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华严经 华严经

《华严经》,具名《小气广佛华严经》,另称《杂华经》。现在学术界普通以为,《华严经》的编集,阅历了很长的工夫,约莫在公元2~4世纪中叶之间,最早传播于南印度,后传达到东南印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严,广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。

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    1. 贤首品——《小气广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》选录 贤首品——《小气广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》选录

      贤首品 ——《小气广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》选录 《华严经》上说,设有菩萨颠末无量百千那由他劫,行六波罗蜜法,具足了六种法术,由于未闻此《小气广佛华严经》故,又名化名菩萨,不是真实菩萨。固然可以闻到但不信不入,此是《贤首品》所要区分的。在《(梦参法师)

    2. 释教艺术确当代风范──《华严经》在港公演礼赞 释教艺术确当代风范──《华严经》在港公演礼赞

      释教艺术确当代风范──《华严经》在港公演礼赞 觉真 7月24日,我正在香港书展“释教坊”内忙于与读者交换,突然接到秘书处同事李怡慧小姐打来的德律风,告诉我今天(7月25日)去尖沙咀香港文明中央大剧院欣赏《华严经》专场上演。感激李小姐给我布置了入场券,有这(觉真法师)

    3. “善知识”特性心思探析——以《华严经·入法界品》为研讨工具 “善知识”特性心思探析——以《华严经·入法界品》为研讨工具

        善知识特性心思探析  ——以《华严经·入法界品》为研讨工具  编辑:释启明  泉源:闽南龙8官网  内容提要:本文就唐朝实叉难陀翻译的八十卷《华严经·入法界品》作为研讨工具,对该经中所体现出的善知(释启明)

    4. 华严经札要--衍慈法师 华严经札要--衍慈法师

      华严经札要 昔人说:「不读华严经,不知佛贫贱」。富是指肉体上的富有,贵者是宝贝无上贵重。 释迦牟尼佛于菩提树下,初成正觉,所证悟到的宇宙人生的实相、奥妙。第一句话即说:「奇哉!奇哉!大地众生,皆具如来伶俐德相,但因贪图执着,而不克不及证得。」佛陀把他所开悟(衍慈法师)

    5. 小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品讲录 小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品讲录

        小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品讲录  ──十九年十一月在成都龙8官网社讲──  解标题  一 解经题  二 解品题  三 解译题  释经  甲一 承上启下分  甲二 正说行愿分  乙一 (太虚巨匠)

    6. 明法品选录二——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录 明法品选录二——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录

      明法品选录二 ——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录二 上梦下参老僧人 佛子。菩萨摩诃萨。复有十法。能令统统诸佛欢欣。多么为十。 一者精进不退。 精进不退,这个各人都懂,懂是懂,但是常退,不是不退。精学习习的不敷,指我们的心,不是指举动。因(梦参法师)

    7. 四摄法与菩萨道的干系—以《华严经·十地品》为主 四摄法与菩萨道的干系—以《华严经·十地品》为主

        四摄法与菩萨道的干系—以《华严经·十地品》为主(上)  华严专宗研讨所院友 印彬  壹、媒介  《华严经》云:若能成绩四摄法,则与众生有限利佛法深广无边,有胜义谛与世俗谛,有了义与不了义,各随众(印彬)

    8. 净土五经后附华严经净行品缘起序 净土五经后附华严经净行品缘起序

      净土五经后附华严经净行品缘起序 华严妙典,理事圆融,来由事显,事因理成,理事各臻其极,圆证毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉四十一位法身大士,说如来自证秘诀诸因果法。因果,即事。如来自证之法,即一真法界,寂照圆融,不生不灭,非有非(印光巨匠)

    9. 释印光《书〈华严经〉讼过记》 释印光《书〈华严经〉讼过记》

        大矣哉《华严经》之为教也。称法界性,说常住法。依真如心,示即详细。理超象外,道契寰中。寂照圆彰,能所双泯。离凡圣之化名,绝生佛之称呼。但是珠在衣里,迷者不知,不得不于无 可修中论修,无可证中论证。故有 (代宽慧师)

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    1. 宣化上人:为什么要学习《华严经》? 宣化上人:为什么要学习《华严经》?

