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读金刚经的益处及作用

金刚经 | 宣布工夫:2014-02-11 | 作者:网络 [投稿]

读金刚经的益处及作用

  自己觉得龙8官网就相似迷信,是研讨宇宙生命的一种迷信。释教的很多实际按现有的迷信还无法表明也无法企及。释教经文浩繁,这些经文为我们解说了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟各人引荐下“金刚经的益处及作用”。

读金刚经的益处:

  明朝正德年间有位皮匠叫严江,素日喜好持诵《金刚经》。中年时,常去寺庙担柴做饭,愈加精学习持《金刚经》,声声不停地念阿弥陀佛圣号。到了六十多岁,突然有一个月不用饭,每天只喝一点水,没有饥饿的觉得,身材亦无有苦楚。他向他人说:“如今我的身心没有一点苦楚,十分高兴。”并清晰地讲出圆寂的工夫。圆寂那天,劝说他人此经难以想象好事,要常常念诵。之后洗浴换衣,金刚跏趺坐,平静圆寂了。遗体停止荼毗时,呈现了很多舍利子,舌头犹如金刚石般烧不坏,成为巩固舍利,用手敲时收回锵锵的声响。

  取得人身

  《楗椎经》云:“为示讲法时,伐鼓敲楗椎,闻声获摆脱,况且去听闻。”乃至旁生听闻佛法亦取得极大长处。如世亲论师的门生安慧,宿世作鸽子时常常听世亲论师背诵般若经,身后取得人身,转生王族,依止世亲论师终成为班智达。《极乐愿文》中讲:以致旁生以上人类以下,但凡智慧机灵具有伶俐者都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来。汗青上纪录了极多旁生听闻龙8国际pt山君机网页版,取得人身的公案。

  唐朝贞观年,并州石壁寺有位明度法师,素日参禅,喜好持诵《金刚经》、《妙法莲华经》。有一对鸽子生存在殿堂的梁柱上,还孵出两只小鸽子,法师常用剩饭喂养它们,每天念《金刚经》发愿祝祷:“以我诵经的好事力,盼望小鸽子离开苦楚的恶趣,取得人身。”小鸽子逐步长大。有一天,它们学降落时,一同失在地上去世了。明度非常感慨,一边念《金刚经》为他们超度,一边将遗体掩埋。十天后明度梦见两个小孩对他说:“我们以前世的罪业转为鸽子时,每天听师父诵《金刚经》,依此好事力,如今取得人身,在北方间隔此地十里某家投生,十分感激。”做了如许希有之梦。

  十个月当前,明度按所说的地点寻觅,果真在某家生了一对孪生兄弟,咕咕噜噜的哭声就象鸽子在叫,他喊一声:“鸽儿”两个婴儿应声转头。一年当前,鸽子的习气没有了,开端学习人语。

  降伏湖神

  降伏是瑜伽士慈善之心调化恶劣众生的殊胜方便法。现在期间,有很多人曲解降伏诛的寄义,妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔,这种背道而驰的修法显然分歧理,若深明教义,依法如理而行,生起慈善心,至心念诵《金刚经》即可降伏统统鬼神。

  在晋朝时,扬州江干有一坐亭湖神庙,传说湖神嗔心很大,十分善良,如有众生靠近此地立刻葬命,如果空中走兽飞到此地上空便坠落于地,左近的众生无不畏惧。事先有一位修持多年密咒的和尚,能降伏种种邪魔。他离开亭湖庙,陈设降伏用的法器食子,预备诵咒诛伏湖神,不意突然暴去世。他的上师得知门生殒命的音讯,十分忿怒,立刻赶到亭湖庙作法,湖神的嗔心入于他的心间,使他的头裂碎,脑浆四溢,也暴尸于此地。

