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佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏梵衲义净译

金刚经 | 宣布工夫:2014-02-11 | 作者:义净法师 [投稿]

  佛说能断金刚般若波罗蜜多经
  唐 三藏法师义净 奉制 译
  如是我闻。临时薄伽梵,在称号大城,打败林施孤单园,与大苾刍众千二百五十人俱,及大菩萨众。尔时,世尊于日初分时,著衣持皱,入城讨饭。序次乞已,还至本处。饭食讫,收衣皱,洗足已,于先设座,跏趺危坐,正念而住。时诸苾刍来诣佛所,顶礼双足,右绕三匝,退坐一壁。
  尔时,具寿妙生,在群众中,承佛神力,即从座起,左袒右肩,右膝著地,合掌敬重白佛言:「希有!世尊!希有!善逝。如来应正等觉,能以最成功益,益诸菩萨;能以最胜付嘱,嘱诸菩萨。世尊!如有发趣菩萨乘者,云何应住?云何修行?云何摄伏其心?」
  佛告妙生:「善哉善哉!如是如是!如汝所说:如来以成功益,益诸菩萨;以胜付嘱,嘱诸菩萨。妙生!汝应细听,极善作意,吾当为汝辨别讲解。如有发趣菩萨乘者,应如是住,如是修行,如是摄伏其心。」
  妙生言:「唯然,世尊!愿乐欲闻。」
  佛告妙生:「如有发趣菩萨乘者,当生如是心:一切统统众生之类,若卵生、胎生、湿生、化生,如有色、无色,有想、无想,非有想、非无想,尽诸天下一切众生,如是统统,我皆令入有余涅槃而灭度之。虽令如是无量众生证圆寂已,而无有一众生入圆寂者。何故故?妙生!若菩萨有众生想者,则不名菩萨。以是者何?由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。
  「复次,妙生!菩萨不住于事,应行救济。不住到处,应行救济。不住色声香味触法,应行救济。妙生!菩萨如是救济,以致相想,亦不该住。何故故?由不住施,福聚难量。妙生!于汝意云何?西方虚空可知量不?」
  妙生言:「不尔,世尊!」
  「南东南方,四维上下,十方虚空,可知量不?」
  妙生言:「不尔,世尊!」
  「妙生!菩萨行不住施,所得福聚不行知量,亦复如是。
  「妙生!于汝意云何?可以具足胜相观如来不?」
  妙生言:「不尔,世尊!不该以胜相观于如来。何故故?如来说胜相,即非胜相。」
  「妙生!一切胜相,皆是虚妄。若无胜相,即非虚妄。是故应以胜相无相观于如来。」
  妙生言:「世尊!颇有众生,于当来世,后五百岁,正法灭时,闻说是经,生实信不?」
  佛告妙生:「莫作是说:『颇有众生,于当来世,后五百岁,正法灭时,闻说是经,生实信不?』妙生!当来之世,有诸菩萨,具戒具德具慧,而彼菩萨,非于一佛承事扶养,植诸善根;已于无量百千佛所,而行奉事,植诸善根。是人乃能于此经典生一决心。妙生!如来悉知是人,悉见是人,彼诸菩萨当生当摄,无量福聚。何故故?由彼菩萨,无我想众生想寿者想更求趣想。
  「彼诸菩萨,合法想,非合法想,非想,非无想。何故故?若彼菩萨有法想,即有我执、无情执、寿者执、更求趣执。如有合法想,彼亦有我执无情执寿者执更求趣执。妙生!是故菩萨,不该取法,不该取合法。以是义故,如来深情宣说筏喻秘诀,诸有智者,法尚应舍,况且合法。
  「妙生!于汝意云何?如来于无上菩提有所证不?复有少法是所说不?」
  妙生言:「如我解佛所说义,如来于无上菩提实无所证,亦无所说。何故故?佛所说法,不行取,不行说,彼合法,非合法。何故故?以诸圣者,皆是有为所展现故。」
  「妙生!于汝意云何?若善女子善女人,以满三千大千天下七宝持用救济,得福多不?」
  妙生言:「甚多,世尊!何故故?此福聚者,则非是聚,是故如来说为福聚福聚。」
  「妙生!如有善女子善女人,以满三千大千天下七宝,持用救济;若复有人,能于此经以致一四句颂,若自受持,为他演说,以是因缘所生福聚,极多于彼无量有数。何故故?妙生!由诸如来无上等觉,今后经出;诸佛世尊,今后经生。是故妙生!佛、法者,如来说非佛、法,是名佛、法。
  「妙生!于汝意云何?诸预流者颇作是念:『我得预流果』不?」
  妙生言:「不尔,世尊!何故故?诸预流者,无法可预,故名预流。不预色声香味触法,故名预流。世尊!若预流者作是念:『我得预流果』者,则有我执,无情寿者更求趣执。」
