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《金刚经》的精华--无我相,无人相,无众生相,无寿者相

金刚经 | 宣布工夫:2014-05-22 | 作者:刘先和 [投稿]

金刚经》的精华--无我相,无人相,无众生相,无寿者相

刘先和

无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精华这一看法,在我心中已定论了很长一段工夫了。自从有了这一认知当前,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也异样。很长一段工夫来,一上座心底就起“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”的话头,就连偶然上街,心中也时时要生起“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”的动机,久久不放。为什么我对《金刚经》有云云提要,将“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”视为其精华?我是如许领会的。

从经的方式上看,《金刚经》全长不达万字,然佛在经中间接说到我相,人相,众生相,寿者相的中央不下20处。云云并不显长的一篇经文,佛为什么频频说及这些言语呢?是随意的反复吗?显然不是,肯定有其深入的寄义。这使得我不得不偏重这几句经文,并着力去思索。

从经的内容上看,细读《金刚经》,面临一千二百五十大比丘,佛重复夸大我相,人生,众生相,寿者相,再细晶经文,全经的实际根本都是在说明我相,人相,众生相,寿者相的教理。譬如:“不住于相”、“若见诸相非相,即见如来”、“不该住色生心,不该住声香味触法生心”、“离统统诸相,即名诸佛”,“菩萨应离统统相,发阿耨多罗三藐三菩提心”,“统统诸相,便是非相”,“如来不该此具足诸相见”,“不生法相”等等。虽然种种表述不尽相反,但实在质都是在教导门生不要住相。而统统相中,我相,人相,众生相,寿者相是基本相。

从经的立意上看。读过《金刚经》的人都晓得,佛在经中光显地指出,这部经是“如来为发大乘者说,为发最上乘者说”,佛通知须菩提,“当知经义难以想象,果报亦难以想象。”禅宗六祖也曾说过,《金刚经》“此秘诀是最上乘。为大智人说。为上根人说。小根小智人闻,心生不信”(《六祖坛经》般若品第二)。为什么如许说呢?由于佛在经中以最简明最间接的方法通知门生,佛与统统众生的差异,菩萨与非菩萨的基本区别,就在于能否有我相,人相,众生相,寿者相。真乃一语道破天机。只不幸众生迷妄于相,难以相信。

学佛的基本目标看。学佛人的基本目标,在于经过佛理的掌握,准确看法天下,准确看法生命,从而发明一个完全自在醒悟的新人。佛在悟道之际就有“原来众生实对等无异,皆有佛性,能人佛难以想象摆脱之境。现在却被愚痴贪图所盖,不见自性至心。”用佛悟道时的感慨来比较读《金刚经》,不难发明佛所指的“众生愚痴贪图”,本质上便是一个“相”字。离统统诸相,即名诸佛。住统统诸相,即名众生。佛与众生仅一“相”之隔。推倒这堵“相”墙,化失这堵“相”障,佛与众生一体雷同。怎样做失掉这一点?从无我相,无人相,无众生相,无寿者相处着力。这是统统学佛人的基本着力点。

实在,我们久读《金刚经》,心中就有如许一个感知:我相,人相,众生相,寿者相恰如一条约束众生的锁链。正由于有这条有形锁链的管束,使得众生只得在六道中迁流不止,运转不断。要摆脱六道的枷锁,独一的出路也便是铲除我相,人相,众生相,寿者相。我想,无论学佛人读的什么经,修的什么秘诀,行的什么方便,废除我相,人相,众生相,寿者相这是必需的。在诸相之中,我相为首,为根。我相一除,其他诸相全无。我相终身,诸相天然应缘而起。故此,佛在《金刚经》中花大力气专讲我相之弊。如,“发愿度众生人有余涅槃,不克不及有我相。救济不克不及有我相称等。为什么有的人读诵《金刚经》,一念能生净信,何故故?也是无我相。即使曾经修得佛果者,也不克不及有我相,须陀洹,斯陀含,阿那含,阿罗汉都不行有我相。除此之外,佛还以本身为教,说本人为歌利王割截身材时,于五百世作忍辱神仙时怎样无我相,正由于如来无我相,燃灯佛才予以授记,“汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。”如来还传授道,凡是有我,如“我当灭度无量众生”,“我当尊严佛土”,“我有所说法”等等,都“是不名菩萨”。为什么呢?如来一语道破:“如来说有我者,即非有我。而凡夫之人,以为有我。”这便是凡夫的迷障,被一个虚幻的“我”所迷、所困、所牵。于此,众生就只幸亏六道圈中打转,这正是统统众生的可悲可悯之处。

认知无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精华,我以为对一个学佛人是极为紧张的,特殊是对居家学佛者,好处更为分明,她突出表现在两个方面:

一是有利于深解《金刚经》。《金刚经》的根本句式构造是,说是A,即非A,故名是A。如:“如来说三千大干天下,即非天下,是名天下”,“凡夫者,如来说即特殊夫,是名凡夫”等。这种句式最为精确地表述了宇宙天下本体与本体之诸景象之间的干系。但众人读懂这句式的并未几,就连今世巨人毛泽东也曾问过赵朴初这个题目,缘由在那边呢?我以为要害在要晓得无我相,无人相,无众生相,无寿者相。一旦放下我相,再去读经,那肯定有新的体悟,对经义才能够深解。一个未学佛的人,必定见A是A,一个学佛人,晓得一些佛理,得知见A非A,只要放下我相,体悟佛法的实相者,才透悟见A非A,故名是A。

二是有利于修行。学佛的目标在于理解宇宙天下包罗生命景象的原形,由此做一个明显白白的觉者。学佛是需求修行的,修行是需求花工夫的。但居家学佛退学习、任务、生存的担负较重,特殊是处在以后市场经济开端衰亡时期,人们的生存、任务节拍都非常告急,要挤出一些专门工夫来修行,必定有肯定困难。但我以为只需时时到处牢记无我相,无人相,无众生相,无寿者相,就可以处在一个大的修行之中,就可以无论处在什么情况之中,都能准确看法本人,看法社会,看法期间,从而随缘生存,准确处置本身所处的统统境遇,就能行往坐卧皆在学佛修行之中,别有一番天地。

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