1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 手手本

《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

金刚经 | 宣布工夫:2014-09-06 | 作者:鸠摩罗什 [投稿]

\

  金刚般若波罗蜜经

  姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译

  如是我闻。临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城讨饭。于其城中,序次乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  时,长老须菩提在群众中即从座起,左袒右肩,右膝著地,合掌敬重而白佛言:「希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善女子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?」

  佛言:「善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今细听!当为汝说:善女子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」

  「唯然。世尊!愿乐欲闻。」

  佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!一切统统众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;如有色、若无色;如有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入有余涅槃而灭度之。如是灭度无量有数无边众生,实无众生得灭度者。何故故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

  「复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于救济,所谓不住色救济,不住声香味触法救济。须菩提!菩萨应如是救济,不住于相。何故故?若菩萨不住相救济,其福德不行思量。

  「须菩提!于意云何?西方虚空可思量不?」

  「不也,世尊!」

  「须菩提!南东南方四维上下虚空可思量不?」

  「不也,世尊!」

  「须菩提!菩萨无住相救济,福德亦复如是不行思量。须菩提!菩萨但应如所教住。

  「须菩提!于意云何?可以身相见如来不?」

  「不也,世尊!不行以身相得见如来。何故故?如来所说身相,即非身相。」

  佛告须菩提:「凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。」

  须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?」

  佛告须菩提:「莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生决心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量万万佛所种诸善根,闻是章句,以致一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何故故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

  「无法相,亦无合法相。何故故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。

  「若取法相,即著我人众生寿者。何故故?若取合法相,即著我人众生寿者,是故不该取法,不该取合法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,况且合法。

  「须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」

  须菩提言:「如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何故故?如来所说法,皆不行取、不行说、合法、非合法。以是者何?统统贤圣,皆以有为法而有差异。」

  「须菩提!于意云何?若人满三千大千天下七宝以用救济,是人所得福德,宁为多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!何故故?是福德即非福德行,是故如来说福德多。」

  「若复有人,于此经中受持,以致四句偈等,为别人说,其福胜彼。何故故?须菩提!统统诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。

  「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:『我得须陀洹果』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何故故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。」

  「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何故故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。」

  「须菩提!于意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何故故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。」

  「须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:『我得阿罗汉道』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何故故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:『我得阿罗汉道』,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊!我不作是念:『我是离欲阿罗汉』。世尊!我若作是念:『我得阿罗汉道』,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。」

  佛告须菩提:「于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?」

  「不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。」

  「须菩提!于意云何?菩萨尊严佛土不?」

  「不也,世尊!何故故?尊严佛土者,则非尊严,是名尊严。」

  「是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不该住色生心,不该住声香味触法生心,应无所住而生其心。

  「须菩提!譬若有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?」

  须菩提言:「甚大,世尊!何故故?佛说非身,是名大身。」

  「须菩提!如恒河中一切沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!但诸恒河尚多有数,况且其沙!」

  「须菩提!我今实言告汝:如有善女子、善女人,以七宝满尔所满坑满谷三千大千天下,以用救济,得福多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!」

  佛告须菩提:「若善女子、善女人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,以致四句偈等,当知此处,统统人间、天、人、阿修罗,皆应扶养,如佛塔庙,况且有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成绩最上第一希有之法,如果经典地点之处,则为有佛,若恭敬门生。」

  尔时,须菩提白佛言:「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」

  佛告须菩提:「是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。以是者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」

  须菩提白佛言:「世尊!如来无所说。」

  「须菩提!于意云何?三千大千天下一切微尘是为多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!」

  「须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:天下,非天下,是名天下。

  「须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?」

  「不也,世尊!不行以三十二相得见如来。何故故?如来说:三十二相,便是非相,是名三十二相。」

  「须菩提!如有善女子、善女人,以恒河沙等身命救济;若复有人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,其福甚多!」

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲啼,而白佛言:「希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,不曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,决心清净,则生实相,当知是人,成绩第一希有好事。世尊!是实相者,则黑白相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持缺乏为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何故故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。以是者何?我相便是非相,人相、众生相、寿者相便是非相。何故故?离统统诸相,则名诸佛。」

  佛告须菩提:「如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何故故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何故故?须菩提!如我昔为歌利王割截身材,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何故故?我于往昔节节支解时,如有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过来于五百世作忍辱神仙,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离统统相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不该住色生心,不该住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。

  「是故佛说:菩萨心不该住色救济。须菩提!菩萨为长处统统众生,应如是救济。如来说:统统诸相,便是非相。又说:统统众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、相同语者。

  「须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行救济,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行救济,如人有目,日黑暗照,见种种色。