      一切统统的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。(宣化上人)

    2. 释霜钟:听梦参老僧人讲《华严经》入门心得 释霜钟:听梦参老僧人讲《华严经》入门心得

      《华严经》入门心得 华严部 释霜钟 听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,逐日随众听老法师讲大座。说来羞愧,能够是没用上心吧,受害不是很(释霜钟)

    3. 华严经全文几多字 华严经全文几多字

        华严经的汉译本有三种:  一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《小气广佛华严经》,六十卷,为区别于厥后的唐译本,又称为 "旧译《华严》 ",或称为《六十华严》。  二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《小气广(网络)

    4. 华严经简介 华严经简介

      《华严经》全名《小气广佛华严经》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。小气广为所证之法,佛为能证之人,证得小气广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华尊严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华尊严法身,故曰华严。华严(网络)

    5. 释教文籍简介:《小气广佛华严经》 释教文籍简介:《小气广佛华严经》

        《华严经》,全名《小气广佛华严经》,又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀(652-710)译。师于阗人,善大、小二乘,旁通异学。事先则天武后有感于《旧华严》处会未 (admin)

    6. 普献法师:读华严经的办法 普献法师:读华严经的办法

      读华严经的办法 我团体对华严经的研讨是如许子的:便是没有看注疏,不看表明,间接读原文,一遍一遍的读,不论懂不懂。固然读到有些中央会疑心、不理解,那就疑心、不理解。每次读到不理解的中央,我就留意一下子。就耐烦地一遍一遍的这么读,渐渐读就有滋味了,也不(普献法师)

    7. 《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义 《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义

      《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义 作为大乘释教的根本经典,《华严经》有着丰厚的龙8官网头脑,关于印度释教、中国释教以及日本、韩国等地的释教发生了深远的影响,隋唐期间更因此之为次要典据建立了华严宗,并传入日、韩等国。关于《华严经》的宗趣与经义,古来异样有差别的了解。南朝齐代昙衍以为此经以无碍法界为宗趣,隋代灵裕则以为此经因此甚深法界为宗趣;也有人说此经因此缘起为宗趣,有人说此经因此唯识为宗趣,另有人说此经因此海印三昧为宗趣;唐代敏、印等二(杨维中)

    8. 《华严经》的五大特点|《华严经》特别之处有哪些? 《华严经》的五大特点|《华严经》特别之处有哪些?

      《华严经》,全称《小气广佛华严经》。现广为传播的一共有80卷,为唐朝实叉难陀翻译,这部龙8国际pt山君机网页版在汉传释教中占据了非常紧张的位置,积年来有经中之王的佳誉。那么,它的特别之处有哪些呢? 第一, 它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。(网络)

    9. 圣严法师:《华严经》的内容 圣严法师:《华严经》的内容

        《华严经》的内容  《华严经》的内容是什么?若依学者们研讨剖析,虽说是一部由各异单行的经典编集而成,却编得十分严谨,其构造架构、先后序次,并不堆叠芜杂。就以晋译六十卷本而言,全经共有四大项目,(圣严法师)

    1. 华严经要解 华严经要解

      华严经要解 前引 庚戌冬,先师明观老僧人示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记叙在浙东行化时,有治习华严得难以想象神妙地步等语,顿起业纵情空廓然无碍之观。(戒环法师)

    2. 宣化上人:小气广佛华严经净行品浅释 宣化上人:小气广佛华严经净行品浅释

        小气广佛华严经净行品浅释  净行品.第十一  ◎美国万佛圣城宣化上人报告于洛杉矶金轮寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  开经偈  无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇  我今见闻得受持 (宣化上人)

    3. 华严经净行品浅释 华严经净行品浅释

        壹、媒介  南无常住十方佛  南无常住十办法  南无常住十方僧  南无本师释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨  〈净行品〉是《小气广佛华严经》中的一品,若要讲《大(宣化上人)

    4. 《华严经》粗心浅探(昌法) 《华严经》粗心浅探(昌法)

