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金刚经是开辟伶俐的宝典

金刚经 | 宣布工夫:2014-04-22 | 作者:传喜法师 [投稿]

  学佛开辟心灵宝库

  ——客厅开示
  2012.08.22

  出家人要承当重担

  以是幸亏我们这个道场,让许多的人可以自我反省,如许子各人就提高了。包罗比方说像我们作为一个出家人,我们这边比方说有庙宇,有屋子,有采取各人来承当它的社会责任。作为这方面,我作为一个出家人,我从我修行,我出离存亡的角度下去说,这个也是妨碍我的。以是这个并不是值得我自豪的中央,恰好自我便是说要警惕的中央,我由于承当着社会的责任,但是我缺失了许多本人修行的工夫,我跟各人结了缘,就有千丝万缕的生命干系,哪怕你们走了,我们的相互的业力照旧融合在一同的,我每天见到新的人,这些新的人的业力就会留在我这个邮箱里。我的电脑一样,电脑硬盘里就会留下你们的信息。关于我要修行,我要寻求本人生命提高来说,这是很大的一个应战,这实在是违犯我的志愿的。
  以是出家人既然出家了,还来做方丈,还来面临承受跟各人结缘,乃至让你们叩首、让你们扶养,实在他承当了一个社会责任,这个责任对他本人修行是有阻碍的。我必需要明确这个题目,我不克不及以为我东风自得,我不得明晰,我如今是方丈了,如今各人来朝拜我了,仿佛我意气扬扬了,实在不是如许的。我有很大的一种危急感,我既然曾经出家了,但是如今我承当了责任,比在家人还忙的。我明显是要了业的,但如今我是了也了不明晰。有一团体来跟我晤面,有一团体来给一个红包,我就跟他有千丝万缕的干系了。他不摆脱,我都很难明脱的。
  那明显我晓得这个,那我还在做这个事,那你看我是不是明知山有虎,倾向虎山行嘛。那我就要愈加地更加高兴,我要晓得这个职业,比方说我这个地位是很具有应战的。跟我的天性愿望是很大的一个抵牾。
  但是你说想想看,我是不是就出了家了,然后比方说我在学佛上也故意得领会了,修行上也故意得领会了。但是我都把它当成我团体的财产,然后我躲在深山里,不关怀群体的开展,人类的去处。你说我那样子的话,你们是附和哪一种?是附和我在深山里修得很好,往那一坐都能飘起来,飘到云上去。然后照旧盼望我如今在这里每天欢迎你们各人,给你们讲,对着小孩子讲,对老人讲,对男的讲,对女的讲,对正凡人讲,对精神病人讲。说说看你是盼望看到哪一种方式?
  但是我们如今说两本书,一本是前者出了一本书,一本是后者出了一本书,你会在新华书店出一百块美金去买哪一本书?一个在深山里住了五百年的,曾经可以腾升飞起来,像鸟一样自在翱翔,遇风而行,化为山化为水。一个如许人出了一本书,另有一个是像我如许每天便是如许子跟各人去打交道的,(众:第二团体),但实践上假如这二本书放到社会上新华书店在卖,一定第一本书黑白常滞销的。第二本书不大会有人看。由于第二本书就我们生存的工具,是不是?那为什么如今我们说闭关几多几多年的下山了,各人趋附者众。你说社会上转世的五世活佛,各人不太有人去跟他,去拜他做师父啊,很少的,对不合错误?但实践上新华书店一定是那种书卖的好,百分之九十人会选择一个闭关在山里五百年的如许一本书。有猎奇心嘛,然后对本人熟习的工具不大会关怀。
  当你学佛曾经在考虑题目了,你才会选择贴近我生存的,协助我拉着我一点一点提高的人,你讲这个话你充溢了感谢嘛,用戴德的心嘛。(众:我很感谢方才改正我的我执,我以为我的确是不合错误,说的不合错误。我这二天在这庙宇我内心想,女众怎样这么蹩脚,这么被受鄙视。方才您的一席话,让我茅塞顿开,我放下我执了,我就以为忽然法喜充溢了,我问的对了,而我来这个道场也来对了,我放下一切统统人间上事变的执着,到这儿来,我以为比任何事变都值得,很荣幸见到您)阿弥陀佛!
  这个由于释教是很容易判别的,他对和不合错误很容易判别的,由于终究二千六百多年,没有谁发明释教不合错误嘛,对不合错误?除了你团体去察看的,我们人类的全体伶俐也可以去自创的,一个事物,释教这么巨大,在社会上存在了二千六百年,没有给人类造来污点,没有给人类的运气带来负面影响。它都是不祥的、向上的、积极的、黑暗的,这是曾经被人类证明白二千多年的。以是起首这个小气向上很容易定的,它是一个好照旧欠好,对不合错误?你说其他宗教,我们天下三大宗教,别的宗教外面另有对人类带来有负面的工具,对不合错误?其他的有十字军对不合错误?那它是带着屠戮的。那别的有的是尸横遍野。释教历来没有给人类带来苦楚和劫难。
  那你想想二千六百多年,我们人类社会这么庞大,释教阅历过去都没有形成负面影响,。以是大的偏向上,可以晓得释教是不错的,然后它所认定的每一团体都有佛性,每团体都能成佛,由于起首说我们每团体都有狐疑,对吧?恰好释教便是翻开我们这些狐疑的,排除这些狐疑的。那我们人生许多范围嘛,那佛便是摆脱我们这些范围的,这生命地步完满是纷歧样的。

