1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 手手本

金刚经全文及译文

金刚经 | 宣布工夫:2014-03-20 | 作者:释从信 [投稿]

金刚经全文及译文

  姚秦.三藏法师鸠摩罗什译

序:

  山珍海味令我们饱,

  但是无量百千山珍海味不如一口氛围,

  由于一口吻不来便毕命,

  但我们不克不及因而光吸氛围而不吃山珍海味。

  读诵金刚经胜於无量百千七宝救济,

  我们若光只诵读金刚经而不作七宝救济,

  好像光吸氛围而不吃山珍海味,

  在法海中必去世无疑。

  诵读金刚经以是胜於七宝救济,

  由于经文之意趣将令我们开悟见如来,

  而摆脱生老病去世苦。

  当我们未悟之前,去世今生彼,去世彼生此,

  於生存亡去世中,唯有业随身而带不走七宝,

  诵读金刚经之影象若深植脑海中,

  於生存亡去世中,金刚经都随身,

  「须菩提,在在到处如有此经,统统人间天人

  阿修罗,所应扶养,当知此处则为是塔,

  皆应敬重作礼围绕,以诸华香而散其处。」

  是故学佛人宜时时诵读此经,

  及至「若见诸相非相,则见如来,」

  而能念念都应无所住而生其心,可喜可贺也!

  知否?此喜即由七宝救济以竟其功。

  比丘释从信识於阿含精舍

法会来由分第一

  【经文】

  如是我闻:临时,佛在舍卫国□树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城讨饭。於其城中序次乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐。

  【表明】

  这是阿难尊者亲身听到佛所说的。临时,佛在印度舍卫国,□陀太子与「给孤单父老」配合扶养佛说法的花圃,名叫「祗树给孤单园」外面,和有成绩的大比丘,一千二百五十人一同。合理用饭的时分,世尊穿上袈裟,拿著饭碗,到舍卫大城去讨饭,在城中,不分贵贱贫富,挨家挨户的要饭,然後回到原来□中央用饭,饭後,拾掇袈裟饭碗,洗脚,安排座垫,便盘坐在座位上。

善现启请分第二

  【经文】

  时长老须菩提在群众中,即从座起,左袒右肩,右膝著地,合掌敬重。而白佛言:「希有!世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善女子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今细听,当为汝说。善女子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!愿乐欲闻。」

  【表明】

  这时,长老须菩提意会如来时时在讨饭、穿衣、洗足等往常生存中所示现的佛法。在群众中就从座位上站起来,左袒右肩右膝跪地,合掌敬重的对佛说:希有,世尊!如来无所历来,亦无所去,展现在往常生存中,正是如来护念统统菩萨,要付嘱统统菩萨的佛法。世尊,假如善女子善女人,发愿要上求佛果下化众生,辛劳修行,增长伶俐,发明了如来所付嘱的无上正等正觉心,该当怎样安住无上正等正觉心?怎样降伏妄心?佛说:问得好!问得好!须菩提,正如你所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。你如今细心听,当为你阐明。假如善女子善女人,发明了如来付嘱的无上正等正觉心,该当好像发明无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心,该当好像发明无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的,世尊,我们很盼望听佛细致的阐明。

大乘正宗分第三

  【经文】

  佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:一切统统众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生;如有色、若无色;如有想、若无想;若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量有数无边众生,实无众生得灭度者。何故故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。」

