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金刚经 金刚经

《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本,全名略有差别,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..

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  6. 金刚经简介
    1. 金刚经译文 金刚经译文

      金刚经全文译文 第一品 法会来由分 我听佛是如许说的。事先,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤单园,和大比丘众一千二百五十人寓居在那边。当时,世尊到用饭时身着袈裟,捧着食钵,进入舍卫都城城化缘。在城内讨饭,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好袈裟和食钵,洗完脚(鸠摩罗什 译)

    2. 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

      《金刚经》多版来源根基文:如是我闻。临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城讨饭。(鸠摩罗什)

    3. 金刚经全文及译文 金刚经全文及译文

      金刚经原文及译文 (原经)姚秦.三藏法师鸠摩罗什译 释从信表明 序:山珍海味令我们饱,但是无量百千山珍海味不如一口氛围, 由于一口吻不来便毕命, 但我们不克不及因而光吸氛围而不吃山珍海味。 读诵金刚经胜於无量百千七宝救济, 我们若光只诵读金刚经而(释从信)

    4. 《金刚经》的精华--无我相,无人相,无众生相,无寿者相 《金刚经》的精华--无我相,无人相,无众生相,无寿者相

      《金刚经》的精华--无我相,无人相,无众生相,无寿者相 刘先和 无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精华这一看法,在我心中已定论了很长一段工夫了。自从有了这一认知当前,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也异样。很长一段工夫来,一上座(刘先和)

    5. 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文

      金刚经原文及译文  第一品 法会来由分  【原文】:  如是我闻:临时,佛在舍卫国祗树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城讨饭。於其城中序次乞已,还至本处。饭食 (鸠摩罗什 译)

    6. 读金刚经的益处及作用 读金刚经的益处及作用

      读金刚经的益处及作用 自己觉得龙8官网就相似迷信,是研讨宇宙生命的一种迷信。释教的很多实际按现有的迷信还无法表明也无法企及。释教经文浩繁,这些经文为我们解说了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟各人引荐下金刚经的益处及作用。 金刚经的益处 金刚经的作用 读金刚经的好(网络)

    7. 金刚经注音版 金刚经注音版

        法会来由分第一  fǎ huì yīn yóu fēn dì yī  法会来由分第一  rú shì wǒ wén·yī shí fó zài shě wèi (网络)

    8. 怎样读诵金刚经-读诵金刚经须知 怎样读诵金刚经-读诵金刚经须知

        金刚经读诵  金刚经修的是阿罗汉果,可照见五蕴皆空,得五法术,终极万法归心,观无为之皆妄,悟真性之常住。  楞严经讲得好:虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不克不及饱。 请细心研读唱诵并修 (网络)

    9. 金刚经读诵忌讳 念诵《金刚经》的留意事变 金刚经读诵忌讳 念诵《金刚经》的留意事变

        诵《金刚经》留意几点,第一,肯定不要赶工夫;第二,两头最好不要有人打搅;第三,不要刻意放慢;第四,不要去理睬呈现的妄念;第五,不要盘腿,不要跪诵,这是包管诵《金刚经》结果的几条要素。假如诵经赶 (网络)

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    1. 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文

      金刚经读诵仪轨步调一:香赞  lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn  炉香乍热 法界蒙熏  zhū fó hǎi huì xī yáo wén  (网络)

    2. 金刚经全文几多字 金刚经全文几多字

        《金刚经》全文约五千多字,为龙8国际pt山君机网页版般若部总纲。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共(网络)

    3. 金刚经的作用 金刚经的作用

      金刚经的作用有哪些? 沈家楨居士述 金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的美满佛典,无怪乎佛在经中说:「统统诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆今后经出。」又说:「有持戒修福者,於此章句,能生决心,以此為实,当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根,已於无(沈家桢)

    4. 金刚经怎样念_怎样准确读《金刚经》 金刚经怎样念_怎样准确读《金刚经》

        读金刚经此中有一点十分紧张的是要晓得读《金刚经》的读经仪轨  经籍的第一页上普通都有保宁勇禅师写的《警励文》(注一),通知各人应该以什么样的心和身口意来学习龙8国际pt山君机网页版,这一点黑白常紧张的。尤其是当经 (网络)

    5. 读《金刚经》对身材安康有益处吗? 读《金刚经》对身材安康有益处吗?