  皈依是学佛的根底

  那我们后面我只是略微引导一下,你会以为风是很凉的,你心的确定上去了,然后真的氛围变通明了,莺啼燕语我感觉到了。有能够你不静上去,你觉得不到的。固然坐在这里,异样的情况,你纷歧定感觉失掉。我们的心灵静上去,我们心灵回归一下,我们的生命就会以为很有质感,幸福度立刻急剧进步。那更况且我们去失了许多错误的知见,让我们心灵更束缚,更回到我们的佛性的形态,那你是多么的生命地步,对不合错误?
  以是这个皈依是学佛的第一步,然后皈依了之后,还要强化,固然我们释教考究摆脱的,求不执着的。但是由于我们执着错误的工具执着太久。以是我们还要用这种办法来强化本人,念皈依念十万遍,让本人时辰晓得我是佛门生,乃至连做梦的时分都晓得我是佛门生,潜认识里都晓得我是佛门生,不克不及停顿在很外表的,一失头就忘记了我是佛门生。至多要念十万遍,来强化,强化了之后即是是这个软件,在你电脑里曾经开端起作用了。那你的人生观天下观就开端随着释教的,开端树立了。错误的开端把它改动,准确的开端树立起来,准确的树立起来,你进入到一个伶俐的频道,那你的心灵开端变革,你读着经的时分,读着就仿佛干渴的泥土遇到了甘露一样,你读到那边你心灵会滋养到那边,对不合错误?
  那你皈依之后再读经,跟你没有皈依的时分读经那是纷歧样的,姿势是纷歧样的。并且你皈依三宝,你姿势越低,对三宝越敬重,对你的身心熏染越激烈,越大。
  以是这个敬重不是说佛需求你敬重,而是你要改动本人,敬重是你自我改动很好的一种方法,你面临三宝敬重的、忠诚的心态。跟一个面临三宝玩世不恭心态,一定最初后果是大相径庭,对不合错误?是纷歧样的。你面临圣贤来救你的工具,那你是应该仔细的去服用的,对不合错误?比方说这个是圣贤给我们的药,是可以救我们存亡的病的,你大喜过望的去受用它。假如你很复杂地拿过去看一下,闻一闻,去添一下就丢失了。那这不克不及怪佛菩萨不慈善给你的药不灵啊,是我们本人还没有具足这个受用这个药的姿势。
  以是要忠诚,这个是我们学佛进程当中一个让本人污染心灵,乃至留意力会合的一种方法。不是说佛要逼迫我们要如许做,来奴化我们,不是那么一回事,但是我们的辨别心会有许多恶辨别念,不善的辨别念。
  (众:师父,方才这位居士听说他有一个题目要问,便是仿佛他的意思是说他读大乘经典不克不及深解意趣,这个怎样样去除这种妨碍?)先皈依嘛,先皈依之后就渐渐渐渐开启,皈依了便是释教徒了嘛,没皈依之前你还只是研讨释教的。你比方说皈依了,你乃至皈依释教的你一定俯视释教的嘛,没有皈依固然你也信,姿势上能够照旧仰望的,我研讨研讨嘛,只是我研讨的工具,对不合错误?但是实在来说你这个也是很可笑的嘛,你大脑百分之一在运动的人,怎样能研讨百分之百脑细胞都开辟的佛,对不合错误?这自身便是一个很抵牾的一个工具。以是也是需求你百分之一开辟的这团体,完全无条件的投入到一个百分之百的一个伶俐的形态里去,那你才干够去吮吸他的滋养,来开辟你的,对不合错误?