  与两位密咒师同住一寺的小沙弥,素日专持《金刚经》。听说师徒二人先后被湖神害去世,便决议降伏此非人。师兄弟们都很担忧他会寿终正寝,劝止再三,但是沙弥志愿已定。他离开亭湖神庙开端诵经,不久见到一个身如山一样的怪物,目光如电、青面獠牙、狰狞恐惧,还时时现出种种神变,浩繁虾头龟面的兵卒,手持芒刃口出怪声,耀武扬威,气势浩大地离开小沙弥眼前。但是小沙弥却脸色恬然,诵经的声响越来越大,耀武扬威的兵卒听到后无不逃之夭夭。此时怪物变得乖乖的,右膝着地,双手合掌必恭必敬倾听法音。沙弥念完经,问道:“你是何怪物,长得云云凶相?”湖神答复说:“我是湖神,因宿世业力而感化此生恶报。”沙弥迷惑地问:“为何两位法师都被你杀害,而你在我眼前却云云敬重呢?”湖神说:“想以嗔恨心降伏我,因此杀害他们。而您诵经威德力超胜我的魔威,以是敬重听经,愿后悔恶业早日取得人身。”说完向沙弥顶礼而去。

  第二天清早小沙弥就回到庙宇。各人惊讶地问他能否降伏湖神,他将全部颠末通知他们,各人无不欢欣赞赏《金刚经》的威德力难以想象。此事传遍了远近,凡听到的人都合掌赞赏生起决心,发心念诵的人越来越多。

  往生净土

  本经是诸佛的心髓,三乘圣者的快意源泉。《般若摄颂》云:“谁求声闻独觉果,以致法王如来果,皆依般若法忍得,离此恒时不行得。”不管修持哪一种秘诀皆应闻思般若教理,才干遣除相续中的恶见,树立正见奠基巩固的根底。上效法王快意宝说:“由于大般若空性的正见是巨细乘显蜜统统佛法的根底……”由此可知依此经修持极为殊胜,尤为忏罪、往生之最胜法。

  唐朝鄜州宝林寺比丘法藏,慈善济人,精学习持佛法。于隋开皇十三年,交易衣钵、佛像等物挣了一批钱,在洛交县苇城制作了一座庙宇,有僧房二十余间,青砖硫璃瓦建筑的雄伟大雄宝殿,一丈六尺高的观音像宛在目前,倍及尊严,而且誊写了八百卷的龙8国际pt山君机网页版。

  唐武德二年,他身患重病,苏醒了一个月,见一身穿紫色衣服的金刚神手持一卷经,对他说:“你终身中制作庙宇的好事很大,但交易衣钵等造下严峻的罪业,由于善恶掺杂,身后将堕入恶趣。若能发愿誊写我手上这部《金刚经》,罪业就能清除,病也会康复。”于是法藏发愿誊写此经,由于病情严峻,便交接门生说:“将衣钵卖失,誊写一百遍《金刚经》,施送统统僧俗读诵。”说完逝世了。离开冥府,阎罗法王在高高的宝座下面严峻地问道:“师父,你终身作过哪些好事?”法藏比丘安然地说:“制作塔寺,誊写一百遍《金刚经》,送给统统僧俗读诵。”阎罗法王合掌说:“法师所作好事很大。”便命鬼卒拿取好事薄亲身查找,记载的好事与法藏比丘所说分歧。阎罗法王欢欣赞赏地说:“盼望法师返阳后精学习持《金刚经》,并劝群众读诵。”法藏比丘复生之后,昼夜六时精进,普遍弘扬此甚深经典,引导善男信女读诵授持。

  法藏比丘九十九岁那年正月十五日,约请许多净戒和尚誊写《妙法莲华经》、《金刚经》。终身中所作的好事圆满,分开人世之际身材危坐而作偈:“往年九十九,看看无一切,更莫问怎样,凭空打筋斗。”此时空中彩虹萦绕,花雨纷纭香气弥满,阿弥陀佛灿燃而现接引法藏比丘往生东方及时行乐

金刚经的作用

  金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的美满佛典,无怪乎佛在经中说:「统统诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆今后经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生决心,以此为实,当知是人不于一佛二佛叁四五佛而种善根,已于无量万万佛所种诸善根。

  金刚经在中国事一部很遍及的释教经典,是记载释迦牟尼佛和他的大门生须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人许多,但是我们每每念过就算了,正和念经一样,念阿弥陀佛的时分,又有几团体心裡存着阿弥陀佛普渡众生难以想象的无边好事?我想在念阿弥陀佛的时分,假如心中能念兹在兹阿弥陀佛普渡众生的难以想象无边好事,肯定更能和阿弥陀佛相应,也更容易往生东方及时行乐。念经云云,念佛也云云,以是假如我们念金刚经时,能心中念兹在兹金刚经的好事,肯定更能和佛在金刚经裡讲的原理相应,更能失掉益处。

