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华严经文章
  1. (网络)华严经简介

    《华严经》全名《小气广佛华严经》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。小气广为所证之法,佛为能证之人,证得小气广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华尊严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华尊严法身,故曰华严。华严

  2. 地藏经和其他经差别在那边? ()地藏经和其他经差别在那边?

      有道友问,本人很喜好楞严经、金刚经,内心以为它们,比地藏经更凶猛,好事更大。但明晓得本人品德不敷健全,要从地藏经开端,可心田却不怎样欢欣地藏经,要怎样办?  要学佛,发起各人都能深化经藏,尤其是

  3. 华严经和修行者的心量 ()华严经和修行者的心量

      昨天妙秀说要开伶俐,发愿了每天诵法华经一品,法华经像莲花一样绽放,颂了能一乾二净,长伶俐。厥后又发愿了要颂华严经几部。十分赞赏。能诵华严经的人的心量,黑白常广袤的。  许多人学龙8官网着学着,就跑

  4. 华严学对“因缘”的精美阐释 ()华严学对“因缘”的精美阐释

      因缘在中国人的话语中有十分高的运用频率,什么是因缘呢?能够很少有人真正理解他的涵义。唐代华严盛德法藏法师在《华严经》的阐释中,对因缘有十分精美的阐述。复杂地说,组成一个后果有诸多缘由,此中招致

  5. 菩萨巨大的行愿 (网络)菩萨巨大的行愿

    于诸病苦,为作良医;为失道者,示其邪路;于闇夜中,为作黑暗;于贫苦者,令得伏藏①。菩萨如是对等饶益统统众生,则令统统诸佛欢欣。何故故?

  1. 生存过得太舒适,决议会蜕化 (网络)生存过得太舒适,决议会蜕化

      佛在《华严经》外面通知我们,统统众生皆有如来伶俐德相,换句话说,统统众生原本成佛。为什么我们如今酿成苦难的凡夫、苦末路的凡夫?佛说了,但以贪图执着而不克不及证得。  以是断失贪图、破尽执着,就能规复我们自

  2. (持松法师)重编华严疏钞序

    重编华严疏钞序 持松法师 昔我遮那世尊,十身昺现,九会初成。平地晃日出之机,本怀唱随自之语。入海印定,作嚬呻吼,敷阐至教华严经王。斯则内证之渊府,果海之灵源,宣惟游夏之徒不克不及赞,抑亦人间名句文身,无复属其辞而比其事焉。况百代之后,去圣时遥,而欲疏其层次

  3. (观清法师)《华严》所载的中国释教胜景

    《华严》所载的中国释教胜景 八十《华严》卷四十五,心王菩萨广说诸菩萨住处,有几处和中国有点干系。澄观法师《华严经疏》卷四十七有表明,特引出共诸位抚玩(想不写都不可,那头ZEN.C盯的紧!随意抄点,算是交差。) 1、 神仙山: 《华严》:“西方有处名神仙山,从昔

  4. (吴立民)华严讲要

    华严讲要 吴立民 不弄清华严的原理,密教的一些原理不大好讲,以是我在讲密教之前照旧要讲讲华严的原理。所谓教在华严,行在三密。理论啦,便是密教的理论啦,他的修行,行在三密;但是他的实际呢,教在华严。要明白一些华严的一些原理,才有能够明白密教。 按大乘的经典来说,释迦牟尼最后讲的,他成道之后,最后讲的一部经是《华严经》。讲华严,释教描述他,日照平地,即是太阳出来了。佛第一个讲的法是华严,这个华严讲的时分,所谓称性而谈,讲佛本人的地步,释迦牟尼称性而谈,

  5. (莲池巨匠)疏云,「《华严》圆极,此经分圆。圆全摄此,此分摄

    莲池巨匠答:君知其一,未知其二。知者,无全无分,始得名圆。不知者,可全可分,正以是为圆也。如曰全中有分,圆即有段。然月落千江,月分为千;风入万窍,风分为万,全中分也。而实无千无万,何虑圆之有段?如曰分中非全,圆即不遍。然窗楞之月,一隙罢了;橐钥之风,一掬而

  1. (多识仁波切)有人说“即身成佛并非密法独擅之旨,乃《法华》、《华严》等经中要义”是如许吗?

    前往目次 多识仁波切答: 在显宗大乘经典中,佛地难以想象好事讲得许多,但详细的紧密的修证办法却讲得未几,以是成佛只要微观上的实际,缺乏微观上的指点细则,这种状况对显宗来说是需求揭开的机密。密宗碰巧在这一方面起到了填空补缺的作用,密宗的殊胜就殊胜在这些方面。 相

  2. (夏坝仁波切)《华严经》外面所说,女人不转男身难以成佛而且往生受限定,心有妨碍。

    夏坝仁波切答:不必怕,《华严经》并不是说女身肯定不克不及成佛,只是说与男子相比,女人身材、疾

  3. 步步皆安静 (一行禅师)步步皆安静

      有一次,我在印度游览,与一位担任布置我行程的冤家坐在巴士上。这位冤家身世于印度某个遭到社会鄙视长达几千年之久的种姓。当我正倾慕于窗外的景色时,我留意到他十分告急。我明确他是在为怎样使我玩得开心

  4. 佛光普照的日子 (传喜法师)佛光普照的日子

      十仲春初八佛陀成道,佛陀一成道就想涅槃的,由于这人间跟谁去讲这个真理啊?这时十方诸佛出来劝请,然后大梵天王出来请法:世尊啊,您曾经了达了这人间的真理,您应该向这盲冥的人间,暗中的人间来传达,像十

  5. 依止善知识的九种方法 (达真堪布)依止善知识的九种方法

      《华严经》中讲了善财童子依止善知识的方法和办法,我们应该以这种方法、办法去依止善知识。  一、不厌承当统统重担,如大地之心。一个具德的上师或善知识只要弘法利生之事,不会有其他的。他要做的奇迹就

  1. 无论出家人,在家人,都要读此三经 (宣化上人)无论出家人,在家人,都要读此三经

    何谓三经?  便是《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》《小气广佛华严经》  这三部经典是释迦牟尼佛金口所言,阿难尊者所述,厥后纪录于贝叶,流转于世,成为释教徒必读必诵的经典。  万佛圣城一切出家人和

  2. 《华严经》的难以想象的感到 (宣化上人)《华严经》的难以想象的感到

      如今我们讲这部《小气广佛华严经》,恐怕会有地动的情况发作;由于这《小气广佛华严经》一讲的时分,大地就要六变震惊。以是要是有这种情况发作的时分,列位不关键怕;由于不会大的,是小小的来震惊一下,这

  3. 不读诵华严经不知佛家之贫贱 (正慈法师)不读诵华严经不知佛家之贫贱

      佛家有言:开悟的《楞严》,成佛的《法华》,贫贱的《华严》。  读《楞严经》,可以协助人开悟;读《法华经》,可以协助人成佛;而读《华严经》,可以协助人贫贱吗?  这究竟是什么意思呢?  《华严经

  4. (印光巨匠)净土五经后附华严经净行品缘起序

    净土五经后附华严经净行品缘起序 华严妙典,理事圆融,来由事显,事因理成,理事各臻其极,圆证毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住,十行,十回向,十地,等觉四十一位法身大士,说如来自证秘诀诸因果法。因果,即事。如来自证之法,即一真法界,寂照圆融,不生不灭,非有非

  5. (妙真法师)小气广佛华严经普贤行愿品

    这一卷经,在华严全经之末。普贤菩萨对善财童子说:如来好事,倘若十方统统诸佛,经不行说不行说佛刹、极微尘数劫、相续演说、不行穷

  1. (网络)《华严经》的五大特点|《华严经》特别之处有哪些?