  【表明】

  於是佛通知须菩提:大菩萨应如是降伏他的妄心:一切统统众生之类的心,如卵生的鸟虫,如胎生的人兽,如湿生的水中植物,如化生的天人,等四类欲界众生,爱欲心极重繁重;若有色界天众生固然曾经没有爱欲心,但是另有色相,如无色界天众生不光没无情欲,而且曾经空无色身;若有想天众生唯存一念;如无想天众生连一念都不存,肃然不动;如非有想非无想天众生心境肃然不动,而又不像木石那样无知;等等都是虚妄不实的贪图心,我都要使他们入於不生不灭的地步,而灭除妄心。像如许灭度无量有数无边的众生,但是实践上,妄心虚幻有,众生也是虚幻有,原本不生不灭,不待降伏,也不待灭度,没有任何众生得以灭度。你晓得为什麽吗?须菩提,但凡可以证明「我」存在的任何地步,都是我相,比方苦楚或高兴,让本身认识到「我」的存在,假如没有「我」,就不会感觉苦楚、高兴。他如救援贫乏、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在,乃至不生不灭地步、无上正等正觉都是「我」所要证取的。假如菩萨有妄心待降伏,有无量无边的众生待灭度,便是有我相。但凡可以意会原理,可以弃取任何地步的,便是人相,比方意会了懊恼由「我」相所生,於是不取我相,这便是人相,乃至高等植物只要一点点意会也是人相,假如菩萨心存少悟,以为所悟为实有,固然不取我相,却有人相。但凡可以证取的地步和可以意会原理证取地步的,除了我相、人相,另有辨别统统地步和众生的「觉知」,但凡无情都有此觉知,不管入天堂、上地狱、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛,都念念相随,有许多修行物证到这一灵明觉知,以为悟道了,当知这是众生相。假如菩萨以为摈弃我相、人相,念念守住此一觉知,便是有众生相。展现这一觉知的,有人称之为本体,天主,上帝,有人称之为梵,真如,自性,法界,如来藏,等等,假如菩萨以为我相人相众生相都不是,但守一不生不灭体恰好落在寿者相,这是基本大无明,比方人先有了生命,有此寿者相,才有身心,然後才有苦楚高兴,然後想要离苦得乐。那麽,他就还没有照实意会如来所护念所付嘱的无上正等正觉心,他就不叫做菩萨,还只是善女子善女人罢了。

妙行无住分第四

  【经文】

  复次:「须菩提!菩萨於法,应无所住,行於救济。所谓不住色救济,不住声、香、味、触、法救济。须菩提!菩萨应如是救济,不住於相。何故故?若菩萨不住相救济,其福德不行思量。须菩提!於意云何?西方虚空可思量不?」「不也,世尊!」「须菩提!南、西、南方、四维、上、下虚空,可思量不?」「不也。世尊!」「须菩提!菩萨无住相救济,福德亦复如是,不行思量。须菩提!菩萨但应如所教住!」

  【表明】

  其次,须菩提,菩萨既然没有我相人相众生相寿者相,於行住坐卧,起心动念时,该当无所住。比方行救济的时分,该当无所住而行救济,也便是说,不住色相行救济,比方你正外行救济的时分,看到一朵优美的花,登时心生贪爱,心住在花朵上,而得到了无上正等正觉心,这叫做住色行救济;假如看到优美的花朵,花朵虽然看到了,不因而而得到无上正等正觉心,就叫做不住色行救济。比方你正外行救济的时分,耳朵听到扣民气弦的音乐;鼻子闻到令人垂涎的香气;舌头尝到适口的味道;身材碰触柔细的工具;内心想到可歌可泣的往事,招致迷失了无上正等正觉心,就叫做住声香味触法行救济,假如行救济的时分,音乐虽然听到了;香气虽然嗅到了;味道虽然尝到了;柔细的觉得虽然碰触到了;心事虽然在思量中,但不因而而迷失无上正等正觉心,就叫做不住声香味触法行救济。须菩提,菩萨该当像如许行救济,不住於相,比方你正外行救济的时分,以为做了一件令人赞赏的善行,满心欢欣;所要救济的工具真实令人怜悯,大发怜惜之心;而所要救济别人的工具,内心却临时割舍不下,招致你迷失了无上正等正觉心,这叫做住相行救济,假如你以为做了一件善行内心虽然欢欣,所要救济的工具虽然令人怜惜,而所要救济别人的色声香味触法等财施或是法施或是无畏施,内心虽然谋略著,但不因而染著贪爱不舍,而得到原本如如不动的无上正等正觉心,就叫做不住相行救济。为什麽呢?比方你在梦中,拿七宝或身命来救济别人,而实践上那是梦境,基本没有你在做救济,没有别人承受你的救济,也没有七宝或你本人的身命。假如菩萨於施者、受者、所施物,念念都趣入空,不住相行救济,无上正等正觉心现前,他的福德不行思量。须菩提,你的意思怎麽样?西方的虚空可以思量它的巨细吗?不行以,世尊。须菩提,北方、东方、南方,四方上下的虚空,可以思量它的巨细吗?不行以,世尊。须菩提,菩萨不住相行救济,他的福德也是如许,不行以思量。须菩提,菩萨但应如我所传授的心要,安住无上正等正觉心。