      中国的释教,从来以大乘经典为主流。自从《华严经》传译中国,直到头脑体系美满、重重无尽,圆融无碍观,凝结了中国人的心声。(昌法)

    5. 小气广佛华严经普贤行愿品课本-文珠法师 小气广佛华严经普贤行愿品课本-文珠法师

      小气广佛华严经 普贤行愿品课本 文珠法师报告 一、差别译本 二、经的名题 三、经的品题 四、经的译题 五、解说经文—序分 六、解说经文—正宗分 七、解说经文—结颂受持回向 八、解说经文—流畅分 一、差别译本 小气广佛华严经,简称华严经,卷帙众多,内容丰厚(文珠法师)

    6. 梦参老僧人:略释华严经题 梦参老僧人:略释华严经题

      略释华严经题 上梦下参老僧人 倒过去讲,经、严、华、佛、赝、方、大,经是教义;严是总说,尊严佛的果德;华是因,由于有这个因,才有如是果,华是描述词,因能严佛的果德:佛是成绩的人。 经、严、华这三种是约法说的。广是用,是佛的大用,是化身佛。(梦参法师)

    7. 小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证 小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证

      小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证 唐特进试鸿胪卿三藏梵衲大广智不空奉诏译 优婆塞周演济分章集证 《小气广佛华严经人法界品》四十二字观门者,即《华严经人法界品》善财童子所参第四十三善知识文。晋译《华严》六十卷,原缺九知识,此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆诃罗(梵衲不空 译)

    8. 华严经普贤行愿品讲录--会性法师 华严经普贤行愿品讲录--会性法师

      华严经普贤行愿品讲录 会性法师报告 民国七十四年夏历正月于屏东普门课堂 引见华严经三译 明译史 释题先释经题 释题次释品目 正释经文结前起后 正说行愿长文正示行愿 正说行愿长文显经胜德 正说行愿长文劝嘱受持 正说行愿偈颂 正说行愿结赞 流畅分 引见华严经三译 列位善知识(会性法师)

    9. 小气广佛华严经修慈分略注 小气广佛华严经修慈分略注

      小气广佛华严经修慈分略注 将释此经,略开三门。一解标题,二辨传译,三释经文。 初解标题者。 小气广题所证法,佛华严是能证人。唐宗密《普贤行愿品别行疏钞》云:大以当体得名,常遍为义。方以就法得名,轨持为义。广以从用得名,包博为义。佛以就果得名,觉照为义。华以从(提云般若)

    1. 怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思? 怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?

      问:师父怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?答:华严宗察看差异有限的宇宙,所立的四种法界,即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。 (1)事法界︰即差异的景象界。指万有各异,诸法皆由因缘生,有分开齐限的存在。 (2)理法界︰即超差异的实体界。指真如对等之感性通贯万有,其体性广泛恒常。 (3)理事无碍法(达照法师)

    2. 《华严经》中的“十信、十住、十行、十回向”有没有序次? 《华严经》中的“十信、十住、十行、十回向”有没有序次?

      惟贤法师答:《这个照旧有序次的。比方说十信阶段,以信为主,树立信心;十住阶段就以坚持正念为主,住于正念;十行便是联合举动;十回向便是联合广阔心,救度众生;这两头照旧有肯定的序次,各有专长。若不克不及树立正信,怎样可以严守戒律、并能发悲心度众生?不行能的。(惟贤法师)

    3. 明一法师答:经常想去世该怎样办? 明一法师答:经常想去世该怎样办?

      明一法师答:无机会寻觅自在岂不更好 我们遇到窘境的时分,每每会想一去世了之。本人就有过这些动机,这在《与一位母亲的对话》中有讲。但是,如今学佛了,晓得了人生难过。如今有了这难过的人生就不克不及糜费了(明一法师)

    4. 《华严经》中的“一便是多、多便是一”该怎样来了解? 《华严经》中的“一便是多、多便是一”该怎样来了解?

      叨教:《华严经》中的“一便是多、多便是一”该怎样来了解? 法清法师:这个“一便是多、多便是一”,是大乘释教外面的头脑。佛睁开这么一个头脑,是来通知我们,看法天下的进程当中,不要被一些数字给蒙蔽了。 那么,“一便是多、多便是一”是说,先是万法要归一;然(法清法师)

    5. 华严经是谁送入龙宫的? 华严经是谁送入龙宫的?