    《华严经》,全称《小气广佛华严经》。现广为传播的一共有80卷,为唐朝实叉难陀翻译,这部龙8国际pt山君机网页版在汉传释教中占据了非常紧张的位置,积年来有经中之王的佳誉。那么,它的特别之处有哪些呢? 第一, 它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。

  2. (广超法师)小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品

    尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜好事已。告诸菩萨及善财言。善女子。如来好事。倘若十方统统诸龙8国际pt山君机网页版不行说不行说佛刹极微尘数劫。相续演说不行穷

  3. (网络)华严经节减要旨

    小气广佛华严经者。乃毗卢遮那如来。于菩提道

  4. (网络)星期小气广佛华严经文疏-发愿疏文回向合格式

    伏以大觉世尊,实众生之恃怙。华严妙典,乃苦海之舟航。有求皆应,无感欠亨。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下,南赡部洲,囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺,秉释迦如来遗教推行,主修法事好事,梵衲囗囗。今据囗囗省囗囗县囗囗界下寓居,奉佛修因,植福延龄信(男女)囗

  5. (复德森法师)印光巨匠:《华严经感到颂》附灵感现实

    华严一经,诸经中王。末后归宗,导往东方。 无机不被,无法不摄。纵欲歌颂,穷劫莫竭。 若无宿根,名亦难闻。况且誊写,受持精勤。 是经义理,难以想象。果报好事,亦复如是。 纸格印妥,祝融已临。越例夜送,人出店焚。 写毕装好,忽逢大劫。百口远逃,物悉被窃。 唯独

  1. (印光巨匠)小气广佛华严经普贤行愿品流畅序

    如来一代所说诸法,举其大宗,其名有五。曰律,曰教,曰禅,曰密,曰净。此五宗者,悉皆表现佛之身口意三业,戒定慧三学,与夫统统三昧万德。固无可轩轾抑扬,拣择取捨者。然在学者修习,当详审与本人根性相契之法而修。一门深化,较为省力。而此五宗,无不以律为基本,净

  2. (印光巨匠)临终急念华严经,却见阳间老娘来

    有两个要求生华藏天下的人,有一天,谁人害了缺点,这个就去看他。厥后因见他病势不合错误,就赶忙的叫他念南无小气广佛华严经,华严海会佛菩萨,各人亦在阁下助他念,过了一刻,就问他瞥见什么地步没有。他答道,没有。如许的问过两三次,都说没有。到了最初一次,他就说道娘来了。唉呀,这

  3. (妙莲法师)修持办法问答——无量寿经与华严经

    问:听《无量寿经》以为很相应,很能契入,但是听《华严经》就以为很茫然。叨教是不是地步不敷? 答:人有过来、此生,学佛同修决不是这终身才开端学佛,每团体的善根都很深沉。过来你所修学的秘诀,这终身遇到了,就会以为很投缘,很欢欣;从前没有学过,这终身遇到了,

  4. (网络)《华严经》金泥写经展举行【图】 

    中国释教禅宗网讯 市对外文明交换协会和市释教协会等主理的“韩国元应巨匠《华严经》金泥写经展”昨天在上海玉佛禅寺觉群楼开幕。元应巨匠为今世闻名之大禅师及书法名家。自1985年至2000年,他以坚贞无比的禅修功力辨别以墨汁与金泥誊写经文,终于完成两部八十

  5. (悟来法师)华严经的禅悟外延

    华严思想,是大乘圆教的悟性思想,包含着丰盛的禅悟外延。对《华严经》的禅悟外延,可以从空中阁楼的大乘空观、消弭辨别的不贰秘诀、绝言离相的禅悟伶俐三个方面来讨论。 1、空中阁楼的大乘空观 《华严经》精譬地表达了大乘空观头脑。

  1. (实叉难陀 译)《华严经》、华严宗与禅宗头脑

    禅宗的事事圆融境 事事圆融是华严的至境。禅宗受《华严经》、华严宗十玄无碍、六相圆融的影响,构成了事事圆融境。 1 周遍含容观禅境 克文《法界三观六颂》前二首分咏色空无碍、理事无碍观,上文已具引。对《法界观门》中理事无碍的体证是进入周遍含容观的要害

  2. (吴言生)《华严经》与生存禅

    拨尘见佛是本体论意义上对佛性的追随,它决议了存在论意义上的生命体证--活着出生。华严圆融,消弭了统统统一,买通了众生与佛陀、俗界与佛界的隧道,呈显出存在而逾越的生命情调。《华严经》常以净莲不染描述澄明的悟心:云何修习佛好事?犹如莲花不著水。最极清

  3. (周光复)华严经持验记-周光复

      华严经持验纪序  释迦成佛。已在长远无量劫前。但以发愿度生。现相于周昭王甲寅年四月八日。生迦毗罗国。舍王位出家。以三十岁十仲春八日。明星出时成道。说法四十九年。谈经三百余会。教分五时。皆大乘也

  4. (净空法师)唐朝李通玄父老注《华严经合论》,感得山君自动搬迁让出窟窿

      唐朝李通玄父老,注《华严经合论》的,他后面序文外头写得很清晰。他学《华严》故意得,想给《华严经》做部讲明,想找一个喧嚣的情况,到山上去找。在山上遇到一只山君,他就给山君说,我要找一个情况讲明《

  5. (正慈)不读诵华严经 不知佛家之贫贱(正慈)

    不读诵华严经 不知佛家之贫贱 明末四大高僧憨山巨匠说:不读诵华严经,不知佛家之贫贱。在开端我也不晓得是什么意思。厥后由于读华严宗的研讨生,才徐徐地有所知解。华严经在印度的呈现,自身就充溢了传奇的颜色。这已是在佛逝世之后,七百年后的事变了。事先龙树菩萨逝世,

  1. (梵衲不空 译)小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证

    小气广佛华严经人法界品四十二字观门义证 唐特进试鸿胪卿三藏梵衲大广智不空奉诏译 优婆塞周演济分章集证 《小气广佛华严经人法界品》四十二字观门者,即《华严经人法界品》善财童子所参第四十三善知识文。晋译《华严》六十卷,原缺九知识,此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆诃罗

  2. (提云般若)小气广佛华严经修慈分略注

    小气广佛华严经修慈分略注 将释此经,略开三门。一解标题,二辨传译,三释经文。 初解标题者。 小气广题所证法,佛华严是能证人。唐宗密《普贤行愿品别行疏钞》云:大以当体得名,常遍为义。方以就法得名,轨持为义。广以从用得名,包博为义。佛以就果得名,觉照为义。华以从

  3. 释霜钟:听梦参老僧人讲《华严经》入门心得 (释霜钟)释霜钟:听梦参老僧人讲《华严经》入门心得

    《华严经》入门心得 华严部 释霜钟 听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,逐日随众听老法师讲大座。说来羞愧,能够是没用上心吧,受害不是很

  4. (梦参法师)梦参老僧人:略释华严经题

    略释华严经题 上梦下参老僧人 倒过去讲,经、严、华、佛、赝、方、大,经是教义;严是总说,尊严佛的果德;华是因,由于有这个因,才有如是果,华是描述词,因能严佛的果德:佛是成绩的人。 经、严、华这三种是约法说的。广是用,是佛的大用,是化身佛。

  5. 《华严经》法句|《华严经》精髓70句 (网络)《华严经》法句|《华严经》精髓70句

    《华严经》法句一  1 作佛所作,净佛所净。  2 其心对等,住统统智。  3 入如来智,无有妨碍。  4 应自修行统统智道,应勤增长菩萨地步。  5 善知于时常行法施,开悟统统名为智者。  6 于统统法心无

  1. (会性法师)华严经普贤行愿品讲录--会性法师

    华严经普贤行愿品讲录 会性法师报告 民国七十四年夏历正月于屏东普门课堂 引见华严经三译 明译史 释题先释经题 释题次释品目 正释经文结前起后 正说行愿长文正示行愿 正说行愿长文显经胜德 正说行愿长文劝嘱受持 正说行愿偈颂 正说行愿结赞 流畅分 引见华严经三译 列位善知识

  2. (惟觉法师)小气广佛华严经普贤菩萨十大愿王

    小气广佛华严经普贤菩萨十大愿王 《小气广佛华严经》,普通简称为《华严经》,小气广是法喻,比方这个无上法,是相对的大,而不是绝对的大,是至方至正,无有边沿的广阔,这个无上法,差别于平凡的小乘、二乘或三乘法。佛,是说法之主。这位说法的人,不是因人是果位上的贤人

  3. (实叉难陀)《小气广佛华严经》简介|《华严经》概述

    《小气广佛华严经》 《华严经》,全名《小气广佛华严经》,又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀(652-710)译。