  「妙生!于汝意云何?诸一来者颇作是念:『我得一来果』不?」
  妙生言:「不尔,世尊!何故故?由彼无有少法证一来性,故名一来。」
  「妙生!于汝意云何?诸不还者颇作是念:『我得不还果』不?」
  妙生言:「不尔,世尊!何故故?由彼无有少法证不还性,故名不还。」
  「妙生!于汝意云何?诸阿罗汉颇作是念:『我得阿罗汉果』不?」
  妙生言:「不尔,世尊!由彼无有少法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:『我得阿罗汉果』者,则有我执,无情寿者更求趣执。世尊!如来说我得无诤住中最为第一。世尊!我是阿罗汉离于欲染,而实不曾作如是念:『我是阿罗汉。』世尊!若作是念,我得阿罗汉者,如来即不说我妙生得无诤住,最为第一。以都无所住,是故说我得无诤住。」
  「妙生!于汝意云何?如来昔在然灯佛所,颇有少法是可取不?」
  妙生言:「不尔,世尊!如来于然灯佛所,实无可取。」
  「妙生!如有菩萨作如是语:『我当成绩尊严疆土者。』此为妄语。何故故?尊严佛土者,如来说非尊严,由此说为疆土尊严。是故,妙生!菩萨不住于事,不住到处,不住色声香味触法,应生其心;应生不住事心,应生不住到处心,应生不住色声香味触法心。
  「妙生!譬若有人,身如妙平地王,于意云何?是身为大不?」
  妙生言:「甚大,世尊!何故故?彼之大身,如来说为非身。以彼非有,说名为身。」
  「妙生!于汝意云何?如殑伽河中一切沙数,复有如是沙等殑伽河,此诸河沙,宁为多不?」
  妙生言:「甚多,世尊!河尚有数,况复其沙。」
  「妙生!我今实言告汝,若复有人,以宝满此河沙数目天下,奉施如来,得福多不?」妙生言:「甚多,世尊!」
  「妙生!若复有人,于此经中受持一颂,并为他说,而此福聚,胜前福聚无量无边。
  「妙生!若疆土中有此秘诀,为他讲解,以致四句伽陀,当知此地,便是制底,统统天人阿苏罗等,皆应右绕而为还礼;况且尽能受持读诵,当知是人,则为最上第一希有。又此方所,即为有佛,及恭敬门生
  「妙生!于汝意云何?颇有少法是如来所说不?」妙生言:「不尔,世尊!无有少法是如来所说。」
  「妙生!三千大千天下一切地尘,是为多不?」妙生言:「甚多,世尊!何故故?诸地尘,佛说非尘,故名地尘。此诸天下,佛说非天下,故名天下。」
  「妙生!于汝意云何?可以三十二大丈夫相观如来不?」妙生言:「不尔,世尊!不该以三十二相观于如来。何故故?三十二相,佛说非相,是故说为大丈夫相。」
  「妙生!如有女子女人,以殑伽河沙等身命救济;若复有人,于此经中受持一颂,并为他说,其福胜彼无量有数。」
  尔时,妙生闻说是经,深解义趣,涕泪悲啼而白佛言:「希有!世尊!我从生智已来,不曾得闻如是深经。世尊!当何名此经?我等云何奉持?」
  佛告妙生:「此经名为般若波罗蜜多,如是应持。何故故?佛说般若波罗蜜多,则非般若波罗蜜多。」
  「世尊!若复有人,闻说是经生实想者,当知是人最上希有。世尊!此实想者,即非实想,是故如来说名实想实想。世尊!我闻是经,心生信解,未为希有。若当来世,有闻是经,能受持者,是人则为第一希有。何故故?彼人无我想众生想寿者想更求趣想。以是者何?世尊!我想众生想寿者想更求趣想,便是非想。以是者何?诸佛世尊离诸想故。」
  「妙生!如是如是!若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人第一希有。何故故?妙生!此最胜波罗蜜多,是如来所说诸波罗蜜多。如来说者,便是无边佛所宣说,是故名为最胜波罗蜜多。
  「妙生!如来说忍辱波罗蜜多,即非忍辱波罗蜜多。何故故?如我昔为羯陵伽王割截支体时,无我想众生想寿者想更求趣想。我无是想,亦非无想。以是者何?我有是想者,应生嗔恨。妙生!又念过来于五百世,作忍辱神仙,我于尔时,无如是等想。是故应离诸想,发趣无上菩提之心,不该住色声香味触法,都无所住而生其心;不该住法,不该住合法,应生其心。何故故?如有所住,即为非住。是故佛说菩萨应无所住而行救济。妙生!菩萨为长处统统众生,应如是救济。
