1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
金刚经 释教庙宇 释教旧事 龙8官网入门 释教故事 净土宗 禅宗 佛骨舍利 释教公益 安康蔬菜 安康水果 安康坚果 五谷杂粮 药膳大全 茶类大全 疾病食疗 四序养生 养生之道 素食人生 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经

无得无说分 第七章

金刚经 | 宣布工夫:2014-02-10 [投稿]

  【须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何故故。如来所说法。皆不行取。不行说。合法非合法。以是者何。统统贤圣。皆以有为法。而有差异。】

得什么说什么

  【须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。】

  讲到这里,佛又问须菩提,你的意思怎样样?你以为我,一个成佛的人,得了无上正等正觉吗?阿耨多罗三藐三菩提,用中文来讲是大彻大悟,你以为成佛得道,真正失掉一个工具吗?这是第一个题目。「如来有所说法耶」?你以为我往常在讲经说法吗?反问须菩提两个题目。

  【须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。】

  须菩提答复说:佛啊,很负疚,倘若依据我学佛所理解的原理,没有一个定法叫做佛法。你们留意啊!「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提」。以为念经才是佛法,你错了;以为参禅才是佛法,你又错了;以为念咒子才是佛法,你更错了;以为拜佛才是佛法,你愈加错了。

  什么叫做定法?佛说法即是一个大教诲家的教诲办法,不是板滞的办法,所谓因材施教,偶然候骂人是教诲,偶然候嘉奖人也是教诲,阿谀你是教诲,给你尴尬也是教诲。横竖教诲法的原理,是安慰你一下,使你本人的伶俐之门翻开就对了,以是说无有定法。他说:据我所想,开悟,大彻大悟,没有一个定法叫做阿耨多罗三藐三菩提,假如说有一个肯定的办法成佛,有个「悟」字的话,那佛法便是在哄人了。应无所住而生其心,那边有定法呢?

  第二个题目须菩提的答复:「亦无有定法如来可说」。佛的三藏十二部,金刚经如许讲法,圆觉经那样讲法,法华经又是一套说法,楞严经又是它的一套。即是有人说,你们学佛的嘴巴好凶猛啊!下雨出门,说是慈云法雨,运气好;太阳出来说慧日当空,也是好;不睛不雨呢?说慈云普覆,横竖都对。

  这叫什么?这叫「无有定法如来可说」。佛法在那边?纷歧定在龙8国际pt山君机网页版上啊!人间法皆是佛法,金刚经上面会通知你。以是各人不要把学佛的肉体和生存与理想人生离开。原本无所谓出生,也无所谓出世。记妥当年有老长辈问我:依你这个水平,为什么不出家呢?我说,你要搞清晰,我历来也没有入过家。天下上那有个出?那有个入啊?不出也不入嘛!那些都是形状,都是相。

  【何故故。如来所说法。皆不行取。不行说。合法非合法。】

  各人特殊留意,如来所说法,你也不行捉住!你听了他老人家的话,以为如许就对,那你就上了你本人确当了。不行取,不行说,说的都是第二,都是投影,真正谁人工具说不出来的。譬如你去吃了一样佳肴,返来通知我怎样怎样好,好了半天,我也以为那真好吃,我照旧没有吃到。他说的那么好,百分之百的描述出来,照旧第二个玉轮,不是事先的好吃滋味,对不合错误?佛法也是如许,说得出来的,表达得出来的,曾经不是它了。以是如来说法皆不行取,不行说。「合法」,没有一个牢固的说法。「非合法」,也不是没有牢固说法。

水平的差异

  【以是者何。统统贤圣。皆以有为法。而有差异。】

  「以是者何」,什么来由呢?「统统贤圣,皆以有为法而有差异」,佛法是如许的巨大!这是佛法的肉体,它不像其他的宗教,否认本人以外的宗教,佛法是供认统统的宗教,统统的巨匠,以致到了华严地步,连统统的魔王邪王都对了一点。只需你教人做坏事,这一点终归是对的。以是统统贤圣,罗汉也好,菩萨也好,你也好,他也好,关于道的理解,只是水平上的差异罢了。

