种佛来摄持。什么叫十种佛?我们常常说「佛陀耶」,我们翻华言是「觉」。觉有三种,有盲目,本人成绩了,觉他,让他让统统众生都醒悟,觉行圆满,盲目成绩了觉他便是度众生。盲目觉他都圆满了,都成绩了,这便是佛。 这是佛,用十种表明。 第一正

  4. (明一法师)《华严经》中“不行说”

    《华严经》中“不行说” 《华严经》外面的“不行说”这个词很故意思。一方面它是数目词,在阿僧祇品外面界说“不行说”为一个数目单元,“不行说不行说转”为最大的数目单元;另一方面它有讲不尽的意思,有讲不明确的意思,无法用言语来描绘的意思,这与释教外面很

  5. (业露华)《华严经》十地品概说

    《华严经》十地品概说 业露华 内容提要:《十地品》是《华严经》中紧张一品。此品次要叙说佛陀在他化自由天宫摩尼宝殿说法,金刚藏菩萨为与会群众说十地秘诀之行相。大乘释教将菩萨修行进程分为十信、十

  1. (倓虚法师)小气广佛华严经入不思议摆脱地步 普贤行愿品随闻记-倓虚法师

    小气广佛华严经入不思议摆脱地步 普贤行愿品随闻记 湛山倓虚巨匠着 小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品随闻记序 大矣故。入不思议摆脱地步普贤行愿品也。此品经。即唐贞元十二年。般若三藏法师所译小气广佛华严经第四十卷。徧收此一经之玄妙。所谓华严要害。修行枢机文约义丰。功高益广者矣。故西域相传云。普贤行愿赞。为略华严经。小气广佛华严经。为广普贤行愿赞。信哉。理宾然尔。普贤菩萨。为华严一经之主。初终二会。皆普贤所说。五周因果。皆普贤所彰。以如来之宗子。

  2. (张文良)《楞伽经》与灵辨的《华严经论》

    《楞伽经》与灵辨的《华严经论》 张文良 灵辨的《华严经论》是中国释教学者对《华严经》最早的正文书之一。此正文书籍来是百卷大着,但现存的只要十二卷。这部著作是在问世百多年之后才为法藏所注目,并向事先的龙8官网界做了引见。此书作为现存最早的《华严经》的正文书,对我们了

  3. (梦参法师)升须弥山顶品——《小气广佛华严经卷第十六、升须弥山顶品第十三

    升须弥山顶品 ——《小气广佛华严经卷第十六、升须弥山顶品第十三》选录 上梦下参老僧人 《升须弥山顶品》在什么地方说的呢?在忉利天。会主是法慧菩萨,这个会叫十住会。须弥山是印度的原话,梵语苏迷卢。华言妙顶峰。佛以伶俐自由之力,不动觉树,没有分开菩提

  4. (梦参法师)初发心好事品——《小气广佛华严经卷第十七、初发心好事品第十七

    初发心好事品 《小气广佛华严经卷第十七、初发心好事品第十七》选录 上梦下参老僧人 尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得好事。其量多少。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难辨别难信解。难证难行。难通达难思想。难器量难趣入。 这

  5. (梦参法师)梵行品《小气广佛华严经卷第十七、梵行品第十六》选录

    梵行品 ——《小气广佛华严经卷第十七、梵行品第十六》选录 上梦下参老僧人讲 《梵行品》通说,便是十住菩萨所修行的办法。 此品是专指我们出家人所修的。只要出家。梵行才干清净,举动才干清净。自行他行, 两种清净的举动,就叫清净的梵行。修行所行,便是清净

  1. 小气广佛华严经普贤行愿品课本 (网络)小气广佛华严经普贤行愿品课本

    《小气广佛华严经》,梵名,或称《杂华经》。中国华严宗即根据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为主旨。《普贤行愿品》的异译许多。