如理实见分第五

  【经文】

  「须菩提!於意云何?可以身相见如来不?」「不也,世尊!不行以身相得见如来。何故故?如来所说身相,即非身相。」佛告须菩提:「凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。」

  【表明】

  须菩提,你的意思怎样?可以以为瞥见我表面的身相,便是瞥见不生不灭,无所历来,亦无所去的如来吗?不行以,世尊,不行以以为瞥见身相叫做见如来,为什麽呢?如来所说的身相,便是虚幻的身相。佛通知须菩提:凡一切景象,都是虚妄的,比如在梦中,你瞥见江山大地亲友挚友,而实践上并没有。假如见一切景象便是虚幻相,当知统统虚幻景象固然有生灭变革,而实践上原本就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样,那麽,你若见诸相是虚幻相,就见到如来了。也便是发无上正等正觉心,当可如是住,如是降伏其心。

正信希有分第六

  【经文】

  须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?」佛告须菩提:「莫作是说!如来灭後,後五百岁,有持戒修福者,於此章句,能生决心,以此为实。当知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而种善根,已於无量万万佛所种诸善根。闻是章句,以致一念生净信者;须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何故故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相,亦无合法相。何故故?是诸众生若心取相,即为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何故故?若取合法相,即著我、人、众生、寿者。是故不该取法,不该取合法。以是义故,如来常说:汝等比丘!知我说法,如筏喻者;法尚应舍,况且合法?」

  【表明】

  须菩提敬重的对佛说:世尊,能有许多众生,听到如许的言说章句,而生起的确的决心吗?佛通知须菩提:不要说这种疑虑的话。如来应化身分开这天下以後,第五个五百年开端的末法时期,有持守戒律修福的人,对於如许的言说章句,能生起决心,以此为真实。当知这种人,不但是在一佛二佛三四五佛而种善根,曾经在无量万万佛的教养地点,种了许多善根。听到如许的章句,乃至只需一念便已生净决心,须菩提,如来很清晰的晓得,也很清晰的瞥见,像这类众生,都失掉悟见如来,不行思量的福德。为什麽呢?由于这类众生曾经没有我相人相众生相寿者相,曾经没有无上正等正觉法相,也不克不及说没有正等正觉法相。为什麽呢?这类众生假如心存有无上正等正觉可证取,我相还在,便是著我相人相众生相寿者相,假如执取无上正等正觉法相,以为有真实的佛法让他意会,可以依法证得无上正等正觉,便是人相还在,人相还在的话,现实上我相也还在,也便是著我相人相众生相寿者相。为什麽呢?假如以为等正觉法是没有的,我相人相不行取,众生相也不行取,而执取空无相,便是执取合法相,那麽我相人相众生相都还在,也便是著我相人相众生相寿者相。以是,不该当取等正觉法,也不该当以为既然是虚幻的,那便是断灭的,而执取合法。由于这个原理,以是,如来经常说:你们比丘,既然晓得我所说的佛法好像渡筏的比喻,度过河就要舍筏,佛法也是云云,佛法尚且要舍弃,况且合法。

无得无说分第七

  【经文】

  「须菩提!於意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」须菩提言:「如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提;亦无有定法如来可说。何故故?如来所说法,皆不行取、不行说;合法、非合法。以是者何?统统贤圣,皆以有为法,而有差异。」

