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《金刚经》是怎样一部经?

金刚经 | 宣布工夫:2014-09-10 | 作者:洪修平/许颖 [投稿]

《金刚经》是怎样一部经?

  《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称,也称《金刚般若经》,后秦鸠摩罗什译,一卷,属于《大般若经》的第九会。异译本次要有北魏菩提流支和南朝真理的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可当作是般若的一个略本,由于基本般若的紧张头脑它都有了。《金刚经》固然只要一卷,但三言两语,外延丰厚,在汉地释教中传播普遍,影响深远。比方,禅宗六祖惠能就对此经非常推许,以为“若欲入甚深法界、人般若三昧者,直修般若波罗蜜行,但持《金刚般若波罗蜜经》一卷,即得见性,入般若三昧”。

  《金刚经》全文约五千四百多字,经梁武帝昭明太子分为三十二章(分)。经过佛陀与“解空第一”的门生须菩提的问答,论述了般若性空的原理。全篇没有呈现一个“空”字,但通篇讨论的都是空的伶俐。在《金刚经》中,佛陀用非此非彼、有无双遣的重重否认,指出“凡一切相,皆是虚妄”,而“实相者皆黑白相”;天下万法实质上都是“性虚幻有”,人们将“如空中阁楼”的无为法执为实有,才生出种种懊恼;为了废除懊恼就应该扫相破执,如许才干看法到诸法实相。为了使人们真正做到扫相破执、无相无住,它还举了许多例子用以指点人们的修行理论。如,佛陀使统统众生都失掉摆脱而进人涅架,却“无一众生实摆脱者”,由于众生之相皆为种种因缘和合而成,无实真实在之众生可得,是名众生。再如,佛陀的身材有三十二种相好,但不克不及依据这三十二相来看法如来,由于这不外是内在的虚妄之相,但又不克不及不以三十二相来看法如来,由于如许又会堕入另一个极度。《金刚经》对“相”的破斥是非常彻底的,指出对佛法也不克不及固执。“佛法者,即非佛法。”佛法只是废除懊恼,证悟真理的手腕,并不是真理自身。经中以舟筏作喻,阐明佛法只是方便施设,不该拘泥苦守,“汝等比丘知我说法如筏喻者,法尚应舍,况且合法”。《金刚经》另一个要点是“应无所住而生其心”,相传六祖惠能听人诵经至此处言下大悟。住,意为住著之所,无住,则指无牢固之实体,或指心不固执于肯定工具。因万法无常住稳定之自性,人之看法也不该以牢固观点看成事物的固有实质。《金刚经》最初夸大,般若秘诀是佛法修行摆脱的最高伶俐,说“统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出”,答应假如有人信持此经,并为别人讲解,能“成绩第一希有好事”,“果报难以想象”。该经末端,佛以一首偈颂作为全经头脑的总结:“统统无为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。”

  《金刚经》在释教史上影响极大,被以为是诸佛之智母,菩萨之慧父,众圣之所依。其树立的性虚幻有、扫相破执的认知和思想方法,是获取佛法正见的根底,也是树立释教信奉和展开修行理论的条件。般若性空的实际,就释教的信与解来说,次要处理理解的题目;就空门的知与行来说,次要处理了知的题目,天然成为诸佛之母。对大乘释教而言,《金刚经》及其头脑有着无可替换的学术代价。

  《金刚经》作为译介最早、传播最广的经典之一,对中国龙8官网以致整其中国传统文明都发生过严重影响。在中国传统文明中,人们把《金刚经》与儒家的《论语》,道家的《品德经》、《南华经》并视为释、儒、道三家的宗经宝典。就中国释教宗派外部而言,隋唐当前露台、三论、法相、华严诸宗都非常信奉《金刚经》,各宗各人都联合宗义写下了不少有关《金刚经》的注疏。直至近古代,庙宇和尚一样平常课颂和讲经说法,都依此经。在官方,《金刚经》对中国社会文明的影响也到处可见,连胸无点墨的妇孺都有能够随意背出一段或一句《金刚经》。在释教扶世助化的进程中,林林总总的《金刚经》应验、感到故事成为中百姓间社会劝善化导的紧张方式。而以《金刚经》为题材的种种文明艺术创作则阐明了该经在文人士医生阶级的影响和位置。《金刚经》与中国释教、中国文明的干系云云亲密,故要理解中国龙8官网与传统文明的精华,理解一下《金刚经》是非常须要的。

  (摘自《龙8官网问答》洪修平、许颖 著)

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