《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

　　金刚般若波罗蜜经

　　姚秦　三藏法师　鸠摩罗什　译

　　如是我闻。临时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城讨饭。于其城中，序次乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　　时，长老须菩提在群众中即从座起，左袒右肩，右膝著地，合掌敬重而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善女子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」

　　佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今细听！当为汝说：善女子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」

　　「唯然。世尊！愿乐欲闻。」

　　佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！一切统统众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入有余涅槃而灭度之。如是灭度无量有数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于救济，所谓不住色救济，不住声香味触法救济。须菩提！菩萨应如是救济，不住于相。何故故？若菩萨不住相救济，其福德不行思量。

　　「须菩提！于意云何？西方虚空可思量不？」

　　「不也，世尊！」

　　「须菩提！南东南方四维上下虚空可思量不？」

　　「不也，世尊！」

　　「须菩提！菩萨无住相救济，福德亦复如是不行思量。须菩提！菩萨但应如所教住。

　　「须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」

　　「不也，世尊！不行以身相得见如来。何故故？如来所说身相，即非身相。」

　　佛告须菩提：「凡一切相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」

　　须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」

　　佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生决心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量万万佛所种诸善根，闻是章句，以致一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何故故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

　　「无法相，亦无合法相。何故故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。

　　「若取法相，即著我人众生寿者。何故故？若取合法相，即著我人众生寿者，是故不该取法，不该取合法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，况且合法。

　　「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」

　　须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何故故？如来所说法，皆不行取、不行说、合法、非合法。以是者何？统统贤圣，皆以有为法而有差异。」

　　「须菩提！于意云何？若人满三千大千天下七宝以用救济，是人所得福德，宁为多不？」

　　须菩提言：「甚多，世尊！何故故？是福德即非福德行，是故如来说福德多。」

　　「若复有人，于此经中受持，以致四句偈等，为别人说，其福胜彼。何故故？须菩提！统统诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。

　　「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」

　　须菩提言：「不也，世尊！何故故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」

　　「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」

　　须菩提言：「不也，世尊！何故故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」

　　「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」

　　须菩提言：「不也，世尊！何故故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」

　　「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」

　　须菩提言：「不也，世尊！何故故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道』，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉』。世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道』，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」

　　佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」

　　「不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」

　　「须菩提！于意云何？菩萨尊严佛土不？」

　　「不也，世尊！何故故？尊严佛土者，则非尊严，是名尊严。」

　　「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不该住色生心，不该住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　「须菩提！譬若有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」

　　须菩提言：「甚大，世尊！何故故？佛说非身，是名大身。」

　　「须菩提！如恒河中一切沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？」

　　须菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河尚多有数，况且其沙！」

　　「须菩提！我今实言告汝：如有善女子、善女人，以七宝满尔所满坑满谷三千大千天下，以用救济，得福多不？」

　　须菩提言：「甚多，世尊！」

　　佛告须菩提：「若善女子、善女人，于此经中，以致受持四句偈等，为别人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，以致四句偈等，当知此处，统统人间、天、人、阿修罗，皆应扶养，如佛塔庙，况且有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成绩最上第一希有之法，如果经典地点之处，则为有佛，若恭敬门生。」

　　尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」

　　佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。以是者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？」

　　须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」

　　「须菩提！于意云何？三千大千天下一切微尘是为多不？」

　　须菩提言：「甚多，世尊！」

　　「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：天下，非天下，是名天下。

　　「须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？」

　　「不也，世尊！不行以三十二相得见如来。何故故？如来说：三十二相，便是非相，是名三十二相。」

　　「须菩提！如有善女子、善女人，以恒河沙等身命救济；若复有人，于此经中，以致受持四句偈等，为别人说，其福甚多！」

　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲啼，而白佛言：「希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，不曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，决心清净，则生实相，当知是人，成绩第一希有好事。世尊！是实相者，则黑白相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持缺乏为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何故故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。以是者何？我相便是非相，人相、众生相、寿者相便是非相。何故故？离统统诸相，则名诸佛。」

　　佛告须菩提：「如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何故故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何故故？须菩提！如我昔为歌利王割截身材，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何故故？我于往昔节节支解时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过来于五百世作忍辱神仙，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离统统相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。

　　「是故佛说：菩萨心不该住色救济。须菩提！菩萨为长处统统众生，应如是救济。如来说：统统诸相，便是非相。又说：统统众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、相同语者。

　　「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行救济，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行救济，如人有目，日黑暗照，见种种色。

　　「须菩提！当来之世，如有善女子、善女人，能于此禁受持读诵，则为如来以佛伶俐，悉知是人，悉见是人，皆得成绩无量无边好事。

　　「须菩提！如有善女子、善女人，初日分以恒河沙等身救济，中日分复以恒河沙等身救济，后日分亦以恒河沙等身救济，如是无量百万万亿劫以身救济；若复有人，闻此经典，决心不逆，其福胜彼，况且誊写、受持、读诵、为人讲解。

