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如理实见分 第五章

金刚经 | 宣布工夫:2014-02-10 [投稿]

  【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不行以身相得见如来。何故故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡一切相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】

非相和空

  【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不行以身相得见如来。】

  各人要留意啊!方才讲叫我们学佛的人要不住相,不住相救济,先阐明不住相的福德,这个伶俐成绩的好事,伶俐是无比的大,无量无边。如今进一步真警告诉我们,怎样样见佛?很严峻啊!我们各人学佛都想见到佛。他对须菩提说:「须菩提,于意云何?」你的意思怎样样?可不行以身相来瞥见佛呢?

  龙8国际pt山君机网页版上说,佛有三十二相,与我们普通人差别,佛有八十种随形好,有八十种追随他那种特殊的身相来的好。譬如他一出来可以放光,这个我们都做不到,佛的手一伸开,指头与指头像廉子一样,是连著的。前次我们讲过,他舌头吐出来,可以抵到发根,林林总总差别,每一种相有每一种相的好事,多生累劫修来的。譬如人拿花、香来供佛,来生变美丽人,小姐们要留意!衣冠供佛,来生不怕没有衣服穿,并且身材安康。多拿医药来救济,来生一辈子不会抱病。宿世吝啬医药的救济,这一辈子多难多难多疾病,种种都是因果报应。以是佛为什么失掉三十二相八十种好呢?这是果报来的,由于他多生累劫都在止于至善,都在修行,以是有这个福德生相,这是讲他活著的相。他的兄弟阿难,比他差一点,有三十种相好,差两样。翻译经典的鸠摩罗什法师,也是三十种相好。

  这里佛说,你可不行以用无形的形相来看佛呢?这是释迦牟尼佛问须菩提的题目。须菩提答覆世尊:「不也,世尊。」同窗们留意啊!佛是不行以形相来见的,拿形相来见佛,就错了。那么你大概会说,庙子里为什么要弄个偶像拜呢?那不是偶像啊,真正的佛同别的很多宗教一样,是支持拜偶像的。那为什么画的佛,塑的菩萨都可以拜呢?答案是四个字「因我礼汝」。由于我的形像存在,你起敬重心拜上去,谁人像是一个代表罢了。你这一拜不是拜我,是拜了你本人,你本人解围了。任何宗教最高的原理都是一样,不是我救了你,是你本人救了你本人。你这一念朴拙的敬重上去,不要说画的真佛,便是拜一个木头,拜一块泥巴也罢,诚敬的一念分心,你自身就乐成了,就解围了。这叫「因我礼汝」,这并不是拜我啊!佛说的,是拜你本人。你本人什么?你的心,你的诚敬。

  以是,不光不克不及以这个偶像以为是见佛,即便是佛活着的时分,都不克不及看他肉身为师,那是著相。有一团体著相,楞严经中阿难便是犯了这个错误。佛问阿难:你为什么跟我出家?阿难说我看你容颜好,又放光,决不是欲念来的。佛就骂他:你这个笨人,你著相了,是爱美丽出家的。因而他遇到漂亮伽女,有此一劫,这便是著相,以是佛说不克不及以身相得见如来。

  【何故故。如来所说身相。即非身相。】

  什么来由呢?真正谁人不生不去世的身,不是这个肉身,肉身照旧有存亡,修持到活一千年,最初照旧要去世。譬如说,释教外头有一位禅师叫宝掌千岁,活一千年,在印度活了五百年,由于没有悟道,知道未来大乘佛法要到中国,先到中国来等著。比及见了达摩祖师,又在中国活了五百年,大陆上好几个中央都有他的庙子,名字叫宝掌僧人。像迦叶尊者留形住世,那更不讲,以是,短命的人是有,那是肉身的相,还不是不生不灭的。肉身虽然短命,五百年照旧五百年,一千年照旧一千年,而永久不生不灭的,并不是这个肉身相,而是法身。谁人法身,不克不及拿抽象来见,以是佛接著付托我们一句紧张的话。

  【佛告须菩提。凡一切相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】

  到了这里,鸠摩罗什特殊减轻语气,佛特殊通知须菩提,「凡一切相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。」这四句很紧张,要特殊留意掌握住。但凡你有什么地步,都是假的;但凡你修得出来的,不修就没有了。你说打起坐来有地步,不打坐就没有了;地步便是相,凡一切相,都是不真实的。

  怎样样才见到真正的佛呢?见到法身才是真正与佛相见了。若见诸相都不是相,这不是讲空啊!普通多表明成空,那是乱加表明,既然是空的,何不译成一个空的,那该多好啊!他只说,「若见诸相非相」,非相是什么?没有给你下定论!以是普通人念金刚经,在这里自我下个定论,以为是空,那是你的想法,不是佛说的;佛只说若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。