  2. (梦参法师)明法品——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录

    明法品 ——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录 上梦下参老僧人 梵本的《华严经》里有《明法品》又叫《法黑暗品》。一个是法慧的伶俐,一个是明菩萨入住之后要行十行。 法、也便是我们的心。普通讲,法者是规矩义。法:轨生物解,给众生有所行,有个轨

  3. (圣赞法师)《华严经》之《普贤行愿品》

    《华严经》之 《普贤行愿品》(之一) 释圣赞 2009年11月23日 《普贤行愿品》源自于《小气广佛华严经》。《华严经》经三次翻译,有八十华严、六十华严和四十华严,《普贤行愿品》是四十华严的最初一品,是善财童子五十三参,参到最初到了普贤菩萨这里,普贤菩萨通知

  4. (梦参法师)十住品——《小气广佛华严经卷第十六、十住品第十五》选录

    十住品 ——《小气广佛华严经卷第十六、十住品第十五》选录 上梦下参老僧人主讲 《十住品》我们讲的是

  5. (法藏巨匠)华严经旨归-法藏巨匠

    华严经旨归 唐京兆西崇福寺梵衲法藏述 夫以。主教圆通尽虚空于尘刹。帝珠方广揽法界于毫端。无碍镕融卢舍那之妙境。有崖斯泯普贤眼之玄鉴。浩汗微言实叵寻其旨趣。宏深法海尤罕测于宗源。今略举纲要开兹十义。撮其秘密称曰旨归。庶探玄之士粗识其致焉。 一说

  1. (本焕法师)本焕长老在《华严经》法会上的开示

    本焕长老在《华严经》法会上的开示 列位法师、列位护法居士: 往年是弘法寺第四年讲《华严经》,这要在过来我会在山上讲,但明天早上没有在山上讲,为什么?在山上讲都是出家师父听,居士很少,以是明天特别到这里来讲。 我讲什么?你们各人想一想:这个《华严经》很

  2. (梦参法师)菩萨问明品——《小气广佛华严经菩萨问明品第十》选录

    菩萨问明品 ——《小气广佛华严经菩萨问明品第十》选录 上梦下参老僧人 此品的宗趣。宗是主旨。趣是趋势。趋势什么?趋势到前面的《净行品》。这是说十种信。假如说信。没有让他生起力气;没有让他信生根,以是叫“问明品”:“问明品”的目标,便是要由信起解。

  3. (海云继梦)海云继梦:华严六科-华严禅行法

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  4. (宣化上人)《小气广佛华严经》这部经名字的开示

    小气广佛华严经疏序浅释 ◎美国万佛圣城宣化上人报告于三藩市释教课堂 一九七一年六月十三日 别叹能诠 剖裂玄微,昭廓心境;穷理尽性,彻果该因。汪洋冲融,广阔悉备者,其唯《小气广佛华严经》焉。 剖裂玄微:剖,便是拿刀割开它,仿佛龙眼──便是把桂圆里面的壳给

  5. (梦参法师)尊严道场——释《华严经世主妙严品第一之一》选录

    尊严道

  1. (海云继梦)海云继梦:华严菩萨问明品讲记

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  2. (梦参法师)贤首品——《小气广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》选录

    贤首品 ——《小气广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》选录 《华严经》上说,设有菩萨颠末无量百千那由他劫,行六波罗蜜法,具足了六种法术,由于未闻此《小气广佛华严经》故,又名化名菩萨,不是真实菩萨。固然可以闻到但不信不入,此是《贤首品》所要区分的。在《

  3. (衍慈法师)华严经札要--衍慈法师

    华严经札要 昔人说:「不读华严经,不知佛贫贱」。富是指肉体上的富有,贵者是宝贝无上贵重。 释迦牟尼佛于菩提树下,初成正觉,所证悟到的宇宙人生的实相、奥妙。第一句话即说:「奇哉!奇哉!大地众生,皆具如来伶俐德相,但因贪图执着,而不克不及证得。」佛陀把他所开悟

  4. (太虚巨匠)小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品讲录

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