  但是我们每每在没有真正的至诚的皈依三宝之前,每每照旧用审视的态度去研讨,由于这就比如用百分之一的脑细胞,看百分之百脑细胞他的头脑是什么一样,这是很抵牾的。你想不了的。以是学佛必需皈依,从皈依开端,转凡成圣的第一步,学习佛法的第一步。
  我们比个例子便是说这边有一池温泉水,你是假如是看它的,去欣赏的,是研讨的。跟你间接跳出来,完满是二个观点。你跳出来你皈依的时分,你皈依的自身曾经就在学佛了,真正地在学佛了,你能跪上去皈依,随着师父一同念,自身便是你的每一个细胞,每一个汗毛都纷歧样了,你曾经融在这里了,融在这个温泉里了。那这时分你身上的这个角质层也会坚实上去,也会失上去,然后你的汗毛也汇集取到温泉里的矿物质,对不合错误?身上的灰也会失上去,然后呢你的身上也会失掉矿泉水的养分,一样的原理。
  皈依了学佛便是纷歧样的,一方面这也会折射出一种我们对自我太置信了嘛,置信我本人的目光,置信本人的判别力,实在这是一个很大的错误。比个例子说你假如是个做买卖的人,当你眼前商机呈现的时分,作为一个好的做买卖的人,就像一个好的猎手一样,会立刻捉住时机,立刻这个时机就酿成你的财产,对不合错误?但是一个优柔寡断寡断的人,他也便是能够不是一个买卖的天赋,看到这个机会他会思索,想来想去,想想想机会早就过来了。等你想起来这个是好的时分,曾经没无机遇了。
  我比个例子说,你花了太长的时分,由于这个工夫不是佛的,晓得吗?你人生有几多工夫?佛要来协助你,等了你那么永劫间,你却花了你那么多珍贵的工夫看佛,我来研讨啊转转转,假如你早学佛,你比方说一打仗释教,你一个月就皈依的话,你到如今还了得啊,对不合错误?那完全纷歧样啊,完全差别。那反过去说你遇到佛了,你用一天来察看,和用一个月来察看,和用一年来察看,用十年来察看,用一百年来察看,哪一个更笨?从生存当中恰好这个自我觉得很好的,以为本人很智慧的人,有能够会用一百年去察看,但实践上他便是一个最笨的人,对不合错误?
  这就阐明我们的所智障照旧很深的嘛,我们的辨别认识,我们对本人太自大,实在实践上是一个错误,我们是用百分之一的脑细胞,在察看一个百分之百的脑细胞的人。(众一:他女儿悟性很高,昨天来了就表现要皈依。众二:真的,我也以为很诧异,师父,由于我家里谁人龙8国际pt山君机网页版书我也买的蛮多了,平常也会看,但是我有一天发明她在看《金刚经》,我真的是没想到,并且她看《金刚经》本人会去背,不是那种有画面的《金刚经》,便是这种笔墨的,以是事先我以为真的很诧异,我说宝宝你如许看也蛮好的,终究可以从小触点佛法的话,对本人的伶俐或是福报也是一种很好的)