  「金刚经的好事」这个标题,说得完好一点,应该是「受持金刚经的好事」。所谓「受持」,「」便是承受;「」比理解要更进一步,换句话说,理解了一个原理,生起了决心,以是恳切承受,这是「」的意义。「」是「耐久」的意思,便是明白原理之后,在心中念兹在兹,且能使用在一样平常生存土。以是受持金刚经,复杂的说,便是明确理解金刚经的原理,有了决心,恳切承受,并且忆念不忘,能用在一样平常生存上,如许才可以叫「受持」,如许的受持读诵,或为别人讲解,并纷歧定要全部的经文,经中频频地说「以致四句偈等」,便是指,既使是一小段,几句经文,就已是好事大得难以想像了。

  佛是一位十分仔细、十分慈善的教师,他担忧我们的心量巨细,包容不了大法,不愿置信受持金刚经有这麽大的好事,以是他特殊在经中说:若善女子善女人,于后季世,有受持、读诵此经,所得好事,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,怀疑不信。」「我若具说者」便是说,我假如将这种好事通通讲出来,或许有人听了,心裡会起狂乱,怀疑不信乃至生起诋毁,造意业、口业,如许反而害了这团体,以是佛说,我真实还没有将受持金刚经的好事,在金刚经裡通通讲出来哩!

  那麽,佛在金刚经裡曾经讲出来的好事、福德,终究有几多?佛用了好几种比方阐明。起首拿救济七宝的福德来比拟。「七宝」复杂的说,便是金银瑰宝。「救济」便是协助别人。「七宝救济」是拿金银瑰宝来协助别人。在金刚经中、佛问须菩提,假如有人拿了装满叁千大千天下的七宝来救济,这个福德大不大呀?叁千大千天下是许多许多的天下,比如如今的地理学家说的「银河系裡有许多许多的星球」。你想若以装满了这很多天下的瑰宝来协助人,如许的福德大不大呀?须菩提说:「很大,世尊」佛又说:假使别的有一团体,他受持金刚经,乃至只要一小段,或几句经文,表明给他人听,这团体的福德,要比后面谁人人用七宝去协助他人的福德更大,这已是大得不行想像了,但是这还只是一个叁千大千天下罢了。

  再看经文,佛用恆河的沙做比喻,恆河是印度的一条大河,河中的沙很细,是知名的多沙的河。佛说假如我们有像恆河沙那麽多的恆河,再把这很多恆河的沙加起来,这麽大的数量,假如装满了这麽多的叁千大千天下的七宝,用来救济,你说大不大呀?须菩提说:那真是大得无可比喻了。但是佛又说假使「善女子、善女人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,而此福德,胜前福德。」盼望列位听到这裡,不要疑心不信,心即狂乱,由于佛是不撒谎话的。列位请想一想,,佛假如将福德说得小一点,又有什麽关係呢?他又何须骗我们?以是受持金刚经的好事,真实黑白常大的。

  不只如上所说,在金刚经的最初一段,佛用无量阿僧祇天下来比拟。「阿僧祇」是印度梵文「有数」之意。换句话说,是拿无量有数的天下的金银瑰宝来助人,如许的福德,还不及受持金刚经,以致四句偈等为人演说的福德。

  佛在金刚经裡又说,他从前还未成佛,在做大菩萨的时分,有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的期间,八万四千亿那由他的佛,他逐个扶养,没有漏失过一位。照理来说,他扶养了这麽多的佛,其好事应该是大得无法想像,但是佛说,他扶养了这麽多佛的好事,还不及在末法期间,可以受持金刚经所得的好事大。

  列位听到这裡,万万不要心即狂乱,怀疑不信,佛便是担忧我们的心量太小,不愿置信,而错失一良机,以是在金刚经裡,十分诚恳地说:「须菩提!如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,相同语者。」佛以他本人亲证的经历,晓得金刚经的好事是这麽大,他殷切地盼望我们这些后代凡夫,能用最小的精神,取得最大的福德,不要糜费珍贵难过的人身,不要走修行的冤枉路,以是频频的夸大金刚经的福报好事。实在金刚经的福德,还不止云云哩!佛又以用身命来救济的福德和受持金刚经的福德做一比拟。