  「此众生想,即为非想;彼诸众生,即非众生。何故故?诸佛如来离诸想故。妙生!如来是实语者,如语者,不诳语者,相同语者。妙生!如来所证法及所说法,此即非实非妄。妙生!若菩萨心,住于事而行救济,如人入闇,则无所见。若不住事而行救济,如人有目,日黑暗照,见种种色,是故菩萨不住于事应行其施。妙生!如有善女子善女人。能于此禁受持读诵,为他演说,如是之人,佛以智眼悉知悉见,当生当摄无量福聚。
  「妙生!如有善女子善女人,初日分以殑伽河沙等身救济,中日分复以殑伽河沙等身救济,后日分亦以殑伽河沙等身救济,如是无量百万万亿劫,以身救济。若复有人,闻此经典,不生诋毁,其福胜彼,况且誊写受持读诵,为人讲解。
  「妙生!是经有难以想象不行称量无边好事,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。如有人能受持读诵,广为他说,如来悉知悉见是人,皆得成绩不行量不行称难以想象福业之聚。当知是人,则为以肩荷负如来无上菩提。何故故?妙生!若乐小法者,则著我见众生见寿者见更求趣见,是人若能读诵受持此经,无有是处。
  「妙生!地点之处,如有此经,当知此处,则是制底,统统人间天人阿苏罗,所应敬重,作礼围绕,以诸香华扶养其处。
  「妙生!如有善女子善女人,于此经典受持读诵演说之时,或为人轻辱。何故故?妙生!当知是人,于宿世中造诸恶业,应堕恶道,由于如今得遭轻辱,此为善事,能尽恶业,速至菩提故。
  「妙生!我忆过来过有数劫,在然灯佛先,得值八十四亿那庾多佛,悉皆扶养承事,无违犯者。若复有人,于后五百岁正法灭时,能于此禁受持读诵,解其义趣,广为他说,所得好事,曩昔好事比此好事,百分不及一,万万亿分算分势分比数分因分,以致比方亦不克不及及。妙生!我若具说受持读诵此经好事,或有人闻,心则狂乱,迷惑不信。妙生!当知是经难以想象,其受持者,该当盼望难以想象所生福聚。」
  复次,妙生白佛言:「世尊!如有发趣菩萨乘者。应云何住?云何修行?云何摄伏其心?」
  佛告妙生:「如有发趣菩萨乘者,当生如是心:我当度脱统统众生,悉皆令入有余涅槃。虽有如是无量众生证于圆寂,而无有一众生证圆寂者。何故故?妙生!若菩萨有众生想者,则不名菩萨。以是者何?妙生!实无有法,可名发趣菩萨乘者。
  「妙生!于汝意云何?如来于然灯佛所,颇有少法是所证不?」
  妙生言:「如来于然灯佛所,无法可证,而得菩提。」
  佛言:「如是,如是。妙生!实无有法,如来于然灯佛所,有所证悟,得大菩提。若证法者,然灯佛则不与我授记:『摩纳婆!汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。』以无所得故,然灯佛与我授记,当得作佛,号释迦牟尼。何故故?妙生!言如来者,便是实性真如之异名也。
  「妙生!若言如来证得无上正等觉者,是为妄语。何故故?实无有法如来证得无上正觉。妙生!如来所得正觉之法,此即非实非虚。是故佛说,统统法者,便是佛法。妙生!统统法、统统法者,如来说为合法,是故如来说统统法者,便是佛法。妙生!譬如丈夫,其身长大。」
  妙生言:「世尊!如来说为大身者,即说为非身,是名大身。」
  佛告妙生:「如是,如是。若菩萨作是语:『我当度众生令寂灭者。』则不名菩萨。妙生!颇有少法名菩萨不?」答言:「不尔,世尊!」「妙生!是故如来说统统法,无我无众生无寿者无更求趣。
  「妙生!如有菩萨言:『我当成绩佛土严胜、佛土严胜者,如来说为非是严胜,是故如来说为严胜。妙生!如有信解统统法无性、统统法无性者,如来说名真是菩萨菩萨。
  「妙生!于汝意云何?如来有肉眼不?」
  妙生言:「如是,世尊!如来有肉眼。」
  「如来有天眼不?」
  「如是,世尊!如来有天眼。」
  「如来有慧眼不?」
  「如是,世尊!如来有慧眼。」
  「如来有高眼不?」
  「如是,世尊!如来有高眼。」
  「如来有佛眼不?」
  「如是,世尊!如来有佛眼。」
  「妙生!于汝意云何?如殑伽河中一切沙数,复有如是沙等殑伽河,随诸河沙,有尔所天下,是为多不?」
  妙生言:「甚多,世尊!」
  「妙生!此天下中一切众生,种种性行,其心流转,我悉了知。何故故?妙生!心陀罗尼者,如来说为无持,由无持故,心遂流转。何故故?妙生!过来心不行得,将来心不行得,如今心不行得。