  4. (梵衲袾宏)莲池巨匠:小气广佛华严经感到略记

    小气广佛华严经感到略记 明古杭云栖寺梵衲袾宏编录 双童现瑞 晋。佛度跋陀罗。初于道场寺译经。堂前池中。每二青衣童子从池中出。捧以香花。举众皆见。以此耐久在龙宫。龙王庆感传通。故为给侍。 天地呈祥 唐。实叉难陀。于证圣元年三月十四日。辛酉重译。预于庚申日。天后梦

  5. (杨政河)华严经普贤行愿头脑之研讨

    华严经普贤行愿头脑之研讨 杨政河 提 要: 华严经是文文契意、句句冥心、最为圆融的众多教海,其广阔精微,可谓为旁通融贯、互偏相资、重重无尽的事事无碍法界,这是普贤菩萨广阔行愿所总汇而成的广阔果德结成普贤三昧,并以此尊严卢遮那佛的圆满果德。以是普贤菩萨所具有的大

  1. (三藏般若)华严经普贤行愿品

    华严经原文 唐罽宾国三藏般若奉诏译 尔时,普贤菩萨摩诃萨,称誉如来胜好事已,告诸菩萨及善财言:善女子!如来好事,倘若十方统统诸佛,经不行说不行说佛刹极微尘数劫,相续演说,不行穷尽!若欲成绩此好事门,应修十种广阔行愿。多么为十?一者、礼敬诸佛。二者、称誉

  2. 小气广佛华严经译文 (佛陀跋陀罗)小气广佛华严经译文

    文言小气广佛华严经 善财童子五十三参 文言龙8国际pt山君机网页版 小气广佛华严经 入法界品 成佛之路 - 善财童子五十三参 1、一青年的参访者 金黄色的旭日,从娑罗林的一角,斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞,半轮淡月,在一缕缕的炊烟中,描出了优美的图画。盛极临时的大塔寺,

  3. (成一法师)华严文选

      华严文选  成一法师  目次  一、华严宗简介  二、复兴华严宗的月霞祖师  三、功在华严宗的应慈座主  四、略述华严经之传译及其于中国释教之影响  五、华严经之传译颠末及其内容构造  六、华

  4. (邱快乐)李通玄对《华严经》的新解释

      以《易》解《华严经》——李通玄对《华严经》的新解释  邱快乐  《易》,又称《易经》、《周易》,中国儒家经典之一。《华严经》全称《小气广佛华严经》,是大乘释教的次要经典之一,也是我国隋唐时期的

  5. (弘一法师)《华严经》读诵研习入门序次

      《华严经》读诵研习入门序次  读诵、研习,宜并行之。今依文便,分为二章。每章之中,先略后广。学者根器差别,好乐殊致,应自量力,各适其宜可耳。龙集辛未首夏梵衲亡言述。  第一章 读诵  若好乐简

  1. (正慈)三种华严经的传世对龙8官网的奉献

      三种华严经的传世对龙8官网的奉献  华严有三种。一是晋译,又称旧译,世称六十华严。后两种是唐译一是八十华严又称新译,内容最齐备。再者是四十华严。又称普贤菩萨行愿品。三本华严经,各有特征。晋译本,文

  2. (网络)《华严金师子章》的头脑本质

      《华严金师子章》的头脑本质  《华严金师子章》作为法藏暮年的代表作,是华严宗宗教哲学实际的一个稀释,会合地反应了华严宗的哲学头脑、判教观念以及思辨偏向,也从一个正面表现了华严宗宗教哲学的本质。

  3. (网络)华严经之传译颠末与其内容构造

      华严经之传译颠末与其内容构造  小气广佛华严经者,乃我毗卢世尊一代时教中之基本*轮也。以其陈义太甚高远,非下根小智所能承受,故于世尊入寂之后,即由文殊大士掌管结集,藏之龙宫,垂六百余年,隐而不传

  4. (网络)《华严经》导读

      《华严经》导读  《华严经》,具名《小气广佛华严经》,是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严,广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。  小气广佛华严经,大,即包括之义

  5. (张文良)灵辩与《华严经论》

      灵辩与《华严经论》  中国人民大学 张文良  灵辩(477-522) ,是北魏时期活泼在山西太原一带的紧张的释教头脑家,终身以讲《华严经》和《大品般若经》而着名。其最紧张的著作《华严经论》一百卷,曾在唐

  1. (释霜钟)《华严经》中所说的持戒

      《华严经》中所说的持戒  华严部中级班 释霜钟  《华严经》,一乘圆融之教义。摄尽诸秘诀修学之办法,无有遗余。  今十地以十度来配述。在《十地品》第二,离垢地中明持戒。说菩萨因持戒清净无染,故

  2. (陈家豪)略说华严金师子章

      略说华严金师子章  陈家豪  《华严金师子章》又称《小气广佛华严经金师子章》,略称《金师子章》, 是中国释教华严宗的紧张典藉。此书乃唐朝法藏 (643-712 CE) 所著。依据 《宋高僧传》纪录,《金师

  3. (释演祥)从《华严经》<入法界品>一探释教之“游行”义

      从《华严经》<入法界品>一探释教之游行义  ◎释演祥  一、媒介  处于浊世的古代,交通兴旺了,民气也跟著动乱不安了!僧团中的出家僧侣,更是难以放心立命于一住处。回溯中国现代的修行生存,除了戒

  4. (网络)《华严经》计有几多偈颂?

      问:《华严经》计有几多偈颂?  答:常说的《华严经》计有六十卷、八十卷、四十卷三部。而四十卷部依其经文内容而论,仅相称于前二卷的最初一品《入法界品》,是故此说不管《四十华严》,但说前二部华严之

  5. (网络)《华严经》的品种

      问:《华严经》有几多品种?  答:依法藏法师所著《探玄记》和澄观法师所著的《华严经疏钞》中所说,《华严经》的经本合有六本:一、恒本,二、大本,三、上本,四、中本,五、下本,六、略本。  第一,

  1. (刘峰)读《华严经》记

      读《华严经》记  刘 峰  一、传译及弘传  《华严经》是释教一部大乘经典,相传是龙树菩萨从龙宫请出,但此经广阔,有上中下三本,下本总有十万偈,龙树菩萨仅请出此下本亦即略本传播于世。中国传译的

  2. (刘立夫)法藏《华严金师子章》简析

      法藏《华严金师子章》简析  一 弁言  《华严金师子章》,简称《金师子章》,是法藏为武则天阐释华严宗义理的一次讲经记载。法藏本籍西域康居,生于唐太宗贞观十七年(公元643年),卒于唐玄宗后天元年(公

  3. (李景邦)《华严经》流出于世的故事

      《华严经》流出于世的故事  李景邦  (一)我们可以接纳甚么办法、思绪了解《华严经》(致使普通 "大乘佛典 ") 的 "传出 "与 "成典 "?  (二)甚么是露台宗的 "五时论 "? "五时论 "怎样将《华严经》定位?  (三)

  4. (网络)历代高僧指血、舌血手书《华严经》

      历代高僧指血、舌血手书《华严经》  寿冶法师血书《华严经》  寿冶老僧人,俗姓袁,本籍江苏无锡。年二十一岁,依上海普济寺德松老僧人出家,得戒于宝西岳德严惩僧人,受心印於碧山普济禅寺广慧老僧人。

  5. (业露华)《华严经》头脑略探

      《华严经》头脑略探  业露华  《华严经》全称《小气广佛华严经》,或称《杂华经》。是大乘释教的一部紧张经典。普通以为,此经成于公元2—4世纪中叶,最后盛行于南印度,当前传达到中印度和东南印度。 

  1. (李海峰)敦煌遗书中的晚期《华严经》及其相干文献

      敦煌遗书中的晚期《华严经》及其相干文献  李海峰  本文对敦煌遗书中的晚期《华严经》和相干文献作了过细的梳理和数目统计,剖析了相干题记反响的期间题目,调查了事先《华严经》的翻译、盛行、信奉者的

  2. (黄夏年)略论印顺法师对《华严经》之建立的研讨

      略论印顺法师对《华严经》之建立的研讨  黄夏年  一、缘起  蓝吉富老师已经对印顺法师的学术成绩做过较为零碎的总结。他分八项总结法师的效果:  (1)夸大、并且弘扬《杂阿含经》等原始佛典的紧张性,