  金刚经是开辟伶俐的宝典

  对对对,便是呀,你看小宝宝多好呀,你看,《金刚经》外面意思你能明确吗?外面无我相,无人相,无众生相,无寿者相,明确那什么意思吗?(众:连我都还不克不及明确)我们如今你看,我试着讲一讲你明确不明确,叨教比方说你爸爸的伶俐形态,你爸爸有没有伶俐的形态?如今你妈妈有没有伶俐的形态?我们在发言是不是用我们伶俐在听?伶俐在接收?是不是?叨教谁人伶俐的形态有我相吗?那伶俐的形态有男相吗?那伶俐的形态有女相吗?包罗你如今在听,叨教你的伶俐形态有男相吗?有女相吗?有我相吗?有人相吗?有寿者相吗?有众生相吗?有没有谁人相?人的伶俐的形态它叫形而上的,形而上的工具是没有我相人相众生相的,对不合错误?
  形而下的工具你看这个茶杯,这茶杯有杯子的相吗?这叫形而下的,它是物质。但是你看这个茶杯,我叫它茶杯是不是方便叫它茶杯?我们中国人叫它茶杯,上海人叫茶杯,南方人叫茶杯,对不合错误?那英语怎样说?美国人叫它什么?那又是一个称谓了,但指的是不是便是这一个工具?那如今我们把它这个拿出来,这能不克不及叫茶杯?这能不克不及?(不克不及),我拿出一部份就不克不及叫茶杯了,对不合错误?我假如把这个柄子拿出来,柄子能不克不及叫茶杯?也不叫茶杯。那万一“啪”我一下子杯子摔失了,当时候还叫不叫茶杯?那叨教这茶杯这个名字是真的照旧假的?假的。是不是假的?从有形的,形而上的工具是无人相、我相、众生相的。从形而下的这个工具叫杯子非杯子,是名杯子,是天下上有个牢固稳定的杯子吗?从宇宙降生以来就有杯子吗?没有的。那那边来的?业力构成出来的。
  叨教这是不是对我们头脑的摆脱?束缚?我们的人约束于内在的天下,我们的人也狐疑在本人的心田天下,佛把我们从内在的物质天下里束缚出来,把我们从内涵的这个狐疑当中摆脱出来,佛慈善不慈善啊?你看把我们从物质天下外面束缚出来,我们是不是人很依赖内在的物质?是不是?假如你有一个很美丽的茶杯,哪天摔碎了,你会不会很心痛?舒服?更小的小冤家到街上看到喜好的玩具,爸爸妈妈不给他买,他会不会放赖?会哭。乃至冰淇淋不给他吃,他哭啊,眼泪流的比冰淇淋还多,会不会?
  这便是我们民气迷失在内在的物质里,当我佛用伶俐冲破了物质的这种皮毛,把我们的心从物质里束缚出来的时分,你看,佛慈善不慈善?从物质的这个形态,有相中摆脱出来,从这个形而上的这个当中摆脱出来,无我相无人相无寿者相无众生相,便是指形而上的工具。就我们如今听,我们如今每团体都在听,你们谁人能听的,你有我相有人相有寿者相有谁人相吗?没有的。没有男相没有女相,对不合错误?
  佛菩萨化现到人世,佛菩萨便是成熟的伶俐化现到人世来的,以是有的人说观音菩萨是女的,你说观音菩萨有男有女吗?没有的。就包罗我们如今听法了,这个形态,你这个伶俐的形态它也是没有男相没有女相。《金刚经》听明确了没?就谁人叫金刚,地球毁失了,太阳毁失了,银河系毁失了,宇宙大爆炸,谁人金刚照旧巩固的,晓得吗?也便是我们人如今作为一种生命,活在了这个物质天下的形态,活在了一种低级形态里,这就构成了我们生命最大的狐疑。
  但是每团体我们都有做佛的资源,由于每团体的佛性都是在的,以是学佛是一个自我解救,自我生命的升华,天下照旧没变,但是只需你学佛,你开伶俐了,天下却变了,在你眼前变了,在他人眼前照旧没变,懂不懂?这便是《金刚经》。我讲这个懂了没有?