  「须菩提!当来之世,如有善女子、善女人,能于此禁受持读诵,则为如来以佛伶俐,悉知是人,悉见是人,皆得成绩无量无边好事。

  「须菩提!如有善女子、善女人,初日分以恒河沙等身救济,中日分复以恒河沙等身救济,后日分亦以恒河沙等身救济,如是无量百万万亿劫以身救济;若复有人,闻此经典,决心不逆,其福胜彼,况且誊写、受持、读诵、为人讲解。

  「须菩提!以要言之,是经有难以想象、不行称量、无边好事。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。如有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成绩不行量、不行称、无有边、难以想象好事,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不克不及听受读诵、为人讲解。

  「须菩提!在在到处,如有此经,统统人间、天、人、阿修罗,所应扶养;当知此处,则为是塔,皆应敬重,作礼围绕,以诸华香而散其处。

  「复次,须菩提!善女子、善女人,受持读诵此经,若为人下贱,是人先世罪业,应堕恶道,以当代人下贱故,先世罪业则为清除,当得阿耨多罗三藐三菩提。

  「须菩提!我念过来无量阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四万万亿那由他诸佛,悉皆扶养承事,无空过者;若复有人,于后季世,能受持读诵此经,所得好事,于我所扶养诸佛好事,百分不及一,万万亿分、以致算数比方所不克不及及。

  「须菩提!若善女子、善女人,于后季世,有受持读诵此经,所得好事,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,怀疑不信。须菩提!当知是经义难以想象,果报亦难以想象。」

  尔时,须菩提白佛言:「世尊!善女子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」

  佛告须菩提:「善女子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度统统众生。灭度统统众生已,而无有一众生实灭度者。何故故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。以是者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。

  「须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?」

  「不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」

  佛言:「如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:『汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。』何故故?如来者,即诸法如义。

  「如有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:统统法皆是佛法。须菩提!所言统统法者,即非统统法,是故名统统法。

  「须菩提!譬如人身长大。」

  须菩提言:「世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。」

  「须菩提!菩萨亦如是。若作是言:『我当灭度无量众生』,则不名菩萨。何故故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:统统法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:『我当尊严佛土』,是不名菩萨。何故故?如来说:尊严佛土者,即非尊严,是名尊严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。

  「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」

  「如是,世尊!如来有肉眼。」

  「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」

  「如是,世尊!如来有天眼。」

  「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」

  「如是,世尊!如来有慧眼。」

  「须菩提!于意云何?如来有高眼不?」

  「如是,世尊!如来有高眼。」

  「须菩提!于意云何?如来有佛眼不?」

  「如是,世尊!如来有佛眼。」

  「须菩提!于意云何?恒河中一切沙,佛说是沙不?」

  「如是,世尊!如来说是沙。」

  「须菩提!于意云何?如一恒河中一切沙,有如是等恒河,是诸恒河一切沙数,佛天下如是,宁为多不?」

  「甚多,世尊!」

  佛告须菩提:「尔所疆土中,一切众生,多少种心,如来悉知。何故故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。以是者何?须菩提!过来心不行得,如今心不行得,将来心不行得。

  「须菩提!于意云何?如有人满三千大千天下七宝以用救济,是人以是因缘,得福多不?」

  「如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。」

  「须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无端,如来说得福德多。

  「须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?」

  「不也,世尊!如来不该以具足色身见。何故故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」

  「须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?」

  「不也,世尊!如来不该以具足诸相见。何故故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。」

  「须菩提!汝勿谓如来作是念:『我当有所说法。』莫作是念,何故故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不克不及解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。」

  尔时,慧命须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,于将来世,闻说是法,生决心不?」

  佛言:「须菩提!彼非众生,非不众生。何故故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。」

  须菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?」

  「如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提以致无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

  「复次,须菩提!是法对等,无有高低,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修统统善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。

  「须菩提!若三千大千天下中一切诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用救济;若人以此《般若波罗蜜经》,以致四句偈等,受持读诵、为别人说,于前福德百分不及一,百万万亿分,以致算数比方所不克不及及。

  「须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:『我当度众生。』须菩提!莫作是念。何故故?实无有众生如来度者,如有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:『有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。』须菩提!凡夫者,如来说则特殊夫。

  「须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?」

  须菩提言:「如是!如是!以三十二相观如来。」

  佛言:「须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。」

  须菩提白佛言:「世尊!如我解佛所说义,不该以三十二相观如来。」

  尔时,世尊而说偈言:

  「若以色见我 以音声求我

  是人行正道 不克不及见如来

  「须菩提!汝若作是念:『如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提!莫作是念:『如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。』

  「须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何故故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。

  「须菩提!若菩萨以满恒河沙等天下七宝救济;若复有人知统统法无我,得成于忍,此菩萨胜菩萨所得好事。何故故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。」

