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受持《金刚经》以致四句偈,好事福德无可限量

金刚经 | 宣布工夫:2013-06-28 | 作者:网络 [投稿]

受持《金刚经》以致四句偈,好事福德无可限量

  《金刚经》在中国事一部很遍及的释教经典,是记录释迦牟尼佛和他的大门生须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人许多,但是我们每每念过就算了,正和念经一样,念阿弥陀佛的时分,又有几团体内心存著阿弥陀佛普渡众生难以想象的无边好事?我想在念阿弥陀佛的时分,假如心中能念兹在兹阿弥陀佛普度众生的难以想象无边好事,肯定更能和阿弥陀佛相应,也更容易往生东方及时行乐。念经云云,念佛也云云,以是假如我们念《金刚经》时,能心中念兹在兹《金刚经》的好事,肯定更能和佛在《金刚经》里讲的原理相应,更能失掉益处。

  【《金刚经》的好事】这个标题,说得完好一点,应该是「受持《金刚经》的好事」。所谓「受持」,「受」便是承受,「受」比理解要更进一步,换句话说,理解了一个原理,生起了决心,以是恳切承受,这是「受」的意义。「持」是「耐久」的意思,便是明白原理之后,在心中念兹在兹,且能使用在曰常生存上。以是受持《金刚经》,复杂的说,便是明确理解《金刚经》的原理,有了决心,恳切承受,并且忆念不忘,能用在曰常生存上,如许才可以叫「受持」。如许的受持读诵,或为别人讲解,并纷歧定要全部的经文,经中频频地说「以致四句偈等」,便是指,即便是一小段,几句经文,就已是好事大得难以想像了。

  佛是一位十分仔细、十分慈善的教师,他担忧我们的心量太小,包容不了大法,不愿置信受持《金刚经》有这么大的好事,以是他特殊在经中说:「若善女子善女人,于后季世,有受持、读诵此经,所得好事,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,怀疑不信。」「我若具说者」便是说,我假如将这种好事通通讲出来,或许有人听了,内心会起狂乱,怀疑不信,乃至生起诋毁,造意业、口业,如许反而害了这团体,以是佛说,我真实还没有将受持《金刚经》的好事,在《金刚经》里通通讲出来哩!

  那么,佛在《金刚经》里曾经讲出来的好事、福德,终究有几多?佛用了好几种比方阐明。起首拿救济七宝的福德来比拟。「七宝」复杂的说,便是金银瑰宝。「救济」便是协助别人。「七宝救济」是拿金银瑰宝来协助别人。在《金刚经》中,佛问须菩提,假如有人拿了装满三千大千天下的七宝来救济,这个福德大不大呀?三千大千天下是许多许多的天下,比如如今的地理学家说的「银河系里有许多许多的星球」。你想若以装满了这很多天下的瑰宝来协助人,如许的福德大不大呀?须菩提说:「很大,世尊。」佛又说:假使别的有一团体,他受持《金刚经》,乃至只拿一小段,或几句经文,表明给他人听,这团体的福德,要比后面谁人人用三千大千天下的七宝去协助他人的福德更大,这已是大得不行想像了!

  再看经文,佛用恒河的沙做比喻,恒河是印度的一条大河,河中的沙很细,是知名的多沙的河。佛说假如我们有像恒河沙那么多的恒河,再把这很多恒河的沙加起来,这么大的数量,假如装满了这么多的三千大千天下的七宝,用来救济,你说福德大不大呀?须菩提说:那真是大得无可比喻了。但是佛又说,假使「善女子、善女人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,而此福德,胜前福德。」盼望列位听到这里,不要疑心不信,心即狂乱,由于佛是不撒谎话的。列位请想一想,佛假如将福德说得小一点,又有什么干系呢?他又何须骗我们?以是受持《金刚经》的好事,真实黑白常大的。

  不只如上所说,在《金刚经》的最初一段,佛用无量阿僧祇天下来比拟。「阿僧祇」是印度梵文「有数」之意。换句话说,是拿无量有数的天下的金银瑰宝来助人,如许的福德,还不及受持《金刚经》,以致四句偈等为人演说的福德。

  佛在《金刚经》里又说,他从前还未成佛,在然灯佛给他授记之前,他曾扶养八百四万万亿那由他的佛,没有漏失过一位。照理来说,他扶养了这么多的佛,其好事应该是大得无法想像,但是佛说,他扶养了这么多(八百四万万亿那由他)佛的好事,还不及在末法期间,可以受持《金刚经》所得的好事大。

  列位听到这里,万万不要心即狂乱,怀疑不信,佛便是担忧我们的心量太小,不愿置信,而错失良机,以是在《金刚经》里,十分诚恳地说:「须菩提!如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,相同语者。」佛以他本人亲证的经历,晓得《金刚经》的好事是这么大,他殷切地盼望我们这些后代凡夫,能用最小的精神,取得最大的好事,不要糜费珍贵难过的人身,不要走修行的冤枉路,以是频频的夸大《金刚经》的福报好事。实在《金刚经》的福德,还不止云云哩!佛又以用身命来救济的福德和受持《金刚经》的福德做一比拟。

  佛说:「如有善女子、善女人,以恒河沙等身命救济。若复有人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,其福甚多。」

  佛又说:如有善女子、善女人,早上以满坑满谷一样的身命行救济,半夜又以像满坑满谷一样的身命行救济,早晨也以像满坑满谷一样的身命行救济,云云不时地救济了无量百万万亿劫,而他所失掉的好事,还不及别的一团体,他一听到《金刚经》,就生起决心,而且置信《金刚经》的原理所得的好事多,更况且他置信了后又能誊写,能念,能受持,能为别人表明。以是佛做了一结论,他说:「须菩提!以要言之,是经有难以想象,不行称量,无边好事!如来为发大乘者说,为发最上乘者说。如有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成绩不行量、不行称、无有边、难以想象好事。」

  《金刚经》是佛在般若法会上讲的。般如果佛亲证的空性体验,是不著行相的教理,但是佛在《金刚经》中,如许频频夸大受持讲解《金刚经》的福德好事,我盼望列位能仔细领会此中的寄义。

  上面讲一个「罗汉托空钵」的故事,来完毕这段「《金刚经》的好事」。

  从前印度有一个罗汉,这个罗汉依印度的端正,每天都要出去托钵,便是拿个大碗,沿街去讨工具吃。这天,他走了许多的路还未讨到工具,钵里照旧空空的,他走到王宫的门口,瞥见一只大象,浑身挂满了珍珠璎珞,显然已吃得饱饱地,站在王宫的门口。罗汉看了这只象,不由心生感慨,他说:「修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象挂璎珞。」他说我往世只注意修伶俐,研讨经典,但没有去修福德,以是固然成了阿罗汉,却因没福报,以是明天没人扶养我,我的钵里照旧空空的。这只大象,他往世只知道修福,没修伶俐,以是当代是只象。但是他福报大,养在王宫里,吃得饱饱的,浑身都挂满了璎珞瑰宝,但是终究是只呆象。由此看来「福慧双修」真实非常紧张,而受持《金刚经》,不光可以开伶俐,另有难以想象的福德。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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