  3. (彭际清)华严念经三昧论

      华严念经三昧论  清 彭际清述  华严念经三昧论叙  大乘起信论云。统统众生不名为觉。以从原本念念相续。不曾离念。念者不觉也。佛者觉也。念经者以觉摄不觉也。念经三昧者。以觉摄不觉。入于正觉海也

  4. (拙劣道)会谈华严中的净土

      会谈华严中的净土  拙劣道  清末民初以来,中国的学术堕入绝后的杂乱。撇开政治宣传的歪曲、误导不谈,单就景象自身来论,不得不供认这是一个现实(注1)普通世学云云,龙8官网亦不破例。值遇这种习尚,内明的

  5. (大痴法师)《华严经·净行品》会谈

      《华严经·净行品》会谈  大痴法师  7 月 20 日 早课  平凡人所谓的会谈,便是天南地北,我却不这么讲,天南地北太小,我们释教的会谈能够是此人间、彼人间;此天下、彼天下;娑婆天下、及时行乐、

  1. (拙劣道)谈谈翻译与解释──以《华严》数偈为例

      谈谈翻译与解释  ──以《华严》数偈为例  拙劣道  两种言语之间的翻译扳连到选择,而此选择背自后有一番解释。异样,阅读翻译作品时,读者的了解也离不开解释,而这种解释又即是一番的选择。举例来说

  2. (李富华)《华严经》与普贤菩萨头脑

      《华严经》与普贤菩萨头脑  中国社会迷信院天下宗教研讨所 李富华  《华严经》是构成于2—3世纪期间的一部紧张的大乘释教的经典。研讨标明,《华严经》构成的进程是阅历了由单篇经向集成合编的开展,大

  3. (昌法)《华严经》粗心浅探

      《华严经》粗心浅探  编辑:昌法  泉源:闽南龙8官网  一、引 言  中国的释教,从来以大乘经典为主流。自从《华严经》传译中国,直到头脑体系美满、重重无尽,圆融无碍观,凝结了中国人的心声。从全经

  4. (桑大鹏)五十年来《华严经》研讨综述

      五十年来《华严经》研讨综述  编辑:桑大鹏  泉源:闽南龙8官网  内容提要:近五十年来,学术界有关《华严经》的研讨展示出新的气候。本文就搜集到的文献作了过细梳理,发明《华严经》研讨在六个偏向上展

  5. (印彬)四摄法与菩萨道的干系—以《华严经·十地品》为主

      四摄法与菩萨道的干系—以《华严经·十地品》为主(上)  华严专宗研讨所院友 印彬  壹、媒介  《华严经》云:若能成绩四摄法,则与众生有限利佛法深广无边,有胜义谛与世俗谛,有了义与不了义,各随众

  1. (曾印珍)信位菩萨之净行以《华严经》〈净行品〉为主

      信位菩萨之净行以《华严经》 〈净行品〉为主  ◎华严专宗龙8官网研讨所一年级先生 曾印珍  壹、媒介  一、研讨动机  在阅读《华严经?净行品》时,读到智首菩萨以一百一十问文殊师利菩萨污染身口意三业

  2. (禅祥)《华严经》四圣谛头脑初探—以〈四圣谛品〉为中央

      《华严经》四圣谛头脑初探—以〈四圣谛品〉为中央 (上)  华严专宗研讨所院友 禅祥  壹、媒介  四谛乃佛陀为五比丘初转*轮之说,为释教中之根本教义,并为存亡摆脱的至上法要,《增壹阿含经》卷十七中

  3. (梵衲法藏)华严经义海百门

      华严经义海百门  华严经义海百门(并序)  京大荐福寺梵衲法藏述  夫缘起难思。谅遍通于统统。法界叵测。诚展现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀人间以通三。殊胜微言轻毫彰于圆教。独特圣

  4. (弘安)《华严法界玄镜》初探

      《华严法界玄镜》初探  弘 安  前 言  《华严法界玄镜》是华严四祖澄观(738——839)巨匠暮年的一部紧张著作,被以为是他的四法界头脑完全成熟的标记。华严四祖将三观与四法界绝对应,偏重论述的为事

  5. (释启明)“善知识”特性心思探析——以《华严经·入法界品》为研讨工具

      善知识特性心思探析  ——以《华严经·入法界品》为研讨工具  编辑:释启明  泉源:闽南龙8官网  内容提要:本文就唐朝实叉难陀翻译的八十卷《华严经·入法界品》作为研讨工具,对该经中所体现出的善知

  1. (黄连忠)从宗密《注华严法界观门》论华严真空观头脑之公理

      从宗密《注华严法界观门》论华严真空观头脑之公理  黄连忠  一、媒介  二心法界是华严经的中央头脑,同时也是华严宗哲学的原理地点,同时因而树立华严学的巨大体系,固然也是杜顺华严头脑的基本态度。

  2. (觉深)晋译《华严经》的翻译传播

      晋译《华严经》的翻译传播  一、晋译《华严经》的翻译  《华严经》是华严宗所依的基本经典,而华严宗最后的建立,应该说是与《晋译华严》是分不开的。在华严宗初祖杜顺法师与华严宗二祖智俨法师期间,所

  3. (觉深)华严经学研讨初期人物考

      华严经学研讨初期人物考  引 言  在古代对华严学停止研讨的学者当中,有如许的一种见解,便是以为智俨法师并非师承于杜顺,这种说法次要的依据便是源自于对华严经学初期人物的研讨。固然这种说法有其一

  4. (圣严法师)圣严法师:《华严经》的内容

      《华严经》的内容  《华严经》的内容是什么?若依学者们研讨剖析,虽说是一部由各异单行的经典编集而成,却编得十分严谨,其构造架构、先后序次,并不堆叠芜杂。就以晋译六十卷本而言,全经共有四大项目,

  5. (宣化上人)宣化上人:小气广佛华严经净行品浅释

      小气广佛华严经净行品浅释  净行品.第十一  ◎美国万佛圣城宣化上人报告于洛杉矶金轮寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  开经偈  无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇  我今见闻得受持 

  1. (陈静瑜)学习华严经菩萨三重障后的后悔心得

      学习华严经菩萨三重障后的后悔心得  尊崇的列位法师,尊崇的列位同修,各人下战书好!戴德香港佛陀教诲协会给我这次时机,给各人做这个报告请示。我报告请示的标题是《学习华严经菩萨三重障后的后悔心得》。实在十分

  2. 华严经和修行者的心量 (网络)华严经和修行者的心量

      昨天妙秀说要开伶俐,发愿了每天诵法华经一品,法华经像莲花一样绽放,颂了能一乾二净,长伶俐。厥后又发愿了要颂华严经几部。十分赞赏。能诵华严经的人的心量,黑白常广袤的。  许多人学龙8官网着学着,就跑

  3. (海云继梦)净眼看人间 (华严经世主妙严品卷二讲记)

      凈眼看人间 (华严经世主妙严品卷二讲记)  海云继梦 解经  媒介 证入,便是进入谁人地步  这卷经文是「总说」,乃将前后局部勾通起的一个地步。这段经文是经家结集时,由经家写录上去。何故会有这段

  4. (海云继梦)漫游自性海(小气广佛华严经卷第四)

      漫游自性海(小气广佛华严经卷第四)  媒介 累积、深化、逾越  现在的学佛人根据既有的形式来学,云云不论理学佛,此乃宗教举动罢了。释迦牟尼释教我们的佛法,是要我们「醒悟」,「翻破无明」,「规复本

  5. (海云继梦)习气,性德,摆脱门(华严经世主妙严品卷三讲记)

      习气,性德,摆脱门(华严经世主妙严品卷三讲记)  媒介 先从法执谈起  尚未正式表明这卷经文的法义之前,我想把「法执」的界说,以及怎样发生法执的进程,重新做个陈说。  法执从何而起?无人晓得,

  1. (实叉难陀)小气广佛华严经净行品

      小气广佛华严经净行品  唐于阗国三藏梵衲实叉难陀译  尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子,菩萨云何得无不对身语意业,云何得不害身语意业,云何得不行毁身语意业,云何得不行坏身语意业,云何得不退转

  2. (实叉难陀)华严经十地品

      【启经香赞】炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现满身  南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)  【开经偈】无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  3. (实叉难陀)华严经梵行品

      小气广佛华严经梵行品  唐 于阗国 三藏梵衲 实叉难陀 译  尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。统统天下。诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净。从菩萨位。逮于无上菩提之道。  法慧菩

  4. (澄观 撰)【华严经疏钞】的意思-什么是华严经疏钞?