  【表明】

  须菩提,你的意思怎麽样?如来证得无上正等正觉吗?如来有所说法吗?须菩提说:如来在鹿野苑中神仙住处初转法轮,令□陈如五比丘证得阿罗汉果以来,宣说种种顺应一般差别的无上秘诀,也宣说如来证得无上正等正觉的颠末,具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等等。现前也正在演说无上正等正觉法,就我对佛所说无上正等正觉的义趣,无我相无人相无众生相无寿者相,无法相亦无合法相,所说证得无上正等正觉,是面前目今景象上的事,面前目今景象上的事是循业所展现的虚幻相,好像梦乡中的幻相,实践上什麽事也没有。无上正等正觉假如可以证得,而实有真常的无上正等正觉,显然它必有容颜可描述,若可资描述就有肯定外延,如有外延便有优劣、巨细、染净、生灭、增灭,既可以证得,若不警惕便也会得到,这种能得能失的工具,证得它便毫有意义,不行称谓它无上正等正觉。由此可知,如来只是为了方便叙说,取名叫做无上正等正觉,实践上什麽也没有,不克不及用牢固的名相和描述文句把它明白的表达出来,任何言语阐明都只是方便说,学人只可从言说中体悟它的原本面貌,没有内容可使如来做明白阐明。为什麽呢?如来为了适应种种差别生存配景和水平的学人,从种种差别角度做种种差别的论述,教令开悟,破迷发明的,都是不行取不行说的无上正等正觉,而所论述的种种差异法,但有言说,以是说它是虚幻的差异法,也可以说它非虚幻的差异法。为什麽如许说呢?种种差异法是过来如今将来三世统统诸佛,统统菩萨以及统统贤圣以不行取不行说,有为的无上正等正觉而宣说的,能教令统统众生悟见无上正等正觉心。若见合法非合法即见无上正等正觉心。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 金刚经译文 述义金刚经译文 述义

    我明天为什么要讲金刚经,用文言来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了人间上统统人事,佛法就没用途了。佛法到处是排除人生的苦楚,不管贵贱贤愚、老幼中外,是团体,就免不了本身的懊恼苦楚。

  2. 《金刚全心咒》-金刚全心咒全文注音及阐明《金刚全心咒》-金刚全心咒全文注音及阐明

      读金刚经一遍后,持此咒一遍。其好事即是读过九亿万遍,以证得性空,即同无量,惟必请师父亲授,方可持颂。《金刚全心咒》全文注音版:  na mo ban ga wa dei。  南无盆嘎滑的。  zhan jia ba

  3. 金刚经解说金刚经解说

    金刚经解说

  4. 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文

    金刚经读诵仪轨步调一:香赞  lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn  炉香乍热 法界蒙熏  zhū fó hǎi huì xī yáo wén 

  5. 金刚经视频金刚经视频

      释教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。《金刚经》于公元前494年间,成书于古印度,是释教紧张经典。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩

  6. 金刚般若波罗蜜经 菩提流支译金刚般若波罗蜜经 菩提流支译

      元魏三藏菩提流支 译 如是我闻。临时婆伽婆,在舍婆提城,祇树给孤单园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持皱,入舍婆提大城讨饭。于其城中,序次讨饭已,还至本处。饭食讫,收衣皱,洗足已,如常敷座,结加趺坐,端身而住,正念不动。

  7. 金刚般若波罗蜜经表明金刚般若波罗蜜经表明

      大今天界善世禅寺方丈(臣)僧(宗泐)演福讲寺方丈(臣)僧(如己)奉诏同注  此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相初释喻法名者。金刚喻也。般若法也。金中精刚至坚至利能碎万物。此经能断众生疑执。取以为喻。故大品般若十六分中。以此经名能断分。波罗蜜是梵语。华言到此岸。众生在存亡海中无有穷极。修此般若到涅槃此岸。

  8. 《金刚经》原文、译文比较及释意《金刚经》原文、译文比较及释意

      第一品 法会来由分。【原文】:如是我闻:临时,佛在舍卫国祗树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城讨饭。於其城中序次乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐。【译文】:这是阿难尊者亲身听到佛所说的。临时,佛在印度舍卫国,祇陀太子与「给孤单父老」配合扶养佛说法的花圃,名叫

  9. 金刚经口诀 六祖惠能巨匠金刚经口诀 六祖惠能巨匠

      夫金刚经者,无相为宗,无住为体,妙无为用。自从达摩西来,为传此经之意,令人悟理见性。只为众人不见自性,因此立见性之法,众人若了见真如本体,即不假立法。此经读诵者有数,称誉者无边,造疏及表明者,凡八百余家。所说原理,各随所见,见虽差别,法即无二。宿植上根者,一闻便了;若无宿慧者,读诵虽多,不悟佛意。是故表明圣义,断除学者狐疑。

  10. 金刚经全文几多字金刚经全文几多字

      《金刚经》全文约五千多字,为龙8国际pt山君机网页版般若部总纲。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行(5176字或5180字)。唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共

网站引荐
  1. 末法期间罪业极重繁重的众生,另有资历受持金刚经吗?末法期间罪业极重繁重的众生,另有资历受持金刚经吗?