      问:我身材欠好,看网站上说可以读诵《金刚经》,是如许吗? 仁炟法师答:有原理。云何得短命。金刚不坏身。复以何因缘。得大巩固力。此话真实不虚,常常持诵《金刚经》会开启伶俐、消弭罪业,身材也会强(仁炟法师)

    6. 金刚经简介 金刚经简介

      《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本,全名略有差别,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译(网络)

    7. 受持《金刚经》以致四句偈,好事福德无可限量 受持《金刚经》以致四句偈,好事福德无可限量

      《金刚经》在中国事一部很遍及的释教经典,是记录释迦牟尼佛和他的大门生须菩发问答对话的一部经。读诵这部经的人许多,但是我们每每念过就算了,正和念经一样,念阿弥陀佛的时分,又有几团体内心存著阿弥陀佛普渡众生难以想象的无边好事?我想在念阿弥陀佛的时分,假如心中能念兹在兹阿弥陀佛普度众生的难以想象无边好事,肯定更能和阿弥陀佛相应,也更容易往生东方及时行乐。念经云云,念佛也云云,以是假如我们念《金刚经》时,能心中念兹在兹《金刚经》的好事,肯定更能和佛在《

    8. 南怀瑾:《金刚经》的精髓就在三个字 南怀瑾:《金刚经》的精髓就在三个字

      南怀瑾:《金刚经》的精髓就在三个字 我客岁讲《金刚经》的时分说过,《金刚经》的精髓就在三个字:善护念。什么是善护念?便是护彼意,维护你的起心动念。心念永久不散乱,随时都在禅定的地步里,叫做随禅定。(南怀瑾)

    9. 印光巨匠:怎样得金刚经的真实长处? 印光巨匠:怎样得金刚经的真实长处?

      怎样得金刚经的真实长处? 印光法师答:请金刚经注者,唯欲解义也,金刚经之义,非至诚受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见原形。奈众人只知解义为贵,不知真益在敬重专精受持中也。(三编卷一复罗铿端居士书一)(印光巨匠)

    1. 《金刚经》文言文 《金刚经》文言文

      金刚经文言文 第一卷金刚经文言文 第二卷  金刚经文言文 上  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  中华习教梵衲超然文言  梵衲来华文言证义  第一分金刚法会的缘起  这些内容,是我阿难亲身听佛说的。  当 (鸠摩罗什)

    2. 金刚般若波罗蜜经表明 金刚般若波罗蜜经表明

      大今天界善世禅寺方丈(臣)僧(宗泐)演福讲寺方丈(臣)僧(如己)奉诏同注(鸠摩罗什 译)

    3. 张秉全:金刚经终究说了些什么 张秉全:金刚经终究说了些什么

      一部《金刚经》,次要谈三般若的义理与理论。什么是三般若?即笔墨般若、观照般若、实相般若。般若难明,权且以金刚为比喻。金刚至极巩固,万物能干坏,喻实相般若,生佛同禀,历千古而稳定;金刚至极尖利,能截断玻璃等坚固之物,喻观照般若,能断统统懊恼;金刚至极黑暗,喻笔墨般若,至极明确,能使众生断疑生信。(张秉全)

    4. 怎样将《金刚经》使用到生存中 怎样将《金刚经》使用到生存中

      假如需求落实,便是你要晓得,统统都是无我的,统统都是无相的,这个相它基本就不克不及独立,刹那,刹那变革,去那边找相,相也没有,你要如许察看,抓紧本人的执着,断除本人的我见,留意我的遣词造句,我是很严厉的,抓紧执着,这是断我见的条件(明证法师)

    5. 印光巨匠关于《金刚经》的开示 印光巨匠关于《金刚经》的开示

        金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空话有,不堕有边。空有两泯,真俗不贰。生佛分歧,道理圆融。行起解绝,直趣觉海。统统菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之大纲,实菩萨上宏下化之 (印光巨匠)

