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受持《金刚经》以致四句偈,好事福德无可限量

金刚经 | 宣布工夫:2013-06-28 | 作者: [投稿]

  《金刚经》在中国事一部很遍及的释教经典,是记录释迦牟尼佛和他的大门生须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人许多,但是我们每每念过就算了,正和念经一样,念阿弥陀佛的时分,又有几团体内心存著阿弥陀佛普渡众生难以想象的无边好事?我想在念阿弥陀佛的时分,假如心中能念兹在兹阿弥陀佛普度众生的难以想象无边好事,肯定更能和阿弥陀佛相应,也更容易往生东方及时行乐。念经云云,念佛也云云,以是假如我们念《金刚经》时,能心中念兹在兹《金刚经》的好事,肯定更能和佛在《金刚经》里讲的原理相应,更能失掉益处。

  [《金刚经》的好事]这个标题,说得完好一点,应该是「受持《金刚经》的好事」。所谓「受持」,「受」便是承受,「受」比理解要更进一步,换句话说,理解了一个原理,生起了决心,以是恳切承受,这是「受」的意义。「持」是「耐久」的意思,便是明白原理之后,在心中念兹在兹,且能使用在曰常生存上。以是受持《金刚经》,复杂的说,便是明确理解《金刚经》的原理,有了决心,恳切承受,并且忆念不忘,能用在曰常生存上,如许才可以叫「受持」。如许的受持读诵,或为别人讲解,并纷歧定要全部的经文,经中频频地说「以致四句偈等」,便是指,即便是一小段,几句经文,就已是好事大得难以想像了。

  佛是一位十分仔细、十分慈善的教师,他担忧我们的心量太小,包容不了大法,不愿置信受持《金刚经》有这么大的好事,以是他特殊在经中说:「若善女子善女人,于后季世,有受持、读诵此经,所得好事,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,怀疑不信。」「我若具说者」便是说,我假如将这种好事通通讲出来,或许有人听了,内心会起狂乱,怀疑不信,乃至生起诋毁,造意业、口业,如许反而害了这团体,以是佛说,我真实还没有将受持《金刚经》的好事,在《金刚经》里通通讲出来哩!

  那么,佛在《金刚经》里曾经讲出来的好事、福德,终究有几多?佛用了好几种比方阐明。起首拿救济七宝的福德来比拟。「七宝」复杂的说,便是金银瑰宝。「救济」便是协助别人。「七宝救济」是拿金银瑰宝来协助别人。在《金刚经》中,佛问须菩提,假如有人拿了装满三千大千天下的七宝来救济,这个福德大不大呀?三千大千天下是许多许多的天下,比如如今的地理学家说的「银河系里有许多许多的星球」。你想若以装满了这很多天下的瑰宝来协助人,如许的福德大不大呀?须菩提说:「很大,世尊。」佛又说:假使别的有一团体,他受持《金刚经》,乃至只拿一小段,或几句经文,表明给他人听,这团体的福德,要比后面谁人人用三千大千天下的七宝去协助他人的福德更大,这已是大得不行想像了!

  再看经文,佛用恒河的沙做比喻,恒河是印度的一条大河,河中的沙很细,是知名的多沙的河。佛说假如我们有像恒河沙那么多的恒河,再把这很多恒河的沙加起来,这么大的数量,假如装满了这么多的三千大千天下的七宝,用来救济,你说福德大不大呀?须菩提说:那真是大得无可比喻了。但是佛又说,假使「善女子、善女人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,而此福德,胜前福德。」盼望列位听到这里,不要疑心不信,心即狂乱,由于佛是不撒谎话的。列位请想一想,佛假如将福德说得小一点,又有什么干系呢?他又何须骗我们?以是受持《金刚经》的好事,真实黑白常大的。

  不只如上所说,在《金刚经》的最初一段,佛用无量阿僧祇天下来比拟。「阿僧祇」是印度梵文「有数」之意。换句话说,是拿无量有数的天下的金银瑰宝来助人,如许的福德,还不及受持《金刚经》,以致四句偈等为人演说的福德。

  佛在《金刚经》里又说,他从前还未成佛,在然灯佛给他授记之前,他曾扶养八百四万万亿那由他的佛,没有漏失过一位。照理来说,他扶养了这么多的佛,其好事应该是大得无法想像,但是佛说,他扶养了这么多(八百四万万亿那由他)佛的好事,还不及在末法期间,可以受持《金刚经》所得的好事大。

  列位听到这里,万万不要心即狂乱,怀疑不信,佛便是担忧我们的心量太小,不愿置信,而错失良机,以是在《金刚经》里,十分诚恳地说:「须菩提!如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,相同语者。」佛以他本人亲证的经历,晓得《金刚经》的好事是这么大,他殷切地盼望我们这些后代凡夫,能用最小的精神,取得最大的好事,不要糜费珍贵难过的人身,不要走修行的冤枉路,以是频频的夸大《金刚经》的福报好事。实在《金刚经》的福德,还不止云云哩!佛又以用身命来救济的福德和受持《金刚经》的福德做一比拟。

  佛说:「如有善女子、善女人,以恒河沙等身命救济。若复有人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,其福甚多。」

  佛又说:如有善女子、善女人,早上以满坑满谷一样的身命行救济,半夜又以像满坑满谷一样的身命行救济,早晨也以像满坑满谷一样的身命行救济,云云不时地救济了无量百万万亿劫,而他所失掉的好事,还不及别的一团体,他一听到《金刚经》,就生起决心,而且置信《金刚经》的原理所得的好事多,更况且他置信了后又能誊写,能念,能受持,能为别人表明。以是佛做了一结论,他说:「须菩提!以要言之,是经有难以想象,不行称量,无边好事!如来为发大乘者说,为发最上乘者说。如有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成绩不行量、不行称、无有边、难以想象好事。」

  《金刚经》是佛在般若法会上讲的。般如果佛亲证的空性体验,是不著行相的教理,但是佛在《金刚经》中,如许频频夸大受持讲解《金刚经》的福德好事,我盼望列位能仔细领会此中的寄义。

  上面讲一个「罗汉托空钵」的故事,来完毕这段「《金刚经》的好事」。

  从前印度有一个罗汉,这个罗汉依印度的端正,每天都要出去托钵,便是拿个大碗,沿街去讨工具吃。这天,他走了许多的路还未讨到工具,钵里照旧空空的,他走到王宫的门口,瞥见一只大象,浑身挂满了珍珠璎珞,显然已吃得饱饱地,站在王宫的门口。罗汉看了这只象,不由心生感慨,他说:「修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象挂璎珞。」他说我往世只注意修伶俐,研讨经典,但没有去修福德,以是固然成了阿罗汉,却因没福报,以是明天没人扶养我,我的钵里照旧空空的。这只大象,他往世只知道修福,没修伶俐,以是当代是只象。但是他福报大,养在王宫里,吃得饱饱的,浑身都挂满了璎珞瑰宝,但是终究是只呆象。由此看来「福慧双修」真实非常紧张,而受持《金刚经》,不光可以开伶俐,另有难以想象的福德。

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