      玄若法师答:阿难出家后,有要求佛陀把之前本人没有听过的经重新讲一遍,以是不用疑心。 别的,假如您有很多此方面的疑问,发起您看看释教史,它可以表明大局部这方面的狐疑,但是,记得要坚持中道,不要过于疑心,也不要过于崇信。(讲到这里,引荐一下法藏法师的《中国(玄若法师)

    6. 华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记着此经,缘何淹不去世? 华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记着此经,缘何淹不去世?

      问:华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记着此经,缘何淹不去世?船子僧人亦是悟道的人,跳在水中,怎样就淹去世? (青岛丁莲唯) 月溪禅师答:龙宫乃一中央名曰龙宫,非水中龙宫也,龙树菩萨从前搜集华严经之所在,厥后有许多人去过,有考据是有此地,至曩昔所说的神话乃通情达理(月溪禅师)

    7. 华严经问答 华严经问答

      华严经问答上  问。三乘道理。普法道理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者对等真如。虽理事差别而相即相融不相阻碍。亦不相妨而事义非理义也。普法中道理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。虽事 (法藏巨匠)

    8. 华严经入法界品十八问答 华严经入法界品十八问答

        问佛说此经要入师子颦申三昧者何。  答颦申者即伸展迟滞之状亦是震惊纵任自由无畏之相显如来定即用之体寂而造极则差异万殊无合法界即体之用不为而周故巨细相参缘起无满是曰自由从喻为名故云是也。  问何 (澄观巨匠)

    9. 誊写《华严经》能生极乐净土吗? 誊写《华严经》能生极乐净土吗?

        问:纽约中国城的寿冶老僧人念《华严经》,他曾用血誊写《华严经》,往生之后是到华严净土,照旧到东方及时行乐?有人说只要他本人晓得。请师父开示。  答:没错,只要他本人晓得,我跟你一样都不晓得。但是这个老 (网络)

      华严经简介


      《华严经》全名《小气广佛华严经》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。小气广为所证之法,佛为能证之人,证得小气广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华尊严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华尊严法身,故曰华严。华严经是大乘释教修学最紧张的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨表明无尽法界时所宣讲,藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严,广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。

       华严经内容概述


      七处九会

      八十华严有三十九品、七处九会之说。七处包罗地上三处、天宫到处,即 1)菩提道场(地上):第一会六品(世主妙严品以下);2)普黑暗殿(地上):第二会六品(如来名号品以下)、第七会十一品(十定品以下)、第八会一品(离人间品);3)忉利天宫:第三会六品(升忉利天宫品以下);4)夜摩天宫:第四会四品(升夜摩天宫以下); 5)兜率天宫:第五会三品(升兜率天宫品以下);6)他化天宫:第六会一品(十地品);7)重阁课堂(即逝多林):第九会一品(入法界品)。万物不出三个范畴

      五周因果

      《华严经》分四个局部表明了五周因果:一、所信因果,在第一会所讲,名卢舍那佛之果德及其为普尊严童子时之因行,即修行者所信佛之因果。二、差异因果,在第二会至第六会所讲,明十信十住十行十回向十地五十阶位差异之因,第七会佛不思议法品、十身相海品、随好黑暗品明差异之果,此即差异因果。三、对等因果,第七会普贤行品明对等之因,如来呈现品名对等之果,故称对等因果。四、成行因果,在第八会离人间品中说,初说五十阶位,后说八相成道,因行效果行,故曰成行因果。五、证入因果,第九会入法界品所说,先明佛曾经自由证入之果,后明善财童子证入法界之因,因而称为证入因果。

      四分构造

      整部华严七处九会、三十九品分红信、解、行、证四个局部:一、信分,即初会所信因果周;二、解分,即第二至第六会差异因果周落第七会对等因果周;三、行分,即第八会成行因果周;四,证分,即第九会证入因果周。

      菩萨道地

      大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位,《华严经》中列出五十二个品级,分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
     