  (众:师父,我来分享一下,那是我出国,有能够对有些师兄有协助,我呢曩昔也是笔墨执着,我是在客岁才真正的开端便是说,一发不行收,我读了《金刚经》的时分,就以为金刚是坚如盘石的,但是我们人伶俐可以把金刚堵截,并且呢我曩昔便是执着于看一些龙8国际pt山君机网页版的书。忽然有一天呢,这些我不太看,我认识到我们要实修,在实修形态之中,比方你打完座,你再来看《金刚经》,悟解又纷歧样。并且呢有一天我在读到一本便是说佛陀涅槃的时分,?就问祂:佛陀您立刻涅槃了,您能通知我们,哪一点益处,佛陀便是说佛法基本就不存在,由于许多人说《金刚经》或是《怙恃难报仇重经》一切的经呢,一切的经只是在,比方如今向您讨教题目,你就实时施这些人间法跟我们答复,这也是叫佛法。一切的《金刚经》,一切讲的小故事,是依据每团体的条理,每团体的的序次,每团体伶俐而善巧方便,而讲的。先人就把祂讲是佛法,以是我曩昔也是看了许多少书,忽然我近来不断是打座,我每天打座,我曩昔看一些经籍的时分,我是不明确,但是我打完座当前,我面前目今就条理高了,忽然突然开朗,就不再执着了,便是说忽然以为《金刚经》说统统化为乌有,统统便是说伶俐的金刚,堵截金刚。以是呢我说我学佛的能够会对那些笔墨比拟执着,书读的越多是越看越喜好。像我曩昔也是,就喜好做观察,以是我以为经籍肯定要实修,实修之中,你禅定之中,空性形态,无我形态,真的就能觉得一些,再看那些,就恍然大悟,便是活在当下,不是说执着如今过来将来,就活在当下。这便是我学佛的一些分享,不晓得对不合错误啊)
  对呀,你这个我们评话读百遍,其义自现。当一个经籍你读读它的真理就会展现出来,你会意会到,你意会到真理的时分,你就埋头去品尝,你生命被这个真理,被佛的伶俐去熏染,以是你的生命就开端纷歧样了。并且不是说我读懂了这本书就不需求读了,就仿佛你吃了一个馒头,取得了一个馒头的养分,但是下次照旧需求持续的,吃中饭,吃晚饭,今天再吃早饭,今天再吃中饭。以是要做作业,对不合错误?
  然后你《金刚经》里读了一遍,第二遍、第三遍,十遍、五遍,照旧需求去读,每次读你取得它的养分,源源不时的赐与你伶俐的源泉,对不合错误?以是是要如许的。是要在这个经典当中,就像你后面讲的一样,包罗我们明天的对话啊,我们如许的也是形形色色的,但是整个进程当中你比方说有人假如当前,你再来看这个笔墨的话,他也会失掉启示。但是他跟现场是纷歧样的。以是佛法照旧需求有出家人弘扬并引领各人的。反过去来说这个社会上出家人没有了,释教就没有了,佛法就没有了,不存在了。以是出家人的数目几多,质量优劣便是干系到我们人类的一个文明水平。
  我们明天在研讨这个题目是很初级的,大学里也没有研讨这个工具的,以是那你想想看,假如社会上研讨这个课题的人越多,这个社会的文明力气越强,熏染力就很大。一团体带着这种心境,你想想看,那一定是祥和、优美的,一团体处在伶俐形态里,是纷歧样的。
  如今这个社会反过去做个证明好了,出家人少佛法少,各人研讨佛法的人少,那就各人干嘛去了?去吸烟,明显晓得吸烟欠好,但是各人解脱不了烟草的危害,对不合错误?饮酒明显晓得误事,但是各人也被它狐疑了,吃喝嫖赌。如今我们社会上一个十分广泛的景象,乃至前天我看到成都还搓麻将竞赛,三十万人参加,你想想看好了,我们中国过来没有这种状况的,只要这个期间才会有,三十万人参与竞赛搓麻将,你说那能搓出什么伶俐来呢?搓出什么真理来吗?便是很无聊啊,你看,这就叫玩物丧志了,没有志气了。
  一个社会酿成如许了嘛,十分大的一种危急感埋伏在外面,全民上下各人都学佛,打座,读经,然后弥漫着这种伶俐高兴气味,人与人之间都是生命最好的工具在互动,那你说这是完全纷歧样的。