      华严经疏钞八十卷,唐澄观撰,《疏》、《钞》原来别行,到了宋代,晋水净源才录疏以配经,编为一百二十卷,称为《华严经疏注》,是我国藏经的紧张构成局部。  《小气广佛华严经疏》分十门论释。  ①教起

  5. (牛实为)《华严经真空观》(牛实为)

      华严经真空观  第一章 华严胜会  此章是《行愿品》第五、六、七局部。原经后面的第一到第四局部,次要是研习此经的先哲讨论教原因缘、教门权实等题目,属于总体性实际。此简释本以原经的修持实证为主,

  1. (网络)华严经全文几多字

      华严经的汉译本有三种:  一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《小气广佛华严经》,六十卷,为区别于厥后的唐译本,又称为 "旧译《华严》 ",或称为《六十华严》。  二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《小气广

  2. (清冷巨匠)华严经疏钞会本

      小气广佛华严经疏钞会本卷第一  往复无边、动态一源.含众妙而不足、超言思而逈出者,其唯法界欤。  将释此疏,大分为四:第壹、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末

  3. (印光巨匠)印光巨匠:《周易》和《华严经》对论(文白比较)

    《周易》和《华严经》对论 译文 李纲是一个知晓为政之道的文学家。他把《周易》和《华严经》相提并论,说两部经要旨全部符合,这是善知识不回绝初心末学,而引导他渐入修证佳境的方便法,顺他高深的所知而让他扩展空虚,升华眼界。就像孟子由于齐王不忍心见到一条

  4. (太虚巨匠)小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品讲录

      小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品讲录  ──十九年十一月在成都龙8官网社讲──  解标题  一 解经题  二 解品题  三 解译题  释经  甲一 承上启下分  甲二 正说行愿分  乙一 

  5. (本焕法师)本焕长老在《华严经》法会上的开示

    本焕长老在《华严经》法会上的开示 列位法师、列位护法居士: 往年是弘法寺第四年讲《华严经》,这要在过来我会在山上讲,但明天早上没有在山上讲,为什么?在山上讲都是出家师父听,居士很少,以是明天特别到这里来讲。 我讲什么?你们各人想一想:这个《华严经》很

  1. (梦参法师)华严经的十种佛

    《华严经》都讲十,以十种佛来摄持。什么叫十种佛?我们常常说「佛陀耶」,我们翻华言是「觉」。觉有三种,有盲目,本人成绩了,觉他,让他让统统众生都醒悟,觉行圆满,盲目成绩了觉他便是度众生。盲目觉他都圆满了,都成绩了,这便是佛。 这是佛,用十种表明。 第一正

  2. (梦参法师)梵行品《小气广佛华严经卷第十七、梵行品第十六》选录

    梵行品 ——《小气广佛华严经卷第十七、梵行品第十六》选录 上梦下参老僧人讲 《梵行品》通说,便是十住菩萨所修行的办法。 此品是专指我们出家人所修的。只要出家。梵行才干清净,举动才干清净。自行他行, 两种清净的举动,就叫清净的梵行。修行所行,便是清净

  3. (梦参法师)尊严道场——释《华严经世主妙严品第一之一》选录

    尊严道

  4. (梦参法师)忏除业障——《小气广佛华严经世主妙严品第一之二》选录

    忏除业障——《小气广佛华严经世主妙严品第一之二》选录 上梦下参老僧人 若念如来少好事以致一念心专仰 诸恶道怖悉永除智眼于此能深悟 我们可以念经的很少的好事。哪怕念经一德,二心专注,一念心专注一境,这叫心专注境。那么,我们念阿弥陀佛想生及时行乐,一念

  5. (梦参法师)十住品——《小气广佛华严经卷第十六、十住品第十五》选录

    十住品 ——《小气广佛华严经卷第十六、十住品第十五》选录 上梦下参老僧人主讲 《十住品》我们讲的是

  1. (梦参法师)初发心好事品——《小气广佛华严经卷第十七、初发心好事品第十七

    初发心好事品 《小气广佛华严经卷第十七、初发心好事品第十七》选录 上梦下参老僧人 尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得好事。其量多少。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难辨别难信解。难证难行。难通达难思想。难器量难趣入。 这

  2. (梦参法师)菩萨问明品——《小气广佛华严经菩萨问明品第十》选录

    菩萨问明品 ——《小气广佛华严经菩萨问明品第十》选录 上梦下参老僧人 此品的宗趣。宗是主旨。趣是趋势。趋势什么?趋势到前面的《净行品》。这是说十种信。假如说信。没有让他生起力气;没有让他信生根,以是叫“问明品”:“问明品”的目标,便是要由信起解。

  3. (梦参法师)贤首品——《小气广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》选录

    贤首品 ——《小气广佛华严经卷第十五、贤首品第十二》选录 《华严经》上说,设有菩萨颠末无量百千那由他劫,行六波罗蜜法,具足了六种法术,由于未闻此《小气广佛华严经》故,又名化名菩萨,不是真实菩萨。固然可以闻到但不信不入,此是《贤首品》所要区分的。在《

  4. (梦参法师)升须弥山顶品——《小气广佛华严经卷第十六、升须弥山顶品第十三

    升须弥山顶品 ——《小气广佛华严经卷第十六、升须弥山顶品第十三》选录 上梦下参老僧人 《升须弥山顶品》在什么地方说的呢?在忉利天。会主是法慧菩萨,这个会叫十住会。须弥山是印度的原话,梵语苏迷卢。华言妙顶峰。佛以伶俐自由之力,不动觉树,没有分开菩提

  5. (梦参法师)明法品——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录

    明法品 ——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录 上梦下参老僧人 梵本的《华严经》里有《明法品》又叫《法黑暗品》。一个是法慧的伶俐,一个是明菩萨入住之后要行十行。 法、也便是我们的心。普通讲,法者是规矩义。法:轨生物解,给众生有所行,有个轨

  1. (梦参法师)明法品选录二——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录

    明法品选录二 ——《小气广佛华严经卷第十八、明法品第十八》选录二 上梦下参老僧人 佛子。菩萨摩诃萨。复有十法。能令统统诸佛欢欣。多么为十。 一者精进不退。 精进不退,这个各人都懂,懂是懂,但是常退,不是不退。精学习习的不敷,指我们的心,不是指举动。因

  2. (宣化上人)华严经净行品浅释

      壹、媒介  南无常住十方佛  南无常住十办法  南无常住十方僧  南无本师释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨  〈净行品〉是《小气广佛华严经》中的一品,若要讲《大

  3. (宣化上人)《华严经》每一句经文,都是无上宝贝

    代序 ◎美国万佛圣城宣化上人报告于一九七九年三藩市释教课堂 这部《华严经》,也便是法界经,也便是虚空经。尽虚空、遍法界,没有一个中央不是《华严经》的地点处。《华严经》的地点处,便是佛的地点处,也便是法的地点处,也便是贤圣僧的地点处。以是在佛始成正

  4. (宣化上人)《小气广佛华严经》这部经名字的开示

    小气广佛华严经疏序浅释 ◎美国万佛圣城宣化上人报告于三藩市释教课堂 一九七一年六月十三日 别叹能诠 剖裂玄微,昭廓心境;穷理尽性,彻果该因。汪洋冲融,广阔悉备者,其唯《小气广佛华严经》焉。 剖裂玄微:剖,便是拿刀割开它,仿佛龙眼──便是把桂圆里面的壳给

  5. (宣化上人)宣化上人:华严经地点处便是佛地点处

    华严经,也就即是虚空里边的祥云,遍照三千大千天下,如甘露的法雨般滋润统统统统的众生。这一部华严经也即是太阳,普照大千天下,令统统众生都失掉暖和。华严经也就即是大地,能生长统统万物。以是,有华严经可以说是正法久住的时分。 华严经,也便是法界经,也便是