      十信有:1)决心、2)念心、3)精进心、4)慧心、5)放心、6)不退心、7)护法心、8)回向心、9)戒心、10)愿心。
     
      十住有:1)发心住、2)治地住、3)修行住、4)生贵住、5)方便具足住、6)正心住、7)不退住、8)童真住、9)法王子住、10)灌顶住。
     
      十行有:1)欢欣行、2)饶益行、3)无嗔恚行、4)无尽行、5)离痴乱行、6)善现行、7)无著行、8)恭敬行、9)善法行、10)真实验。
     
      十回向有:1)救护统统众生离众生相回向、2)不坏回向、3)等统统佛回向、4)至统统处回向、5)无尽好事藏回向、6)随顺对等善根回向、7)随顺等观统统众生回向、8)真如相回向、9)无缚无著摆脱心回向、10)法界无量回向。
     
      十地有:1)欢欣地、2)离垢地、3)发光地、4)焰慧地、5)难胜地、6)现前地、7)远行地、8)不动地、9)善慧地、10)法云地。

      五十三参

      《华严经》的内容又可用境、行、果三字来归纳综合:“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏天下;“行”,以善财童子为例,阐明修华严者要为获取菩提而高兴修证;“果”指菩萨修行者依据高兴水平而到达的“十地”位次。
     
      《入法界品》纪录了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后,为得知“菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道”,从尊严幢沙罗林动身序次南逰,参访了五十三位善知识的故事。这五十三位善知识是:1)德云比丘;2)海云比丘;3)善住比丘;4)弥伽父老;5)摆脱父老;6)海幢比丘;7)休舍优婆夷;8)毗目瞿沙神仙;9)胜热婆罗门;10)慈行童女;11)善见比丘;12)自由主童子;13)具足优婆夷;14)明智居士;15)宝髻父老;16)普眼父老;17)无厌足王;18)大光王;19)不动优婆夷;20)遍行外道;21)鬻香父老;22)婆施罗船师;23)无上胜父老;24)狮子频申比丘尼;25)婆须蜜多女;26)鞞瑟胝罗居士;27)观自由菩萨;28)正趣菩萨;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德净光夜神;33)喜目察看众生夜神;34)普救众生妙德夜神;35)沉寂音海夜神;36)保卫统统城夜神;37)开敷统统树华夜神;38)大愿精进力救护统统众生夜神;39)妙德圆满夜神;40)瞿波释种女;41)摩耶佛母;42)上帝光天女;43)遍友童子师;44)善知众艺菩萨字智童子;45)贤胜优婆夷;46)巩固摆脱父老;47)妙月父老;48)无胜军父老;49)最沉寂婆罗门;50)德生童子;51)弥勒菩萨摩诃萨;52)文殊师利菩萨摩诃萨;53)普贤菩萨摩诃萨。
     
      参访五十三位善知识后,善财童子终于修行圆满,“得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充溢统统天下刹等,行等,正觉等,法术等,法轮等,谈锋等,言辞等,音声等,力无畏等,佛所住等,大慈善等,难以想象摆脱自由悉皆划一。”

      华严三昧

      甚深禅命名称,明一真法界、无尽缘起之理,修六度四摄、尊严佛果之行,只要普贤菩萨大行,可入正觉华严三昧。六十华严三十七曰:“普贤菩萨正受三昧,其三昧名佛华严。”若得华严三昧,可谓曾经成佛,《无量寿经》诗句为证:“得佛华严三昧,宣畅统统经典。”净影在《无量寿经疏》中说:“如华严说,彼一三昧统摄法界,统统佛法悉入此中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“严净难以想象刹,扶养统统诸如来;缩小黑暗无有边,度脱众生亦有限;伶俐自由不思议,说法言辞无有碍;施戒忍进及禅定,伶俐方便法术等;如是统统皆自由,以佛华严三昧力。”

       华严经差别版本


    卷数 称号 译者 年月 大正藏中地位
    六十华严 旧华严 佛驮跋陀罗译 东晋 第九册
    八十华严 新华严 实叉难陀译 唐代 第十册
    四十华严 小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品 般若译 唐代 第十册

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愿一切弘法好事回向

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