    门生问:我想学习金刚经、受持金刚经,但是有人说,我们末法时期的众生罪业很重、根性很差,学不了金刚经,更不行能成佛。照旧念经求往生吧。师父怎样以为?

  2. 《金刚经》和老子《品德经》《金刚经》和老子《品德经》

      很多学佛的,看不起学道的。昔人讲修行,叫做修道。这个道是什么呢,可以说是根源。便是佛家讲的,原本面貌。  听说,当年释教进入中国时,玄门和释教就停止一场竞赛,竞赛经典的真实性。就把龙8国际pt山君机网页版和玄门的

  3. 今世学佛者,应多读《金刚经》和《六祖坛经》今世学佛者,应多读《金刚经》和《六祖坛经》

      今世人学习佛法,应该多读《金刚经》和《六祖坛经》。如今的民气广泛比拟急躁,像大海浮舟一样,随波崎岖动乱。同时执着于我相,心没有一刹那停上去,懊恼无止无歇。《金刚经》是开伶俐的经典,有诸多奥义,如“凡一切相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”,有了伶俐才干够随缘放下,将人间万物看淡看透。

  4. 贤心法师:由《金刚经》说无我贤心法师:由《金刚经》说无我

    要知金刚经的无我教义,不克不及向外看,即便里面全部空了,连虚空也空,自我照旧存在。你起首要返照本人的我在那边,才能够明确无我。欲改变 这根深蒂固的老习气是极浩劫事。放下异想天开,虚妄辨别,虚其心的多多读诵《金刚经》,久久自能生出一股力气,打击本人的我见。

  5. 《金刚经》通知我们明心见性的心法是什么?《金刚经》通知我们明心见性的心法是什么?

    金刚经的中央头脑是:废除我执和法执。《金刚经》便是通知我们,怎样废除我执和法执,站在存亡无常的角度去对待万物,就能用很伶俐的办法去对待这个天下,这时心田升起的那种信心和过来完全纷歧样。

  6. 《金刚经》中的“有无”题目《金刚经》中的“有无”题目

      应无所住而生其心,无我、人、众生、寿者,《金刚经》中到处有无,此无乃般若无住之无,无执着相则可生实相,虽如来所说统统法亦无可住,然如来所说统统法皆是佛法,无只是办法之无,作用之无,并非否认统统

  7. 念诵《金刚经》救母的巧妙感到念诵《金刚经》救母的巧妙感到

    末学1989年2月在西安卧龙寺上智下真长老座下皈依空门。1991年,我来北京某高校任教。20多年来,教书育人、迷信研讨的同时念经修行,固然不敷精进,但却在任务生存中深受法益。假如说2009年之前我所知晓的学佛难以想象的感到事例皆来自其他佛门生的话,那一年多前“诵金刚经救母”一事确实是发作在我家的难以想象的巧妙感到。

  8. 怎样才干使得本人身心喧嚣?跟《金刚经》学心态怎样才干使得本人身心喧嚣?跟《金刚经》学心态

      《金刚经》开篇就提出了一团体生的大题目: 云何降伏其心?我们怎样才干使得本人身心喧嚣?  在生存中,当我们遇到懊恼时,每每求全谴责外境,而很少有人明白去反省本人的心田,实在心才是统统懊恼的本源。佛

  9. 《金刚经》有教我们怎样成佛吗?《金刚经》有教我们怎样成佛吗?

    门生问:  有人说:金刚经讲性;无量寿经讲相。佛法的性相圆融,便是要经过念经往生净土,如许才是真空妙有、性相圆融。以是,照旧应该念经求往生东方净土。师父(久晃法师)答:  如许说法是错误的。  一

  10. 念《金刚经》四句偈的福德云云大,还需财扶养吗?念《金刚经》四句偈的福德云云大,还需财扶养吗?

      第二十四大愿 供具自皆快意愿  【设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲扶养之具,若不快意者,不取正觉。】一、法扶养不克不及完全替代财物扶养  学到这一大愿,有人能够会有疑问:按原理,生

最新引荐
  1. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

  2. 佛说它是成为菩萨以致成佛的资源佛说它是成为菩萨以致成佛的资源

    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

  3. 醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

  4. 佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪

    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

  5. 天神夜访佛陀讨教问答!天神夜访佛陀讨教问答!

    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. “色”和“空”的真正干系“色”和“空”的真正干系

    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