  1. (法藏巨匠)华严经旨归-法藏巨匠

    华严经旨归 唐京兆西崇福寺梵衲法藏述 夫以。主教圆通尽虚空于尘刹。帝珠方广揽法界于毫端。无碍镕融卢舍那之妙境。有崖斯泯普贤眼之玄鉴。浩汗微言实叵寻其旨趣。宏深法海尤罕测于宗源。今略举纲要开兹十义。撮其秘密称曰旨归。庶探玄之士粗识其致焉。 一说

  2. 华严经明法品内立三宝章 (法藏巨匠)华严经明法品内立三宝章

    华严经明法品内立三宝章 魏国西寺梵衲法藏述 华严经明法品内立三宝章卷上 三宝章 流转章。 三宝章 三宝义略作八门。一明树立。二释得名。三出体性。四显融摄。五明品种。六拣所归。七辨业用八明序次。初明立意者有七种。一为翻邪故。即翻外道尊师。谓自由天

  3. (法藏巨匠)华严经普贤观行秘诀

      华严经普贤观行秘诀序  此书乃法藏巨匠所制为显普贤观行之宗趣也其文简而义无尽其科要而理融通学者当经心焉一日华严性阇梨观诵之暇偶得之古箧持以示余余怅然展读数四然后欲寿梓以公海外且傍施和训将使末学

  4. (法藏巨匠)华严经文义大纲

      华严经文义大纲  按凝然师述法界义镜曰。天平八年大唐道璇状师赍此宗疏章而来。又审祥盛德者新罗国人也。尝入唐谒贤首受学华严宗。而来此国住大安寺。应良辨等请讲华严经。但是初传章疏璇师有功。最后开讲

  5. (谛闲法师)小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品辑要疏

      小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品辑要疏  谛闲法师著  ——民国十六年在宁波观宗寺编——  述辑要疏缘起  释经题  释译题  结前起后——序分  正说行愿——正宗分  劝嘱受持——流

  1. (倓虚法师)小气广佛华严经入不思议摆脱地步 普贤行愿品随闻记-倓虚法师

    小气广佛华严经入不思议摆脱地步 普贤行愿品随闻记 湛山倓虚巨匠着 小气广佛华严经入不思议摆脱地步普贤行愿品随闻记序 大矣故。入不思议摆脱地步普贤行愿品也。此品经。即唐贞元十二年。般若三藏法师所译小气广佛华严经第四十卷。徧收此一经之玄妙。所谓华严要害。修行枢机文约义丰。功高益广者矣。故西域相传云。普贤行愿赞。为略华严经。小气广佛华严经。为广普贤行愿赞。信哉。理宾然尔。普贤菩萨。为华严一经之主。初终二会。皆普贤所说。五周因果。皆普贤所彰。以如来之宗子。

  2. (文珠法师)小气广佛华严经普贤行愿品课本-文珠法师

    小气广佛华严经 普贤行愿品课本 文珠法师报告 一、差别译本 二、经的名题 三、经的品题 四、经的译题 五、解说经文—序分 六、解说经文—正宗分 七、解说经文—结颂受持回向 八、解说经文—流畅分 一、差别译本 小气广佛华严经,简称华严经,卷帙众多,内容丰厚

  3. (普献法师)普献法师:读华严经的办法

    读华严经的办法 我团体对华严经的研讨是如许子的:便是没有看注疏,不看表明,间接读原文,一遍一遍的读,不论懂不懂。固然读到有些中央会疑心、不理解,那就疑心、不理解。每次读到不理解的中央,我就留意一下子。就耐烦地一遍一遍的这么读,渐渐读就有滋味了,也不

  4. (明海法师)生存中的禅修——《小气广佛华严经·净行品》解说

    生存中的禅修 ——《小气广佛华严经·净行品》解说 (2002年7月23日生存禅夏令营报告) 明 海 我应用上午剩余的工夫,从详细操纵的角度来和各人分享我对《小气广佛华严经·净行品》的了解。 之以是想在这次夏令营讲这一品经,次要有如许几条缘由。起首,我以为自

  5. (觉真法师)释教艺术确当代风范──《华严经》在港公演礼赞

    释教艺术确当代风范──《华严经》在港公演礼赞 觉真 7月24日,我正在香港书展“释教坊”内忙于与读者交换,突然接到秘书处同事李怡慧小姐打来的德律风,告诉我今天(7月25日)去尖沙咀香港文明中央大剧院欣赏《华严经》专场上演。感激李小姐给我布置了入场券,有这

  1. (会性法师)会性法师引见华严经三译

    引见华严经三译 会性法师 列位善知识,新年祝贺,祝贺各人,增福添寿,得大伶俐,未来成佛。 这回,本课堂开讲‘华严经普贤菩萨行愿品\\\\\’,本品与学佛者的一样平常行持,可以说是毫不相关。如森林庙宇早课的普贤十大愿,晚课八十八佛后的‘一切十方天下中,三世统统人师子,

  2. (明一法师)《华严经》中“不行说”

    《华严经》中“不行说” 《华严经》外面的“不行说”这个词很故意思。一方面它是数目词,在阿僧祇品外面界说“不行说”为一个数目单元,“不行说不行说转”为最大的数目单元;另一方面它有讲不尽的意思,有讲不明确的意思,无法用言语来描绘的意思,这与释教外面很

  3. 《华严经》讲做工夫 (明一法师)《华严经》讲做工夫

    《华严经》讲做工夫 回到四祖寺后,恰好遇上诵《华严经》中的十地品,本人每次诵《华严经》总是有播种,这几天在诵十地品的时分,发明了菩萨修行的进程在《华严经》的十地品外面有复杂的描绘,这让本人欢欣不

  4. (衍慈法师)华严经札要--衍慈法师

    华严经札要 昔人说:「不读华严经,不知佛贫贱」。富是指肉体上的富有,贵者是宝贝无上贵重。 释迦牟尼佛于菩提树下,初成正觉,所证悟到的宇宙人生的实相、奥妙。第一句话即说:「奇哉!奇哉!大地众生,皆具如来伶俐德相,但因贪图执着,而不克不及证得。」佛陀把他所开悟

  5. (衍慈法师)「华严经」的版本

    「华严经」的版本 「华严经」具称「小气广佛华严经」,听说有上中下三部。上本有十个三千大千天下微尘数偈,一四天下微尘数品,这个数字,我们无法想象,也数不

  1. (宽运法师)解行偏重 盲目觉他 ──《华严经》的出世肉体

    解行偏重.盲目觉他 ──《华严经》的出世肉体 依据龙8国际pt山君机网页版所载,一切佛菩萨都是靠愿力而成绩,没有一位不是由发愿所成。如《无量寿经》卷上纪录阿弥陀佛四十八大愿、《悲华经》卷七所说释迦牟尼佛五百大愿、《弥勒菩萨所问本愿经》所载弥勒菩萨推行十善愿、《药师

  2. (圣赞法师)《华严经》之《普贤行愿品》

    《华严经》之 《普贤行愿品》(之一) 释圣赞 2009年11月23日 《普贤行愿品》源自于《小气广佛华严经》。《华严经》经三次翻译,有八十华严、六十华严和四十华严,《普贤行愿品》是四十华严的最初一品,是善财童子五十三参,参到最初到了普贤菩萨这里,普贤菩萨通知

  3. (心道法师)读华严经 入一真法界

    读华严经 入一真法界 心道法师在灵鹫山华严闭关圆满时特殊向四众门生开示:从二○一二年跨年到二○一三年,灵鹫山在殊胜的华严闭关中,渡过了跨年的除夕,各人也是在二○一二年十仲春二十一号,正在华严闭关的这个殊胜情况下,什么都没有发作,各人都在这个一真法界

  4. (张文良)《楞伽经》与灵辨的《华严经论》

    《楞伽经》与灵辨的《华严经论》 张文良 灵辨的《华严经论》是中国释教学者对《华严经》最早的正文书之一。此正文书籍来是百卷大着,但现存的只要十二卷。这部著作是在问世百多年之后才为法藏所注目,并向事先的龙8官网界做了引见。此书作为现存最早的《华严经》的正文书,对我们了

  5. (业露华)《华严经》十地品概说

    《华严经》十地品概说 业露华 内容提要:《十地品》是《华严经》中紧张一品。此品次要叙说佛陀在他化自由天宫摩尼宝殿说法,金刚藏菩萨为与会群众说十地秘诀之行相。大乘释教将菩萨修行进程分为十信、十