    6. 王骧陆:金刚般若波罗蜜经文言文述义 王骧陆:金刚般若波罗蜜经文言文述义

      金刚般若波罗蜜经文言文 述义 王骧陆居士著 我明天为什么要讲金刚经,用文言来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了人间上统统人事,佛法就没用途了。佛法到处是排除人生的苦楚,不管贵贱贤愚、老幼中外,是团体,就免不了本身的懊恼苦楚。其缘由,总是执取名(王骧陆)

    7. 金刚经是开辟伶俐的宝典 金刚经是开辟伶俐的宝典

      出家人要承当重担 以是幸亏我们这个道场,让许多的人可以自我反省,如许子各人就提高了。包罗比方说像我们作为一个出家人,我们这边比方说有庙宇,有屋子,有采取各人来承当它的社会责任。作为这方面,我作为一个出家人,我从我修行,我出离存亡的角度下去说,这个也是妨碍我的。(传喜法师)

    8. 梁乃崇:两则《金刚经》的实例 梁乃崇:两则《金刚经》的实例

      从《瑟谷传奇》、《夏山学校》这两本书里,我看到了对《金刚经》的理论。一是「礼即非礼,是名礼」。在夏山学校里,「有没有礼仪」和「有没有规矩」是差别的两件事。兴办人尼尔区分了「规矩」和「礼仪」的差别:「礼仪」是礼的一些方式化的局部,譬如跟人家语言的时分经常要称谓他人(梁乃崇)

    9. 为何古今中外推许《金刚经》 为何古今中外推许《金刚经》

      释教传入中国已1700多年了,当释教在它的起源地印度衰落的时分,在中华大地上却失掉了发达的开展。自东汉当前的帝王,许多就十分信奉释教,乃至将其定为国教。和儒、道一同,释教在中汉文化史上打上深深烙印。(卢志丹)

    1. 怎样念金刚经_念金刚经的办法 怎样念金刚经_念金刚经的办法

        门生问:修学平静禅,能否肯定要念金刚经?或许是因人而异呢?  耕云导师答:六祖听人念金刚经而发心,因而就成了一代祖师,并且当前他的说法,没有逾越金刚经,他是在解释并且弘扬金刚经。六祖坛经可以说(耕云)

    2. 关于金刚经好事长处的题目 关于金刚经好事长处的题目

      好事长处 一:金刚经中佛于其城中,序次乞已,释教导我们对统统众生要对等慈善,不论贫贫贱贱都异样对待,令他们离苦得乐。故修学金刚经就会失掉,统统人保护和敬重的好事长处。(方海权)

    3. 读诵金刚经有什么好事? 读诵金刚经有什么好事?

      叨教:读诵金刚经有什么好事? 法清法师:起首要明确,读和诵是差别的。像先生那样作声念课文就叫读;而诵有点像唱歌,诵的时分,每一个字音最初都要归到“om ah hum”三个音上,如许诵经,有助于翻开体内的气脉,对本人长处很大。固然,作声读经对本人也有长处,只不外(法清法师)

    4. 没有皈依能否可以念金刚经,请法师开示 没有皈依能否可以念金刚经,请法师开示

      顶礼真圆法师!阿弥陀佛!信女知自业障重,听同修说礼念地藏经消业障,家中能否放地藏菩萨像?家里没条件设有佛堂,可想在家念地藏经,经同修引见请了地藏王菩萨像,在菩萨像前礼念地藏经,首念大悲十小咒,完毕于回向皈依。没有焚香,菩萨像也没有开光,如许能否可以?我(真圆法师)

    5. 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

      问:《金刚经》说:无人相,无我相。谁说谁闻? 元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,统统没有就落断灭空了。常住至心无相,犹如虚空一样。因空故,统统工具都能容得下。法身犹如虚空,但不克不及住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见辨别就有落处。(元音老人)

    6. 《金刚经》的大纲是什么? 《金刚经》的大纲是什么?

      《金刚经》的大纲是什么? 印光法师答:金刚经者,乃佛令发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情圣见,以行六度万行之法式也。故曰,我应灭度统统众生,灭度统统众生已,实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相,外不见所度之人及众生相,中不见所得有余涅槃之寿者相。四相圆(印光巨匠)

    7. 《金刚经》是怎样一部经? 《金刚经》是怎样一部经?