  重点是,佛只通知你不是相,并没有通知你空!原理在什么中央呢?便是无所住。

法报化体相用

  金刚经第五品的次要中央便是四句:「凡一切相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。」金刚经中提到的四句偈,终究是那四句?这是千年来一个大题目,由于经文两头另有四句,最初的结论:「统统无为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。」也是四句。如今第五品起首遇到这四句偈,盼望各人研讨时要特殊留意。如今再回到第五品,佛说不该该以身相见如来。

  我们知道在龙8官网里,成佛可以失掉三身,便是法身、报身、化身。因而有些庙子塑的佛像,异样的像三尊陈列在一同,代表三身;这是说过来大陆上的大庙子。唐代当前,玄门衰亡,也异样模仿这个情况三清陈列,便是上清、太清、玉清,也是三身,这是谈到宗教的状况。实在不管西方东方,统统宗教都有相称水平的相互模拟。

  如今我们知道成佛有三身,清净是法身,圆满是报身,千百亿形像差别是化身。我们推开佛法的态度不谈,专从龙8官网的看法来看,法身便是本体,宇宙万有的本体。借用古代的看法来说,便是统统的动力。报身是所谓的景象,法身是体,所谓不行以身相见如来,便是不要把景象看成本体。至于化身,是他的变革的作用。换句话说,法、报、化三身,拿哲学的观念来看它,便是体、相、用。宇宙间统统的事物,它自身都有体相用。譬如水是体、水泡了茶,茶是它的相;做了酒,这个酒也是相,不论是酒是茶是冰淇淋,谁人水的自身性子是法身,是体;异样的一滴水,变革种种差别的景象,那是它的用。在实际上,这是我们必需先要理解的法、报、化三身。

  在佛法里讲,修持乐成的人,禅宗所谓大彻大悟,也便是金刚经上说,阿耨多罗三藐三菩提,无上正等正觉。这个悟是悟的什么呢?是宇宙万有生命的本体,便是法身,也便是心经上所说不生不灭,不垢不净,不增不减。金刚经的开经偈所说:「云何得短命,金刚不坏身。」也是指法身而言。一念不生全表现,也是指的法身,法身是无相的。

  至于圆满报身,便是修持方面。后面我们也提到佛有三十二种特别的相,有八十种随于特别相所生的随形好。这个便是说,但凡成绩的人,得道的人,怙恃所生的他这个色身就转了,这是报身,也是肉身。为什么讲他是报身呢?统统众生一切的身材便是报身,终身过的十分舒适,样样好,受罪终身,是他恶报所得的报身。有人很苦楚,很困难的过这终身,这是他过来生所种的不善之因,招致有这终身的这个报身。至于修道有所成绩的人,这个报身就转了,道家普通的看法所讲却病延年,天保九如,便是报身转了。报身修道完全圆满时,整个的人洗心革面,就具有了统统法术。这黑白常难过的事变,以是说圆满报身十分难过。

  普通道家所讲的修气、修脉,买通奇经八脉,与密宗所讲的修通三脉七轮等,多数偏重在修报身开端。普通所讲的止观、念经、参禅,多数偏重在修法身上著手。至于报身成绩了,修到身外有身,这个肉体以外,同时有另一个身存在的,便是化身的作用了。这是大抵上法报化三身的状况。

  平凡普通学佛的人,在实际上所走的都是法身的道路,密教号称要三身成绩,由于三身成绩的人,学佛才算真正抵家。三身成绩别的一个称号,也叫做即身成绩。这个外头两个字差别,即「生」成绩,这终身成绩、乐成了,明晰存亡,这是即天生就,生命的生。要想即身成绩啊,在实际上讲,简直比这个即天生就还要难,需求一切的戒定慧,一切的修行,去转化怙恃所生的这个四大色身。要把色身完全转化了,才修到即身圆满成绩。

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    一、般若的品种  般如有几种?我以为可从笔墨般若、观照般若、实相般若三个方面看法。  1、笔墨般若  什么叫作笔墨般若?譬若有人要找中央搭捷运(注:捷运即为地铁),阁下的人远远看到捷运的标记,用手指

  8. 第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐

    《般若心经》的全名是《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》。“佛说”,意味着经典都是佛说的,不外如今有一些外道的经典也假借“佛说”,以是伪经许多,看的人要用般若的伶俐去区分。上卷就把经的标题分红“摩诃”、“般若”、“波罗蜜多”、“心经”来逐个讲解。

  9. 星云巨匠讲《心经》 序文星云巨匠讲《心经》 序文

    在释教的三藏十二部经典里,《华严经》有“经中之王”的称赞,共有八十卷。实在,比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》,有六百卷。六百卷的《大般若经》,不容易逐个深化研讨。所幸有《般若心经》,是龙8国际pt山君机网页版里经文最短的一部,只要二百六十个字,但是它却代表了六百卷的《大般若经》,以是《般若心经》正是《大般若经》的中央和宗要。

  10. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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