  1. (杨维中)论《华严经·十地品》的汉译及其龙8官网头脑

    论《华严经十地品》的汉译及其龙8官网头脑 编辑:杨维中 泉源:闽南龙8官网 内容提要:本文起首考释了《华严经十地品》的汉译及其在中土的传达状况,并指出在晚期的十几种汉语译籍中,普通都是十住与十地瓜代或混淆运用的,大抵在佛陀跋陀罗所译六十卷《华严经》中,十

  2. (杨维中)《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义

    《华严经》的构成、汉译、根本头脑及其修行论意义 作为大乘释教的根本经典,《华严经》有着丰厚的龙8官网头脑,关于印度释教、中国释教以及日本、韩国等地的释教发生了深远的影响,隋唐期间更因此之为次要典据建立了华严宗,并传入日、韩等国。关于《华严经》的宗趣与经义,古来异样有差别的了解。南朝齐代昙衍以为此经以无碍法界为宗趣,隋代灵裕则以为此经因此甚深法界为宗趣;也有人说此经因此缘起为宗趣,有人说此经因此唯识为宗趣,另有人说此经因此海印三昧为宗趣;唐代敏、印等二

  3. (杨维中)《华严经·入法界品》的头脑内容及其对中国释教的影响

    《华严经入法界品》的头脑内容及其对中国释教的影响 〈入法界品〉虽然只是《华严经》的一局部,但无论从其在全经中占据的重量来看,照旧从其关于印度释教、中国释教以及整个东亚释教的影响来看,〈入法界品〉无疑可以说是《华严经》的精华地点,在肯定水平上完全可以将其看成稀释了的《华严经》来看,它不只相称完好地表现了《华严经》的简直全部头脑,更为紧张的是提供了怎样深化法界和随顺法界的典范例证和详细办法。从前者而言,举凡《华严经》的紧张头脑,在此品中都失掉了完好的

  4. (高振农)《华严经》在中国传播概述

    《华严经》在中国传播概述 高振农 《华严经》是印度初期大乘释教盛行时呈现的释教经典之一。它是在最早的大乘经典《大般若经》盛行后,差未几与《宝积》一类经典同时呈现的。关于此经的梵本在印度传播的状况,有种种差别之说。梁译《摄大乘论释》卷十五说:《华严经》有百千偈,故名《百千经》。而法藏的《华严经列传》卷一则称西域传说此《华严大不思议摆脱经》有三本:此中上、中两本隐而不传,下本有十万偈,四十八品,现流天竺。《大智度论》也说,《不思议摆脱经》有十万偈。这

  5. (周叔迦)《华严经》之研讨法

    《华严经》之研讨法 周叔迦 绪 说 《华严经》或称为《杂华经》,乃法相宗六基本经之一。而贤首宗亦以为基本。西竺大本凡十万偈。东土有二译。晋译只三万六千偈,凡六十卷,有八会三十四品。唐译只四万五千偈,凡八十卷,有九会三十九晶罢了。其异译别生复有十九部。兹列述于下: 第一举果劝乐生信分有一会,即第一寂灭道场会,说毗卢法身华严刹海依正之果。晋译凡四卷二品,唐译凡十一卷六品。 第二修因契果生解分有六会,即第二普黑暗殿会,说十信。晋译凡四卷六品,唐译亦四卷六品

  1. (吴言生)华严帝网印禅心——论《华严经》、华严宗对禅思禅诗的影响

    在浩如烟海的释教经典中,《华严经》素有众经之王的盛誉,它体系雄阔,义海赡博,气魄恢宏,妙喻纷呈,机语隽发,在此根底上构成的华严宗,建构起四法界、十玄无碍、六相圆融等体系,对禅宗头脑、禅宗机锋公案、禅悟思想,禅宗诗歌发生了极端深入的影响。详细讨论《华严经》、华严宗的禅悟外延对禅思禅诗的影响,是一个簇新而紧张的课题。 华严禅思的基本特性是圆融,表达圆融妙喻的是《华严经》中巧妙的帝释天之网。它取材于印度神话,说天神帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联着有数宝珠

  2. (魏道儒)魏道儒:从华严经学到华严宗学

    从华严经学到华严宗学 魏道儒 中华龙8官网学报第12期 (1999.7月出书 ) 页365~376 中华龙8官网研讨所刊行 -------------------------------------------------------------------------------- 页365 提要 本文分三局部阐述从华严经学到华严宗学教理的变化进程及其缘由。一、“晋译华严”译出后,华严学僧逐渐对其学说多途创用,或运用于宗教典礼,或贯彻于修禅理论,或凭之考教经典、讨论义理,或赖以佐证某种信奉的公道,为华严经学在中

  3. (惟贤法师)《华严经》中的“十信、十住、十行、十回向”有没有序次?

    惟贤法师答:《这个照旧有序次的。比方说十信阶段,以信为主,树立信心;十住阶段就以坚持正念为主,住于正念;十行便是联合举动;十回向便是联合广阔心,救度众生;这两头照旧有肯定的序次,各有专长。若不克不及树立正信,怎样可以严守戒律、并能发悲心度众生?不行能的。

  4. (惟贤法师)怎样了解《华严经》所讲的“以十法见十佛”?

    《华严经》讲,逐个法界有多少尘沙,逐个沙中有多少佛,充溢刹海。你如果去失了染污心、自我心、邪念心,生起愿心、悲心、至心、污染心,就与佛心相应,与佛心相应也便是与佛为伍,也就即是见到佛。

  5. (仁爵法师)叨教普通人谈到华严经究竟是指一部?

    题目增补:昨夜打印了华严经。不晓得为什么,复印出来的经文忽然少了许多,weird 看父老李通玄撰的正文,才发明打印出来的华严经看似不完好 小气广佛华严经(60卷)第9卷共788页(27316) 小气广佛华严经(80卷)(55235) 小气广佛华严经(40卷)(9391) 另有法华部华严部

  1. (法清法师)《华严经》中的“一便是多、多便是一”该怎样来了解?

    叨教:《华严经》中的“一便是多、多便是一”该怎样来了解? 法清法师:这个“一便是多、多便是一”,是大乘释教外面的头脑。佛睁开这么一个头脑,是来通知我们,看法天下的进程当中,不要被一些数字给蒙蔽了。 那么,“一便是多、多便是一”是说,先是万法要归一;然

  2. 怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思? (达照法师)怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?

    问:师父怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?答:华严宗察看差异有限的宇宙,所立的四种法界,即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。 (1)事法界︰即差异的景象界。指万有各异,诸法皆由因缘生,有分开齐限的存在。 (2)理法界︰即超差异的实体界。指真如对等之感性通贯万有,其体性广泛恒常。 (3)理事无碍法

  3. (月溪禅师)华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记着此经,缘何淹不去世?

    问:华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记着此经,缘何淹不去世?船子僧人亦是悟道的人,跳在水中,怎样就淹去世? (青岛丁莲唯) 月溪禅师答:龙宫乃一中央名曰龙宫,非水中龙宫也,龙树菩萨从前搜集华严经之所在,厥后有许多人去过,有考据是有此地,至曩昔所说的神话乃通情达理

  4. (玄若法师)华严经是谁送入龙宫的?

    玄若法师答:阿难出家后,有要求佛陀把之前本人没有听过的经重新讲一遍,以是不用疑心。 别的,假如您有很多此方面的疑问,发起您看看释教史,它可以表明大局部这方面的狐疑,但是,记得要坚持中道,不要过于疑心,也不要过于崇信。(讲到这里,引荐一下法藏法师的《中国

  5. (明一法师)明一法师答:经常想去世该怎样办?

    明一法师答:无机会寻觅自在岂不更好 我们遇到窘境的时分,每每会想一去世了之。本人就有过这些动机,这在《与一位母亲的对话》中有讲。但是,如今学佛了,晓得了人生难过。如今有了这难过的人生就不克不及糜费了

  1. (宣化上人)宣化上人:为什么要学习《华严经》?

    一切统统的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。

  2. (文珠法师)小气广佛华严经普贤行愿品课本

      一、差别译本  小气广佛华严经,简称华严经,卷帙众多,内容丰厚,诠义深广奇妙,译传中国,共有三种差别的译本:  一东晋时佛陀跋陀罗译的六十卷华严,俗称晋译华严,或六十卷华严,有七处八会三十四品

  3. (网络)华严经的五大特点-华严经的特别之处在那边?