  耶稣的道,佛的道,穆罕默德的道,孔子的道,老子的道,哪个才是道?哪个道大一点,哪个道小一点呀?真理只要一个,不外呢,龙8国际pt山君机网页版有个比如,如众盲摸象,各执一端。瞎子来摸象,摸到了谁人象耳朵,以为象便是圆圆的;摸到尾巴的时分,象便是长长的。以是普通讲众盲摸象,各执一端,都是团体客观的看法,以为这个是道,谁人不是道。

  学佛的人不该该犯这个错误,由于是无有定法可说,以是真正的佛法能包容统统,统统贤圣,皆以有为法而有差异。真理只要一个,没有两个,不外他看法真理的一点,以为这一点才是对的,别的错的,实在是他错了。真正抵达了佛地步是容纳万象,也否认了万象,也树立了万象,这是佛地步。

出世出生对等

  上一次我们讲到第七品,我们如今再讨论此中的重点。佛提出来,成了佛悟了道,也无所谓悟。倘若有一个无上小道的地步,有一个无上小道的看法,悟了道,存在心中,这曾经不算道了,这是起首要理解的。再其次,说到佛的说法,「无有定法,如来可说」,没有一个牢固的办法。后代释教里有显教,有密宗,及其他各宗各派的说法,固执了任何一种以为是真正的佛法,都是不合错误的。由于「无有定法,如来可说。」

  法华经上也说:「统统人间法,皆是佛法。」人间的统统皆是佛法。法华经上又讲「统统治消费业,皆与实相不相违犯。」并纷歧定说离开人间间,离开家庭,跑到深山冷庙里专修,才是佛法。治消费业便是各人营生!或做买卖等,种种生存的方法,皆与实相不相违犯,同谁人根本的形而上道,并没有违犯,并没有两样。这是法华经上的要点,名言。以是法华经成为佛法的一乘秘诀,出世法、出生法,对等对等,它所成绩的是一样的。至于说成绩的进程当中,修持方面有难易的差别罢了。这也便是「无有定法,如来可说」的重点。

  佛引伸这个看法再说:「如来所说法,皆不行取,不行说。」即是佛本人把一生四十九年说法,作了一个否认。实践上,他不能否定,而是一个一定。他所讲的种种法,种种原理,不克不及固执,固执了他任何一句话,就不合错误了;以是说不行取,不行说。如许说:我们如今来表明金刚经,曾经犯了佛这个根本大戒,便是不行取不行说。此事本人会之于心就对了,佛所说法,假如以为有个法可得,有法可取,那就错了;假如以为佛说法都是空的,无法可取,更错了,以是说合法,也非合法。

  这并不是说合法便是对的,不固执便是对的,假如你说你这团体什么都不固执,你曾经固执了,固执了一个不固执,以是「合法非合法」。

圣贤之别

  前次我们最初一分钟讲的:「统统贤圣皆以有为法而有差异。」我们中文的习气,常常把贤圣两个字倒过去,贤圣是讲什么呢?中国文明有形中有个差异,涵养、学问、品德到了最高处,称为贤人。差一点的,还在修行的路上则称贤。佛法分的更清晰。所谓三贤十圣,修大乘菩萨道有十地,十个条理,叫做十圣,十地菩萨下面是佛。初地之前的涵养,另有三十个条理,所谓十住、十行、十回向。涵养到谁人水平,没有抵达十地的果位,属于三贤。

  十圣呢?譬如说,观音、文殊、普贤、地藏等等,这些大菩萨们,才在圣果位。这些都是分类法,是后代对修行的表明。狭义的来举例阐明「统统贤圣皆以有为法而有差异」,譬如我们如今讲一句话,教书及当先生久了的人,都有这个经历,在讲堂上讲一句话,上面一百个听的人感觉的水平都差别,了解的也差别。乃至有很多话,条记记上去,看法都是灰色的,变样许多。这便是说,人的伶俐和了解,各有差别。也因而才有种种宗教,种种条理伶俐的差异差别。

  如今讲第七品我的偈子:

  第七品偈颂

  巢空鸟迹水波纹偶然成文似锦云

  得失往来都不是有无俱遣息纷繁

  这也因此中国禅宗的方法,来表明金刚经这一品,并作了一个结论。

  「巢空鸟迹水波纹」,龙8国际pt山君机网页版上有这么一个比方,说有一种鸟叫做巢空鸟,它不栖在树上,它的窝在虚空中,在虚空中生蛋,在虚空中孵小鸟,归宿也在虚空中。这个鸟永久捉不住,往复无踪,以是叫巢空鸟。原本鸟在虚空中飞,飞来飞去不留陈迹的,便是上一次我们援用苏东坡的诗:应似飞鸿踏雪泥。以是巢空的鸟,在空中永久不留爪迹的。水上的波纹画过了,也没有了。水波纹是你看到的,不克不及说没有工具,但是它当时就没有了。以是这些都是:

  「偶然成章似锦云」,都是偶然组成了文章,或一幅优美的图画。

  禅宗祖师另有一句话:「如虫御木,偶然成文」。有一只蛀虫咬树的皮,突然咬的外形组成了斑纹,使人以为仿佛是鬼神在这棵树上画了一个符咒。实在那都是偶尔撞到的,偶然成文似锦云,偶然候也蛮美观的。这就阐明统统圣贤说法,以及佛的说法都是对机说法,这些都是偶然成文,当时统统不留。

  理解了这个原理,再从龙树菩萨,般若看法,金刚经的原理,就知道:「得失往来都不是」,明天有一个地步,看到光啦!看到菩萨啦!或许做个什么美梦啦!梦中菩萨的指示还说了好几天,说得快乐的不得了。偶然候又被梦吓去世了,要知道统统都是偶尔,缘起性空,因缘所生,原本都是没有的。

  「有无俱遣息纷繁」,以是统统都放下,可以放下,则同佛法有点相近了。但是统统放下,不是空啊!不是没有啊!只说统统放下罢了。

  金刚经过第一品到第七品,差未几是一个题目连上去,便是须菩发问,学佛的人,怎样样使本人的心安静上去,心中很多的情感、头脑、懊恼,怎样样降伏得下去?佛就答覆他,便是如许住,便是如许降伏他的心。厥后,佛看须菩提不懂,佛又说了一句话:应无所住。叫我们善护念。

  到这里为止,佛并没有说,应无所住,而生其心!只是说应无所住,统统无所住。因而佛法也无所住,也无定法可说。假如说佛法便是般若,便是金刚经,或阿弥陀经,就错了,由于你就住在那边了,都有所住。佛只讲到应无所住,不行住,不行说。以是对种种差异的秘诀,也不用有所住,只需你心有所住,有所□碍,都不是佛法。一个大题目到这里为止。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 金刚经译文金刚经译文

      第一品 法会来由分 我听佛是如许说的。事先,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤单园,和大比丘众一千二百五十人寓居在那边。当时,世尊到用饭时身着袈裟,捧着食钵,进入舍卫都城城化缘。在城内讨饭,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好袈裟和食钵,洗完脚,铺好座垫就开端打坐。

  2. 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

      如是我闻。临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城讨饭。于其城中,序次乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在群众中即从座起,左袒右肩,右膝著地,合掌敬重而白佛言:「希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善女子、善女人

  3. 金刚经全文_《金刚般若波罗蜜经》原文金刚经全文_《金刚般若波罗蜜经》原文

    金刚经原文

  4. 金刚经译文 述义金刚经译文 述义

    我明天为什么要讲金刚经,用文言来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了人间上统统人事,佛法就没用途了。佛法到处是排除人生的苦楚,不管贵贱贤愚、老幼中外,是团体,就免不了本身的懊恼苦楚。

  5. 金刚经全文及译文金刚经全文及译文

      姚秦.三藏法师鸠摩罗什译 序:山珍海味令我们饱,但是无量百千山珍海味不如一口氛围,由于一口吻不来便毕命,但我们不克不及因而光吸氛围而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千七宝救济,我们若光只诵读金刚经而不作七宝救济,好像光吸氛围而不吃山珍海味,在法海中必去世无疑。

  6. 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文

    金刚经原文及译文  第一品 法会来由分  【原文】:  如是我闻:临时,佛在舍卫国祗树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城讨饭。於其城中序次乞已,还至本处。饭食