        《金刚经》是怎样一部经?  《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称,也称《金刚般若经》,后秦鸠摩罗什译,一卷,属于《大般若经》的第九会。异译本次要有北魏菩提流支和南朝真理的同名译本、唐玄奘译的《(洪修平)

    8. 念金刚经消弭业障 念金刚经消弭业障

        念金刚经消弭业障  问:我常做噩梦,听说读金刚经可以消业障,但是金刚经又很好看得懂,请教师开示。  答:你若求懂,就不克不及去业障了,要害就在这里。由于你不懂,它的确可以去业障,金刚经极为难得、殊(耕云)

    9. 为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢? 为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢?

      问:为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢?  大愿法师答:由于三世统统诸佛都是从般若波罗蜜中出生,而《金刚经》正是般若法的精华,教诲众生离统统相,修统统善,无我相、无人相、无众生相、无寿者相, (大愿法师)

       金刚经简介


      《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本,全名略有差别,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个紧张增补。其他译本则传播不广。
     

      金刚经经题


      金刚

      品种
      1.金刚宝,如菩萨宝冠所尊严的。能破统统而不为所坏。
      2..人间金刚石之类。人间的金刚,虽不易毁坏而照旧可坏的。
              寓意
      玄奘派以为:金刚比喻懊恼,像金刚一样巩固的懊恼,能被般若所断除,以是译为“能断金刚(的)般若”。
      罗什派以为:金刚比喻般若,像金刚一样巩固的般若,能毁坏统统虚狂妄执,而不被妄执所坏。
      金刚本有两类:能破统统而不为所坏的金刚宝,虽刚强而照旧可坏的人间金刚石,以是喻般若或喻懊恼,都可通。

      般若

      三种般若
      实相般若:实相指诸法照实相(大乘层面上的“原形”或“实质”),不行以用有无等来叙说,也不行以用相互、巨细等去想像。实相是离统统相(言语相、笔墨相、心缘相)而无可取著的。由于凡夫的所知所见是被戏论所乱的虚诳妄取相,以是不光不克不及见照实空相,也不克不及照实了达如幻的行相。大乘佛法宣说,空寂真相和缘起真相,都是照实的。但是并特殊愚的乱相和乱识所得,必需离戏论的虚诳妄取相,而归于“空无所得”。以是所说的实相偏重於照实空性。
      观照般若:观照即察看的伶俐。释教以为,人间凡夫的伶俐具有高度和带来便当,但偏於事相且含有杂染,以是并非般若;外道的伶俐为邪智邪慧而不得摆脱,也不是般若;二乘行者的无我无我所慧能摆脱存亡,可以称为般若而并非般若经所说的般若。而离此三种,菩萨大悲相应的对等大慧,才是悲智不贰的般若。决非二乘的“偏智偏慧”可比。
      笔墨般若:指佛所说的身教的表显方式。凡能表显意义,或正或反以使人了解的,都是笔墨相。翰墨所写,行动所说,以及做手势,捉鼻子、竖拂、擎拳等,都属于笔墨。

      名字由来

      般如果梵语的音译,原本是人间旧有的名词,是指向伶俐而言的。大乘释教所讲的是“正觉现证”的“实相”,以为人间“般若”一词的名义不克不及适当界说和归纳综合。但是化导众生又不得倒霉用人间的笔墨言语,这需求应用“观慧”作为方便从而到达“照实证知”的目标,以是从这个角度上说,照旧接纳了“般若”一词。但是佛法不供认“般若”一词齐备归纳综合了佛法,而只把“般若”作为权宜。针对这点《大智度论》说:“般若定实相,伶俐浮浅,不行以称。”