　　「须菩提！以要言之，是经有难以想象、不行称量、无边好事。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。如有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成绩不行量、不行称、无有边、难以想象好事，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不克不及听受读诵、为人讲解。

　　「须菩提！在在到处，如有此经，统统人间、天、人、阿修罗，所应扶养；当知此处，则为是塔，皆应敬重，作礼围绕，以诸华香而散其处。

　　「复次，须菩提！善女子、善女人，受持读诵此经，若为人下贱，是人先世罪业，应堕恶道，以当代人下贱故，先世罪业则为清除，当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　「须菩提！我念过来无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四万万亿那由他诸佛，悉皆扶养承事，无空过者；若复有人，于后季世，能受持读诵此经，所得好事，于我所扶养诸佛好事，百分不及一，万万亿分、以致算数比方所不克不及及。

　　「须菩提！若善女子、善女人，于后季世，有受持读诵此经，所得好事，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，怀疑不信。须菩提！当知是经义难以想象，果报亦难以想象。」

　　尔时，须菩提白佛言：「世尊！善女子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」

　　佛告须菩提：「善女子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度统统众生。灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者。何故故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。以是者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。

　　「须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」

　　「不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　佛言：「如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何故故？如来者，即诸法如义。

　　「如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：统统法皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。

　　「须菩提！譬如人身长大。」

　　须菩提言：「世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。」

　　「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生』，则不名菩萨。何故故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：统统法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：『我当尊严佛土』，是不名菩萨。何故故？如来说：尊严佛土者，即非尊严，是名尊严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。

　　「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」

　　「如是，世尊！如来有肉眼。」

　　「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」

　　「如是，世尊！如来有天眼。」

　　「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」

　　「如是，世尊！如来有慧眼。」

　　「须菩提！于意云何？如来有高眼不？」

　　「如是，世尊！如来有高眼。」

　　「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」

　　「如是，世尊！如来有佛眼。」

　　「须菩提！于意云何？恒河中一切沙，佛说是沙不？」

　　「如是，世尊！如来说是沙。」

　　「须菩提！于意云何？如一恒河中一切沙，有如是等恒河，是诸恒河一切沙数，佛天下如是，宁为多不？」

　　「甚多，世尊！」

　　佛告须菩提：「尔所疆土中，一切众生，多少种心，如来悉知。何故故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！过来心不行得，如今心不行得，将来心不行得。

　　「须菩提！于意云何？如有人满三千大千天下七宝以用救济，是人以是因缘，得福多不？」

　　「如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。」

　　「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无端，如来说得福德多。

　　「须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」

　　「不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

　　「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」

　　「不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」

　　「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何故故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不克不及解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」

　　尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于将来世，闻说是法，生决心不？」

　　佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何故故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」

　　须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」

　　「如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提以致无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

　　「复次，须菩提！是法对等，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修统统善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。

　　「须菩提！若三千大千天下中一切诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用救济；若人以此《般若波罗蜜经》，以致四句偈等，受持读诵、为别人说，于前福德百分不及一，百万万亿分，以致算数比方所不克不及及。

　　「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念。何故故？实无有众生如来度者，如有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：『有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。』须菩提！凡夫者，如来说则特殊夫。

　　「须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」

　　须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」

　　佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」

　　须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不该以三十二相观如来。」

　　尔时，世尊而说偈言：

　　「若以色见我　以音声求我

　　是人行正道　不克不及见如来

　　「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』

　　「须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何故故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。

　　「须菩提！若菩萨以满恒河沙等天下七宝救济；若复有人知统统法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得好事。何故故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。」

　　须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」

　　「须菩提！菩萨所作福德，不该贪著，是故说不受福德。

　　「须菩提！如有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何故故？如来者，无所历来，亦无所去，故名如来。

　　「须菩提！若善女子、善女人，以三千大千天下碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？」

　　须菩提言：「甚多，世尊！何故故？如果微尘众实有者，佛则不说是微尘众，以是者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千天下，则非天下，是名天下。何故故？若天下实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。」

　　「须菩提！一合相者，则是不行说，凡是夫之人贪著其事。

　　「须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」

　　「不也，世尊！是人不解如来所说义。何故故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」

　　「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于统统法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即合法相，是名法相。

　　「须菩提！如有人以满无量阿僧祇天下七宝持用救济，如有善女子、善女人，发菩提心者，持于此经，以致四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云作甚人演说，不取于相，如如不动。何故故？

　　「统统无为法　如空中阁楼

　　如露亦如电　应作如是观」

　　佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、统统人间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢欣，信受推行。