  7. 《金刚经》的精华:无我相,无人相,无众生相,无寿者相《金刚经》的精华:无我相,无人相,无众生相,无寿者相

      无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精华这一看法,在我心中已定论了很长一段工夫了。自从有了这一认知当前,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也异样。很长一段工夫来,一上座心底就起“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”的话头,就连偶然上街,心中也时时要生起“无我相,无人相,无众生相

  8. 金刚经注音版金刚经注音版

    法会来由分第一  fǎ huì yīn yóu fēn dì yī  法会来由分第一  rú shì wǒ wén·yī shí fó zài shě wèi gu&

  9. 读金刚经的益处及作用读金刚经的益处及作用

      自己觉得龙8官网就相似迷信,是研讨宇宙生命的一种迷信。释教的很多实际按现有的迷信还无法表明也无法企及。释教经文浩繁,这些经文为我们解说了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟各人引荐下“金刚经的益处及作用”。

  10. 金刚经读诵忌讳有哪些?念诵《金刚经》的留意事变金刚经读诵忌讳有哪些?念诵《金刚经》的留意事变

      诵《金刚经》留意几点,第一,肯定不要赶工夫;第二,两头最好不要有人打搅;第三,不要刻意放慢;第四,不要去理睬呈现的妄念;第五,不要盘腿,不要跪诵,这是包管诵《金刚经》结果的几条要素。假如诵经赶工夫、成心放慢,会发生气郁的景象:两肋之间会有股气,要不就胸闷,要不就头痛。

网站引荐
  1. 金刚经的机密金刚经的机密

    《金刚经》由佛陀的人世性,泄漏出我们修行成佛的可行性;由修行成佛的可行性,泄漏出我们本身的题目便是孤独无助渺茫,需求各人勾结在一同来修行,以用共修来到达我们心如金刚、愿如金刚、修行如金刚。

  2. 末法期间罪业极重繁重的众生,另有资历受持金刚经吗?末法期间罪业极重繁重的众生,另有资历受持金刚经吗?

    门生问:我想学习金刚经、受持金刚经,但是有人说,我们末法时期的众生罪业很重、根性很差,学不了金刚经,更不行能成佛。照旧念经求往生吧。师父怎样以为?

  3. 《金刚经》和老子《品德经》《金刚经》和老子《品德经》

      很多学佛的,看不起学道的。昔人讲修行,叫做修道。这个道是什么呢,可以说是根源。便是佛家讲的,原本面貌。  听说,当年释教进入中国时,玄门和释教就停止一场竞赛,竞赛经典的真实性。就把龙8国际pt山君机网页版和玄门的

  4. 今世学佛者,应多读《金刚经》和《六祖坛经》今世学佛者,应多读《金刚经》和《六祖坛经》

      今世人学习佛法,应该多读《金刚经》和《六祖坛经》。如今的民气广泛比拟急躁,像大海浮舟一样,随波崎岖动乱。同时执着于我相,心没有一刹那停上去,懊恼无止无歇。《金刚经》是开伶俐的经典,有诸多奥义,如“凡一切相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”,有了伶俐才干够随缘放下,将人间万物看淡看透。

  5. 贤心法师:由《金刚经》说无我贤心法师:由《金刚经》说无我

    要知金刚经的无我教义,不克不及向外看,即便里面全部空了,连虚空也空,自我照旧存在。你起首要返照本人的我在那边,才能够明确无我。欲改变 这根深蒂固的老习气是极浩劫事。放下异想天开,虚妄辨别,虚其心的多多读诵《金刚经》,久久自能生出一股力气,打击本人的我见。

  6. 《金刚经》通知我们明心见性的心法是什么?《金刚经》通知我们明心见性的心法是什么?