    《 华严经 》,全称《 小气广佛华严经 》。现广为传播的一共有80卷,为唐朝实叉难陀翻译,这部 龙8国际pt山君机网页版 在 汉传释教 中占据了非常紧张的位置,积年来有经中之王的佳誉。那么,它的特别之处有哪些

  4. (三藏般若 译)华严经·观自由菩萨章

    小气广佛华严经 入不思议摆脱 地步 普贤行愿品 善财观赏自由菩萨章 唐罽宾国 三藏 般若译 尔时善财童子,闻伐苏蜜多离贪欲际摆脱门,二心随顺,忆念 修行 。观彼菩萨无著地步三昧,思彼菩萨欢

  5. (悟来法师)《华严经》的禅悟外延

    华严思想,是大乘圆教的悟性思想,包含着丰盛的禅悟外延。对《华严经》的禅悟外延,可以从空中阁楼的大乘空观、消弭辨别的不贰秘诀、绝言离相的禅悟伶俐三个方面来讨论。 1、空中阁楼的大乘空观 《华严经》精譬地表

  1. (昌法)《华严经》粗心浅探(昌法)

    中国的释教,从来以大乘经典为主流。自从《华严经》传译中国,直到头脑体系美满、重重无尽,圆融无碍观,凝结了中国人的心声。

  2. 华严经要解 (戒环法师)华严经要解

    华严经要解 前引 庚戌冬,先师明观老僧人示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记叙在浙东行化时,有治习华严得难以想象神妙地步等语,顿起业纵情空廓然无碍之观。

  3. (阇那崛多 译)佛华严入如来德智不思议地步经

    如是我闻。临时婆伽婆。游摩伽陀王法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。好事无量。

  4. (实叉难陀 译)小气广入如来智德不思议经

    如是我闻:临时,佛在摩竭提国寂灭道场普黑暗殿,无量好事之所集起,见者靡不生大喜乐,永离统统轻毁之心。

  5. (提云般若 译)小气广佛华严经不思议佛地步分

    如是我闻:临时,薄伽梵在摩揭陀国,于菩提树下,得阿耨多罗三藐三菩提,成等正觉。其菩提树,根深巩固,善植于地,如栴檀柱。

  1. 小气广佛华严经入法界品四十二字观 (梵衲不空 译)小气广佛华严经入法界品四十二字观

    尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一壁立。

  2. (吴月支优婆塞支谦 译)华严金师子章

    法非喻不显。喻合法不生。是故至人。见一真之性匪殊也。故用金师子以况之。

  3. (广超法师)小气广佛华严经 入不思议摆脱地步普贤菩萨行愿品

    善女子,如来的好事,便是那十方天下的统统诸佛,在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无量大劫中,时断时续地讲说下去,也是不行能穷尽的。

  4. (admin)《华严经 十地品》讲录(续二五七期)

      二诸天供赞  天众赞  百千天众皆欣庆共在空中散众宝  华鬘璎珞及幢幡宝盖涂香咸供佛  百千天众皆欣庆:天众具有的供品许多,天众有一百千。十千便是一万,一百千便是十万。这是一个大数量。实践上能够不

  5. (admin)释教文籍简介:《小气广佛华严经》

      《华严经》,全名《小气广佛华严经》,又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀(652-710)译。师于阗人,善大、小二乘,旁通异学。事先则天武后有感于《旧华严》处会未

  1. (admin)《华严经》偈

      释迦无上尊具统统好事  见者心清净回向大伶俐  如来大慈善呈现于人间  普为诸群生转无上法轮  如来有数劫发愤为众生  云何诸人间能报巨匠恩  宁于无量劫受诸恶道苦  终不舍如来而求于出离  

  2. (admin)《华严经》的数目、工夫和长度之研讨

    《华严经》的数目、工夫和长度之研讨厦门闽南龙8官网院启明内容提要:《华严经》在数目、工夫和长度方面有共同表达,极大地丰厚了通常的看法与思绪,展现了华藏天下在数目上永久有限、无边无涯,在工夫上是非伸缩、双向

  3. (魏文星)恭录《小气广佛华严经》记——魏文星

      印光巨匠云:众生迷恋于苦海,必赖慈航救援,然后度脱有期。佛法化导于人间,全仗经像方丈,然后灯传无尽。因此之故,凡能发心,关于龙8国际pt山君机网页版佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金,或绘画,如是等等印造之法,其人好事,皆至广至

  4. (杨政河)《华严经》普贤行愿头脑之研讨

      杨政河  华冈龙8官网学报第4期  提 要:华严经是文文契意、句句冥心、最为圆融的众多教海,其广阔精微,可谓为旁通融贯、互偏相资、重重无尽的事事无碍法界,这是普贤菩萨广阔行愿所总汇而成的广阔果德结成

  5. (王诗民)读《华严经》论辨别

      读《华严经》论辨别  ◎王诗民  标题中论字是谈论之义,与经律论之论有辨别。《华严经》中无辨别及辨别诸法语单一。比方卷一中首偈中就有佛不思议离辨别一偈,后又有诸如调伏众生偏十方,亦不于中起辨别;真

  1. (苏龙)话说血书《华严经》

      话说血书《华严经》  苏龙  在苏州名刹西园戒幢律寺内,收藏着一部释教文籍。书中字迹 红,字径十革毫米见方,字体端正,笔划圆润,颇见功底。这便是元代善继僧人以破舌之血誊写的《华严经》。  善继是虎丘

  2. (admin)净土秘诀:传到中国的《华严经》

      传到中国一共是三次,东晋时分第一次来,只要三分之一,是个完整不全的簿本。你看原文是十万颂,传到中国来三万六千颂,在中国翻译完成,我们叫《六十华严》,六十卷。第二次是唐朝传来的,谁人时分是武则天做天子,武

  3. (邬宗玲)《华严经》灵验故事刍议

      邬宗玲  释教灵验记,又称感到记、感到传、感通记、冥报传等,是指向佛、菩萨祷告、后悔或念经、诵经、造经、造像後呈现感通、灵异诸神异古迹的记叙。[1]这类作品以因果报应头脑为实际根底,大致记经像之显效

  4. (admin)礼诵《华严经》,宦官变丈夫

      刘谦之,魏孝文帝时中官也。太和中,自伤刑,余奏乞入山修道,赍《华严经》一部,昼夜礼诵,绝粒饮水,经三七日,忽髯髭尽生复丈夫相,心机通悟,洞晓幽旨。遂殚精造华严经论共六百卷,奏闻孝文,倍加敬信,华严一教遂盛于

  5. (宣化上人)宣化上人开示为什么要学《华严经》?

      一切统统的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。终究

  1. (三藏般若奉)《小气广佛华严经普贤行愿品》文言语译

      《小气广佛华严经普贤行愿品》文言语译  唐罽宾国三藏般若奉诏译  原典:  尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜好事已,告诸菩萨及善财言:善女子,如来好事,倘若十方统统诸佛,经不行说不行说佛刹极微尘数劫,相

  2. (网络)禅宗头脑渊源 第七章《华严经》、华严宗与禅宗头脑

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  3. (网络)小气广佛华严经的主旨

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  4. (网络)华严经地点处便是佛地点处

      华严经,也就即是虚空里边的祥云,遍照三千大千天下,如甘露的法雨般滋润统统统统的众生。这一部华严经也即是太阳,普照大千天下,令统统众生都失掉暖和。华严经也就即是大地,能生长统统万物。以是,有华严经可以说

  5. (网络)华严经:佛说不实在修行晓得再多也没有

      如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是。  《华严经》:如人善方药,自疾不克不及救,于法不修行,多闻亦如是。如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是。  注:对普通人来说,博古通今不如真修实炼。

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  4. (代宽慧师)释印光《书〈华严经〉讼过记》

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  5. (澄观巨匠)华严经入法界品十八问答

      问佛说此经要入师子颦申三昧者何。  答颦申者即伸展迟滞之状亦是震惊纵任自由无畏之相显如来定即用之体寂而造极则差异万殊无合法界即体之用不为而周故巨细相参缘起无满是曰自由从喻为名故云是也。  问何

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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