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    如是我闻。临时佛婆伽婆,住舍卫国,祇陀树林给孤单园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,于日前分,著衣持皱,入舍卫大国而行讨饭。于其国中序次行已,还至本处。饭食事讫,于中后时,收衣皱,洗足已。如常敷座,加趺安坐,端身而住,正念现前。时诸比丘俱往佛所,至佛所已,顶礼佛足,右绕

  8. 金刚经口诀 六祖惠能巨匠金刚经口诀 六祖惠能巨匠

    金刚经口诀 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 唐六祖巨匠惠能口诀 宋露台罗适校刊 河北史凤儒重辑 夫金刚经者,无相为宗,无住为体,妙无为用。自从达摩西来,为传此经之意,令人悟理见性。只为众人不见自性,因此立见性之法,众人若了见真如本体,即不假立法。此经读诵者有数,称

  9. 南怀瑾:《金刚经说什么》南怀瑾:《金刚经说什么》

      《金刚经》是初期大乘释教的代表性经典之一,也是般若类龙8国际pt山君机网页版的大纲书。本书为闻名学者南怀瑾老师有关《金刚经》的讲记。作者根据梁代昭明太子的分法,将《金刚经》分为三十二品(相称于章),然后逐品作了解说。

  10. 《金刚经》全文诵读拼音注音版《金刚经》全文诵读拼音注音版

      金刚经全文诵读拼音注音  香赞  lú xiāng zhà ruo  炉香乍热  fa jiè méng xūn  法界蒙熏  zhù fó hai huì xī yáo w&

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  1. 《金刚经》里最知名的四偈及40句经典名言!《金刚经》里最知名的四偈及40句经典名言!

    《金刚经》的经典四偈  1 无我相,无人相,无众生相,无寿者相。  佛以是对四相说无相的缘由,是为了这四相是假定的标记(是无常的),让人不要执着在下面为它所缠缚!由于有执着就有辨别;有辨别就有好丑;

  2. 《金刚经》:一个惊世骇俗的医治烦闷症的办法!《金刚经》:一个惊世骇俗的医治烦闷症的办法!

    《金刚经》外面先是废除了关于自我的执迷,通知我们“凡一切相,皆是虚妄”,“我”没有那么紧张,救济不要想报答,要放下“我相、人相,众生相,寿者相”,这即是是在通知我们,“我”终究也是虚妄的,也会消逝,不用执着,“我”并没有那么紧张。

  3. 《金刚般若波罗蜜多心经》最精髓的十句话 读悟福德无量!《金刚般若波罗蜜多心经》最精髓的十句话 读悟福德无量!

      《金刚般若波罗蜜经》是大乘释教的紧张经典,以下经句更是此中精髓,读通此经,即可开悟。  1、凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。  统统诸相都是虚妄不实的,不要执着于任何抽象和地步,统统

  4. 为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?

      最复杂的原理:善有恶报,恶有恶报;因而:诸善推行,诸恶莫作。不去做好事,二心做坏事,这是很多修行者确实可以到达的。关于大局部人来说,这曾经充足,由于关于团体而言,这可以使本人问心无愧;关于社会

  5. 《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个

      《金刚经》的精华要总结的内容实在只要两个,一个是发菩提心,再一个是修菩萨行。整个《金刚经》外面说的就这两个内容。  发菩提心的时分,讲到了世俗菩提心和胜义菩提心;  修菩萨行的时分,讲到了造集

  6. 持诵金刚经的神奇感到持诵金刚经的神奇感到

      顶礼十方三世统统诸佛菩萨!  持诵金刚经的好事是最难以想象的。佛言,统统诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。从古到今汉地有很多的成绩者,皆是在持诵金刚经时开悟的。以下摘录一些感到古迹

  7. 持诵金刚经灵验好事记持诵金刚经灵验好事记

      昔梁时,招提寺僧琰师,初作沙弥。时有相师,语琰曰:‘师子虽大智慧伶俐,无那相王短命,怎样?’琰闻此语,遂请盛德,共详其福,修何好事,更得延年。盛德云:‘释教圣言,依法受持金刚般若

  8. 受持读诵《金刚经》有何殊成功益?受持读诵《金刚经》有何殊成功益?

    学金刚经有何用处?  沉家桢居士:金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的美满佛典,无怪乎佛在经中说:「统统诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆今后经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生信

  9. 《金刚经》感到古迹消罪报《金刚经》感到古迹消罪报

      ●唐朝元和年间,李回,测验及第回家,有位和尚劝他念《金刚经》。念到了数十遍。一次,到王桥夜宿,因月下漫步,被一个玉人诱惑到村舍中,戏笑喧嚣。进了堂屋,又瞥见玉人五六团体,心中疑心是精怪,就默念

  10. 《金刚经》感到古迹:感神灵《金刚经》感到古迹:感神灵

      ●宋时,范文正公(范仲淹,北宋闻名文学家、政治家),母亲逝世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣见告:我因在阳间造业,被泰山府君拘押,昼夜受苦难言。你从来孝敬,请为我念诵《好事经》一藏,救拔我的罪业

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      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪假如闻到人味,非要来吃不行。门生如今阅历了这些可骇的怪事,才置信南师语言,不是开顽笑随意说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔打击,记得最清晰的有两回:  一回是半梦半醒时

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