  佛说:「如有善女子、善女人,以恆河沙等身命救济,若复有人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,其福甚多。

  佛又说:如有善女子、善女人,早上以恆河沙数一样的身命行救济,半夜又以像恆河沙数一样的身命行救济,早晨也以像恆河沙数一样的身命行救济,云云不时地救济了八万万忆劫,而他所失掉的好事,还不及别的一团体,他一听到金刚经,就生起决心,而且置信金刚经的原理所得的好事多,更况且他置信了。之后又能誊写,能念,能受持,能为别人表明。以是佛做了一个结论,他说:「须菩提!以要言之,是经有难以想象,不行称量,无边好事!如来为发大乘者说,为发最上乘者说,如有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成绩不行量、不行称、无有边、难以想象好事。

  金刚经是佛在般若法会上讲的。般如果佛亲证的空性体验,是不着行相的教理,但是佛在金刚经中,如许频频夸大受持讲解金刚经的福德好事,我盼望列位能仔细领会此中的寄义。

  金刚经能消业障

  在这裡,虚情假意的再奉献列位一点意见,在多生多劫之中,我们做了许多的坏事,种下许多善因,当代才会投生为人,并且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鸠摩罗什巨匠翻译的中文金刚经,流利优美,我看过数种英文的译本,但都不及中译本的好。换句话说,列位真实太侥幸了,就好像开经偈中的「百万万灾难遭遇」一样,有这麽好的机遇在一同研讨金刚经,盼望列位能好好爱惜,不要错失精良机遇。

  我们在学佛的进程中,到了相称的成绩之后,每每会体验出业障的紧张。无始以来,多生多世,我们做了许多的坏事,否则是不会投生为人的,但也不免积了许多的罪业,这种往昔所造的恶业,尤其是树怨的怨业,每每会在紧急的关键来妨碍我们。

  从前有一位老居士,他修净土修得很不错,在他临终时,各人在旁为他助念,他也很欢欣,说他看到了东方及时行乐,看到阿弥陀佛。此时,突然「呯!」的一声!门应声而开,一个披头散髮的男子跑出去,这便是他的姨太太。这个男子哭啼着:「老爷子!您怎麽可以走!您走了我靠什麽人度日啊!您不克不及走啊!」经这麽一叫,这位老居士双眼一白,脸上现出很好看,狠苦楚的样子,阿弥陀佛不见了,东方净土也不见了,这便是业障现前,宿世的业在这生死关头现出来了。

  造业要受报,每每受报的时分,就会妨碍我们,不光是妨碍修行,也可以妨碍我们的一样平常生存,以是怎样能消罪障,是一个十分紧张的题目。

  释教裡有许多消业障的办法,如拜大悲忏、拜八十八佛等。在金刚经中,有这麽一段:「善女子、善女人,受持读诵此经,若为人下贱,是人先世罪业应堕恶道,以当代人下贱故,先世罪业,则为清除,当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善女子善女人,受持金刚经,假如受别人批判、凌辱、唾骂,或许抱病、破财等,这些都是先世的恶业,本来应该投生到恶道去的,如今由于受持金刚经,恶业取消,重报轻受,以是念金刚经有如许的无边好事。下面经中这句「若为人下贱」,「为人下贱」这句话寄义很广,比方:但凡被人凌辱、被人吵架、抱病,或许有不痛快、不快意的事等等,都可以包罗在内。因而在一样平常生存中,若遇到这种不快意或不痛快的事,就要记得这句话的寄义。