    金刚经的中央头脑是:废除我执和法执。《金刚经》便是通知我们,怎样废除我执和法执,站在存亡无常的角度去对待万物,就能用很伶俐的办法去对待这个天下,这时心田升起的那种信心和过来完全纷歧样。

  7. 《金刚经》中的“有无”题目《金刚经》中的“有无”题目

      应无所住而生其心,无我、人、众生、寿者,《金刚经》中到处有无,此无乃般若无住之无,无执着相则可生实相,虽如来所说统统法亦无可住,然如来所说统统法皆是佛法,无只是办法之无,作用之无,并非否认统统

  8. 念诵《金刚经》救母的巧妙感到念诵《金刚经》救母的巧妙感到

    末学1989年2月在西安卧龙寺上智下真长老座下皈依空门。1991年,我来北京某高校任教。20多年来,教书育人、迷信研讨的同时念经修行,固然不敷精进,但却在任务生存中深受法益。假如说2009年之前我所知晓的学佛难以想象的感到事例皆来自其他佛门生的话,那一年多前“诵金刚经救母”一事确实是发作在我家的难以想象的巧妙感到。

  9. 怎样才干使得本人身心喧嚣?跟《金刚经》学心态怎样才干使得本人身心喧嚣?跟《金刚经》学心态

      《金刚经》开篇就提出了一团体生的大题目: 云何降伏其心?我们怎样才干使得本人身心喧嚣?  在生存中,当我们遇到懊恼时,每每求全谴责外境,而很少有人明白去反省本人的心田,实在心才是统统懊恼的本源。佛

  10. 《金刚经》有教我们怎样成佛吗?《金刚经》有教我们怎样成佛吗?

    门生问:  有人说:金刚经讲性;无量寿经讲相。佛法的性相圆融,便是要经过念经往生净土,如许才是真空妙有、性相圆融。以是,照旧应该念经求往生东方净土。师父(久晃法师)答:  如许说法是错误的。  一

最新引荐
  1. 第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

  2. 第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

  3. 第6课丨所谓“五蕴皆空”,五蕴怎样“空”法呢?第6课丨所谓“五蕴皆空”,五蕴怎样“空”法呢?

    一、讲到照见五蕴皆空,先表明五蕴,再表明空  五蕴是什么?  五蕴便是我的代名词。比如我们说张三老师、李四老师,在文学外面偶然候就用其来代表,比方其人好仁慈、其人乖僻。又比方他、谁人也是代名词,把

  4. 第5课丨人最不幸之处便是不自由,不断为他人而活!第5课丨人最不幸之处便是不自由,不断为他人而活!

    下卷将《般若心经》经文分段论述。星云巨匠经过一个又一个道理、一则又一则故事,深化浅出地说明其奥义,若能领会并活用,赛过人间统统宝贝。

  5. 第4课丨心经——心的路途第4课丨心经——心的路途

    读《般若心经》,肯定要理解“心”。人有很多多少种心,如肉团心、缘虑心、精要心、坚固心等等。草木也故意,但是草木的心跟我们人的心纷歧样,草木的心只是一种物理上的反响,不是心思上的反响。

  6. 第3课丨得度的钥匙——波罗蜜多第3课丨得度的钥匙——波罗蜜多

    什么叫作“波罗蜜多”?这是古梵语,“波罗蜜多”是他们的一句行动语,这句行动语在中国话的意思便是“事已成办”,也便是“事变完成了”的意思。“多”是语助词,没有什么意义,即是人家问:“你吃过饭了吗?”答复:“我吃过‘了’!”多便是“了”,“了”也便是过来完成了。

  7. 第2课丨般如有几多品种?有何用?第2课丨般如有几多品种?有何用?

    一、般若的品种  般如有几种?我以为可从笔墨般若、观照般若、实相般若三个方面看法。  1、笔墨般若  什么叫作笔墨般若?譬若有人要找中央搭捷运(注:捷运即为地铁),阁下的人远远看到捷运的标记,用手指

  8. 第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐

    《般若心经》的全名是《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》。“佛说”,意味着经典都是佛说的,不外如今有一些外道的经典也假借“佛说”,以是伪经许多,看的人要用般若的伶俐去区分。上卷就把经的标题分红“摩诃”、“般若”、“波罗蜜多”、“心经”来逐个讲解。

  9. 星云巨匠讲《心经》 序文星云巨匠讲《心经》 序文

    在释教的三藏十二部经典里,《华严经》有“经中之王”的称赞,共有八十卷。实在,比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》,有六百卷。六百卷的《大般若经》,不容易逐个深化研讨。所幸有《般若心经》,是龙8国际pt山君机网页版里经文最短的一部,只要二百六十个字,但是它却代表了六百卷的《大般若经》,以是《般若心经》正是《大般若经》的中央和宗要。

  10. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