  「妙生。于汝意云何?若人以满三千大千天下七宝救济,是人得福多不?」
  妙生言:「甚多,世尊!」
  「妙生!若此福聚是福聚者,如来则不说为福聚福聚。
  「妙生!于汝意云何?可以色身圆满观如来不?」
  「不尔,世尊!不该以色身圆满观于如来。何故故?色身圆满色身圆满者,如来说非圆满,是故名为色身圆满。」
  「妙生!可以具相观如来不?」
  「不尔,世尊!不该以具相观于如来。何故故?诸具相者,如来说非具相,是故如来说名具相。」
  「妙生!于汝意云何?如来作是念:我说法耶?汝勿作是见。若言如来有所说法者,则为谤我。何故故?言说法说法者,无法可说,是名说法。」
  妙生白佛言:「世尊!于当来世,颇有众生,闻说是经,生决心不?」
  佛告妙生:「有生信者。彼非众生,非非众生。何故故?众生众生者,如来说非众生,是名众生。
  「妙生!于汝意云何?佛得无上正等觉时,颇有少法所证不?」
  妙生言:「实无有法是佛所证。」
  佛告妙生:「如是,如是!其中无有少法可得,故名无上正等菩提。妙生!是法对等,无有高低,故名无上正等菩提。以无我无众生无寿者无更求趣性,其性对等,故名无上正等菩提。统统善法皆正觉了,故名无上正等正觉。妙生!善法者,如来说为合法,故名善法。
  「妙生!若三千大千天下中,一切诸妙平地王,如是等七宝聚,有人持用救济。若复有人,于此经中,以致一四句颂,若自受持,及为他说。曩昔福聚比此福聚,假令分此以为百分,彼亦不克不及及一分,或千分亿分算分势分数分因分,以致比方亦不克不及及一。
  「妙生!于汝意云何?如来度众生不?汝莫作是见:『如来度众生。』何故故?曾无有一众生是如来度者。如有众生是如来度者,如来则有我见众生见寿者见更求趣见。妙生!我等执者,如来说为非执,而诸愚夫妄为此执。妙生!愚夫众生,如来说为非生,故名愚夫众生。
  「妙生!于汝意云何?应以具相观如来不?」
  「不尔,世尊!不该以具相观于如来。」
  「妙生!若以具相观如来者,转轮圣王应是如来,是故不该以具相观于如来,应以诸相非相观于如来。」尔时,世尊而说颂曰:
  「若以色见我  以音声求我  是人起邪观  不克不及当见我
  应观佛法性  即导效法身  法性非所识  故彼不克不及了
  「妙生!诸有发趣菩萨乘者,其一切法是断灭不?汝莫作是见。何故故?趣菩萨乘者,其法不失。
  「妙生!如有女子女人,以满殑伽河沙天下七宝救济。若复有人,于无我理、不生法中,得忍解者,所生福聚,极多于彼无量有数。妙生!菩萨不该取其福聚。」
  妙生言:「菩萨岂不取福聚耶?」
  佛告妙生:「是应正取,不该越取,是故说取。
  「妙生!若有说言,如来若来若去若坐若卧者,是人不解我所说义。何故故?妙生!都无去来,故名如来。
  「妙生!如有女子女人,以三千大千天下地皮碎为墨尘。妙生!于汝意云何?是极微聚,宁为多不?」
  妙生言:「甚多,世尊!何故故?若聚性是实者,如来不说为极微聚极微聚。何故故?极微聚者,世尊说为非极微聚,故名极微聚。世尊!如来所说三千大千天下,说为非天下,故名三千大千天下。何故故?若天下实有,如来则有聚执。佛说聚执者,说为非聚执,是故说为聚执。」
  「妙生!此聚执者,是世言论,然其体性,实无可说,但是愚夫异生之所妄执。
  「妙生!若有说云:佛说我见众生见寿者见求趣见者,是为正说为不正耶?」
  妙生言:「不尔,世尊!何故故?如有我见如来说者,便是非见,故名我见。」
  「妙生!诸有发趣菩萨乘者,于统统法,应如是知,如是见,如是解。如是解者,以致法想亦无所住。何故故?妙生!法想法想者,如来说为非想,故名法想法想。
  「妙生!如有人以满无量有数天下七宝,持用救济。若复有人,能于此经,以致受持读诵四句伽陀,令其通利,广为别人正说其义,以是因缘所生福聚,极多于彼无量有数。云何正说?无法可说,是名正说。」尔时,世尊说伽陀曰:
  「统统无为法  如星翳灯幻  露泡梦电云  应作如是观」
  尔时,薄伽梵说是经已,具寿妙生,及诸菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、统统人间天人阿苏罗等,皆大欢欣,信受推行。
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