  「是人先世罪业应堕恶道」,「恶道」便是叁恶道,也便是畜生、饿鬼、天堂。简而言之,便是此人过来的罪业,本应投生在恶道中,如今因受持金刚经,或许为人表明金刚经的难以想象好事,而将他应该投生至恶道的罪业清除了。这黑白常紧张的!有的盛德表明为「重罪轻报」,重的罪可以消,轻的业固然更可以消了。一团体,假如过来的罪障能消得愈多,不光来生会更好,便是现世的生存状况都市改进的。以是就这一点来研讨,假如有人能精进地念金刚经,研讨金刚经,为人讲解金刚经,不管是一句两句或是很短的一段经文,都有难以想象的好事,是可以将他要成熟的重罪清除的。在这种情况之下,有一部份罪障每每体现在为人轻侮,或许不快意。以是在这里特殊夸大一下,列位假如遇到这种情况,要将欺负你的人,或是要侵犯于你的人,视如帮你清除重罪的冤家或善知识,乃至是恩人。

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      夫金刚经者,无相为宗,无住为体,妙无为用。自从达摩西来,为传此经之意,令人悟理见性。只为众人不见自性,因此立见性之法,众人若了见真如本体,即不假立法。此经读诵者有数,称誉者无边,造疏及表明者,凡八百余家。所说原理,各随所见,见虽差别,法即无二。宿植上根者,一闻便了;若无宿慧者,读诵虽多,不悟佛意。是故表明圣义,断除学者狐疑。

  10. 金刚经全文几多字金刚经全文几多字

      《金刚经》全文约五千多字,为龙8国际pt山君机网页版般若部总纲。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共

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      很多学佛的,看不起学道的。昔人讲修行,叫做修道。这个道是什么呢,可以说是根源。便是佛家讲的,原本面貌。  听说,当年释教进入中国时,玄门和释教就停止一场竞赛,竞赛经典的真实性。就把龙8国际pt山君机网页版和玄门的

  3. 今世学佛者,应多读《金刚经》和《六祖坛经》今世学佛者,应多读《金刚经》和《六祖坛经》

      今世人学习佛法,应该多读《金刚经》和《六祖坛经》。如今的民气广泛比拟急躁,像大海浮舟一样,随波崎岖动乱。同时执着于我相,心没有一刹那停上去,懊恼无止无歇。《金刚经》是开伶俐的经典,有诸多奥义,如“凡一切相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”,有了伶俐才干够随缘放下,将人间万物看淡看透。

  4. 贤心法师:由《金刚经》说无我贤心法师:由《金刚经》说无我

    要知金刚经的无我教义,不克不及向外看,即便里面全部空了,连虚空也空,自我照旧存在。你起首要返照本人的我在那边,才能够明确无我。欲改变 这根深蒂固的老习气是极浩劫事。放下异想天开,虚妄辨别,虚其心的多多读诵《金刚经》,久久自能生出一股力气,打击本人的我见。

  5. 《金刚经》通知我们明心见性的心法是什么?《金刚经》通知我们明心见性的心法是什么?

    金刚经的中央头脑是:废除我执和法执。《金刚经》便是通知我们,怎样废除我执和法执,站在存亡无常的角度去对待万物,就能用很伶俐的办法去对待这个天下,这时心田升起的那种信心和过来完全纷歧样。

  6. 《金刚经》中的“有无”题目《金刚经》中的“有无”题目

      应无所住而生其心,无我、人、众生、寿者,《金刚经》中到处有无,此无乃般若无住之无,无执着相则可生实相,虽如来所说统统法亦无可住,然如来所说统统法皆是佛法,无只是办法之无,作用之无,并非否认统统

  7. 念诵《金刚经》救母的巧妙感到念诵《金刚经》救母的巧妙感到

    末学1989年2月在西安卧龙寺上智下真长老座下皈依空门。1991年,我来北京某高校任教。20多年来,教书育人、迷信研讨的同时念经修行,固然不敷精进,但却在任务生存中深受法益。假如说2009年之前我所知晓的学佛难以想象的感到事例皆来自其他佛门生的话,那一年多前“诵金刚经救母”一事确实是发作在我家的难以想象的巧妙感到。

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  9. 《金刚经》有教我们怎样成佛吗?《金刚经》有教我们怎样成佛吗?

    门生问:  有人说:金刚经讲性;无量寿经讲相。佛法的性相圆融,便是要经过念经往生净土,如许才是真空妙有、性相圆融。以是,照旧应该念经求往生东方净土。师父(久晃法师)答:  如许说法是错误的。  一

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    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

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    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

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    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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