      作用
      三乘所共:般若观慧可以作为摆脱存亡的东西。而“空无我慧”被以为是摆脱道的独一观慧。
      菩萨不共:菩萨不光以空慧得摆脱,还以大悲的“无所得慧”为小气便,策导普渡众生的万行奇迹,尊严无上的佛果。
      证真实以脱存亡,是三乘般若所共的;导万行以入智海,是菩萨般若的不共妙用。"
      归属
      菩萨不共:般若只属于大乘菩萨,是佛为教养菩萨所说。
      三乘所共:佛为了陶冶密化二乘,也让他们旁听。从实相和观慧角度上,龙8国际pt山君机网页版说三乘都应学般若。
      般如果在三乘中是通教的,但只为菩萨。以是般若在统统大乘经中,拥有极端紧张的位置。

      波罗蜜

      义解
       梵语波罗蜜,译为到此岸,简译为度。佛法以河道两岸为喻,一边是苦楚循环的“彼岸”,另一边是涅槃菩提的“此岸”。佛法协助众生由“彼岸”抵达“此岸”,是为度众生。波罗蜜(度)指的是今后到彼的修学进程,不是曾经到了。凡可以使得出存亡到菩提的,都为波罗蜜。
       品种
       "佛法中谈到排除苦厄的办法,即关於改革错误欲见的办法,六波罗蜜为次要。六波罗蜜多是:救济,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。前五种波罗蜜,对於苦痛本源的爱见,是不克不及彻底处理的。般若译为伶俐,伶俐关于错误的见地可失掉改正,五种波罗蜜也可以失掉合理的指点。经上说:“五度如盲,般若为导”,并以种种好事歌颂赞赏。
       龙8国际pt山君机网页版中或说六波罗蜜,或说十波罗蜜,但真实的波罗蜜只要般若,其他的是“化名波罗蜜”。由于没有空慧策导的救济是一种不清净的救济,以是并非是有助成绩菩提的波罗蜜。别的,大乘释教也异样不供认声闻乘法为波罗蜜。由于声闻乘法并不具有“究尽诸法实相,圆成自利利他”的统统好事,以是不名为波罗蜜。"

      

      义解
      梵语修多罗,译为经。转义是线,线有贯串和摄持不令流失的作用 。如来随机说法,厥后由结集者编集起来,佛法才干传播到至今。就像线一样贯串不散,以是叫修多罗。中文的“经”字,原本也是线,如织布有经线纬线。後人以现代有代价的文籍为经,徐徐附以可依可法的高贵意思,以是佛典也译之为经。
     

      金刚经多版本译者


    经名 译者      朝代    所属宗派   大正藏·般若部中地位 
    《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 姚秦 中观派 第八部·第二三五卷
    《金刚般若波罗蜜经》 菩提流支 元魏 唯识派 第八部·第二三六卷
    《金刚般若波罗蜜经》 真理 南朝 唯识派 第八部·第二三七卷
    《金刚能断般若波罗蜜经》 达摩笈多 唯识派 第八部·第二三八卷
    《大般若波罗蜜经·第九会能断金刚分》 玄奘 唯识派 第七部·第二二零卷
    《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》 义净 唯识派 第八部·第二三九卷

      金刚经的历代论、注、疏


    称号 译者 朝代 大正藏中地位
    《金刚般若論》 佚名   釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷A
    《金刚般若論》 达摩笈多 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷B
    《金剛般若波羅蜜經論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1511卷
    《金剛仙論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1512卷
    《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》 义净 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1513卷
    《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》 义净 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1514卷
    《金剛般若波羅蜜經破取著不壞化名論》 地婆訶羅 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1515卷
    《金剛般若經疏》 智顗 經疏部·第三十三部·第1698卷
    《金剛般若疏》 吉藏 經疏部·第三十三部·第1699卷
    《金剛般若經贊述》 窺基 經疏部·第三十三部·第1700卷
    《金剛般若經疏論纂要》 宗密 經疏部·第三十三部·第1701卷
    《金剛經纂要改定記》 子璇 經疏部·第三十三部·第1702卷
    《金剛般若波羅蜜經註解》 宗泐、王汜 經疏部·第三十三部·第1703卷
    《佛說金剛般若波羅蜜經略疏》 智俨 經疏部·第三十三部·第1704卷
    《金剛般若論會釋》 窺基 律疏部·論疏部·第四十部·第1816卷
    《金剛般若波羅蜜經開題》 空海 日本 第五十七部·第2201卷

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