  须菩提白佛言:「世尊!云何菩萨不受福德?」

  「须菩提!菩萨所作福德,不该贪著,是故说不受福德。

  「须菩提!如有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何故故?如来者,无所历来,亦无所去,故名如来。

  「须菩提!若善女子、善女人,以三千大千天下碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!何故故?如果微尘众实有者,佛则不说是微尘众,以是者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千天下,则非天下,是名天下。何故故?若天下实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。」

  「须菩提!一合相者,则是不行说,凡是夫之人贪著其事。

  「须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?」

  「不也,世尊!是人不解如来所说义。何故故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。」

  「须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于统统法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即合法相,是名法相。

  「须菩提!如有人以满无量阿僧祇天下七宝持用救济,如有善女子、善女人,发菩提心者,持于此经,以致四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云作甚人演说,不取于相,如如不动。何故故?

  「统统无为法 如空中阁楼

  如露亦如电 应作如是观」

  佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、统统人间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢欣,信受推行。


广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 金刚经译文 述义金刚经译文 述义

    我明天为什么要讲金刚经,用文言来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了人间上统统人事,佛法就没用途了。佛法到处是排除人生的苦楚,不管贵贱贤愚、老幼中外,是团体,就免不了本身的懊恼苦楚。

  2. 《金刚经》文言文《金刚经》文言文

    金刚经文言文 第一卷金刚经文言文 第二卷  金刚经文言文 上  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  中华习教梵衲超然文言  梵衲来华文言证义  第一分金刚法会的缘起  这些内容,是我阿难亲身听佛说的。  当

  3. 金刚经读诵忌讳 念诵《金刚经》的留意事变金刚经读诵忌讳 念诵《金刚经》的留意事变

      诵《金刚经》留意几点,第一,肯定不要赶工夫;第二,两头最好不要有人打搅;第三,不要刻意放慢;第四,不要去理睬呈现的妄念;第五,不要盘腿,不要跪诵,这是包管诵《金刚经》结果的几条要素。假如诵经赶

  4. 金刚经全文及译文金刚经全文及译文

    如是我闻。临时佛在舍卫国只树给孤单园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城讨饭。于其城中序次乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。时长老须菩提在群众中。即从座起。左袒右肩。右膝着地。合掌敬重而白佛言。希有世尊。如来

  5. 《金刚全心咒》-金刚全心咒全文注音及阐明《金刚全心咒》-金刚全心咒全文注音及阐明

      读金刚经一遍后,持此咒一遍。其好事即是读过九亿万遍,以证得性空,即同无量,惟必请师父亲授,方可持颂。《金刚全心咒》全文注音版:  na mo ban ga wa dei。  南无盆嘎滑的。  zhan jia ba

  6. 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文

    金刚经读诵仪轨步调一:香赞  lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn  炉香乍热 法界蒙熏  zhū fó hǎi huì xī yáo wén 

  7. 金刚般若波罗蜜经 菩提流支译金刚般若波罗蜜经 菩提流支译

      金刚般若波罗蜜经     元魏 三藏 菩提流支 译  如是我闻。临时婆伽婆,在舍婆提城,祇树给孤单园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持皱,入舍婆提大城讨饭。于其城中,序次讨饭已

  8. 金刚般若波罗蜜经表明金刚般若波罗蜜经表明

    大今天界善世禅寺方丈(臣)僧(宗泐)演福讲寺方丈(臣)僧(如己)奉诏同注

  9. 金刚经视频金刚经视频

      释教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。《金刚经》于公元前494年间,成书于古印度,是释教紧张经典。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩

  10. 金刚经解说金刚经解说

    金刚经解说

网站引荐
  1. 《金刚般若波罗蜜多心经》最精髓的十句话 读悟福德无量!《金刚般若波罗蜜多心经》最精髓的十句话 读悟福德无量!

      《金刚般若波罗蜜经》是大乘释教的紧张经典,以下经句更是此中精髓,读通此经,即可开悟。  1、凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。  统统诸相都是虚妄不实的,不要执着于任何抽象和地步,统统

  2. 为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?

      最复杂的原理:善有恶报,恶有恶报;因而:诸善推行,诸恶莫作。不去做好事,二心做坏事,这是很多修行者确实可以到达的。关于大局部人来说,这曾经充足,由于关于团体而言,这可以使本人问心无愧;关于社会

  3. 《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个

      《金刚经》的精华要总结的内容实在只要两个,一个是发菩提心,再一个是修菩萨行。整个《金刚经》外面说的就这两个内容。  发菩提心的时分,讲到了世俗菩提心和胜义菩提心;  修菩萨行的时分,讲到了造集

  4. 持诵金刚经的神奇感到持诵金刚经的神奇感到

      顶礼十方三世统统诸佛菩萨!  持诵金刚经的好事是最难以想象的。佛言,统统诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。从古到今汉地有很多的成绩者,皆是在持诵金刚经时开悟的。以下摘录一些感到古迹

  5. 持诵金刚经灵验好事记持诵金刚经灵验好事记

      昔梁时,招提寺僧琰师,初作沙弥。时有相师,语琰曰:‘师子虽大智慧伶俐,无那相王短命,怎样?’琰闻此语,遂请盛德,共详其福,修何好事,更得延年。盛德云:‘释教圣言,依法受持金刚般若

  6. 受持读诵《金刚经》有何殊成功益?受持读诵《金刚经》有何殊成功益?

    学金刚经有何用处?  沉家桢居士:金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的美满佛典,无怪乎佛在经中说:「统统诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆今后经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生信

  7. 《金刚经》感到古迹消罪报《金刚经》感到古迹消罪报

      ●唐朝元和年间,李回,测验及第回家,有位和尚劝他念《金刚经》。念到了数十遍。一次,到王桥夜宿,因月下漫步,被一个玉人诱惑到村舍中,戏笑喧嚣。进了堂屋,又瞥见玉人五六团体,心中疑心是精怪,就默念

  8. 《金刚经》感到古迹:感神灵《金刚经》感到古迹:感神灵

      ●宋时,范文正公(范仲淹,北宋闻名文学家、政治家),母亲逝世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣见告:我因在阳间造业,被泰山府君拘押,昼夜受苦难言。你从来孝敬,请为我念诵《好事经》一藏,救拔我的罪业

  9. 誊写读诵金刚经带给我的作用和洽处誊写读诵金刚经带给我的作用和洽处

      我往年快40岁了。几年前由于蒙受君子歹意虐待,本人又想不开,患上了特殊严峻的烦闷症和肉体破裂。  这几年,我不断足不出户呆在家中。心境每天都特殊欠好,内心总是放不下君子对我的损伤,每天想着要和伤

  10. 《金刚经》的九个故事《金刚经》的九个故事

    见如来的办法  经云:若以色见我,以音声求我, 是人行正道,不克不及见如来。  佛陀期间,波罗脂国有两位比丘,听说佛陀在舍卫国演说妙法,就相约一同前往。一起上烈日当空,却没有半点水源,两生齿干舌燥,头

最新引荐
  1. 浅谈净土秘诀与《无量寿经》浅谈净土秘诀与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土秘诀的紧张经典。  佛法讲因机设教。对差别的人,讲差别的法。因此汉传释教有了禅、教、密、律、净的差异。这个净,指的便是净土秘诀,又叫净土宗。  净土头脑发生于现代印度,随着大

  2. 《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!

      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪假如闻到人味,非要来吃不行。门生如今阅历了这些可骇的怪事,才置信南师语言,不是开顽笑随意说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔打击,记得最清晰的有两回:  一回是半梦半醒时

  3. 念一遍《无量寿经》会怎样样?念一遍《无量寿经》会怎样样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对及时行乐、对阿弥陀佛的决心也增长一分,我们这一天就没有白过。盼望这个决心与日俱进,每天有提高,愿心一天比一天巩固,决议求生净土。  读这部经,学习这部

  4. 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎样修,平凡众生面临众多经典不知从何学起。普通来说要精修一经,然后再概览百经,也便是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗十分困难,修净土宗是最适宜的选择。净宗有五经一论,先学

  5. 怎样才是真正会念《阿弥陀经》?怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

      我们平常晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,统共只要一千八百五十七个字,不晓得你有没无数过。固然这么短,但是释迦牟尼佛频频频频地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法

  6. 六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘

      六祖惠能巨匠与《金刚经》及《涅槃经》有大因缘。《金刚经》是他转凡成圣的基本,他的禅道却与《涅槃经》有许多的贴合之处,值得研讨。  禅宗的禅定与普通的禅定有很大的差异。普通的禅定讲的是四禅八定,

  7. 一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说

      佛陀曾说包罗一阐提在内的众生皆有佛性,此说法于《法华经》成为此经致使今后佛法的主干头脑。但实在此法面前另有更深层意义,于《大般涅槃经》就有很过细的解读。  由一阐提能否也有佛性?此一题目,引申

  8. 《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟

      迦叶菩萨白佛言:世尊,我从昔日始得正见。世尊,自是之前,我等悉名邪见之人。世尊,二十五有,有我不耶?  佛言:善女子,我者便是如来藏义。统统众生悉有佛性,便是我义。如是我义,从本已来,常为无量

  9. 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

  10. 做到这四件事便可豪富大贵!做到这四件事便可豪富大贵!

      编者按:我们是不是能获清净尊严的身材和终身的贫贱,照旧过著贫苦因苦的日子?谁也不克不及替代我们去做决议,我们本人才是这件事变的主宰。  妙慧!菩萨成绩四法,得贫贱身。多么为四:一者合时行施,二者无

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