1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 手手本

金刚般若波罗蜜经 陈天竺三藏法师真理译

金刚经 | 宣布工夫:2014-09-06 | 作者:三藏法师 [投稿]

  金刚般若波罗蜜经    陈 天竺三藏法师 真理 译

  如是我闻。临时佛婆伽婆,住舍卫国,祇陀树林给孤单园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊,于日前分,著衣持皱,入舍卫大国而行讨饭。于其国中序次行已,还至本处。饭食事讫,于中后时,收衣皱,洗足已。如常敷座,加趺安坐,端身而住,正念现前。时诸比丘俱往佛所,至佛所已,顶礼佛足,右绕三匝,却坐一壁。

  尔时净命须菩提,于群众中共坐聚集。时净命须菩提,即从座起,左袒右肩,顶礼佛足,右膝著地,向佛合掌而白佛言:「希有世尊!如来应供正椟觉知,善护念诸菩萨摩诃萨,由无上长处故;善付嘱诸菩萨摩诃萨,由无上教故。世尊!若善女子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何提倡菩萨心?」

  净命须菩提作是问已。尔时世尊告须菩提:「须菩提!善哉善哉!如是。善女子,如来善护念诸菩萨摩诃萨,无上长处故;善付嘱诸菩萨摩诃萨,无上教故。须菩提!是故汝今二心细听,敬重,善怀念之。我今当为汝说。如菩萨发菩提心,行菩萨乘,如是应住,如是修行,如是发心。」

  须菩提言:「唯然,世尊!」

  佛告须菩提:「须菩提!若善女子善女人,发菩提心,行菩萨乘,应如是发心:一切统统众生类摄,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,如有色、若无色,如有想、若无想,若非有想、若非无想,以致众生界,及化名说。如是众生,我皆安顿于有余涅槃。如是般涅槃无量众生已,无一众生被涅槃者。何故故?须菩提!若菩萨有众生想,即不该说名为菩萨。何故故?须菩提!统统菩萨,无我想、众生想、寿者想、受者想。

  复次,须菩提,菩萨不著己类而行救济,不著所余行于救济,不著色声香味触法应行救济。须菩提!菩萨应如是行施,不著相想。何故故?须菩提!若菩萨无固执心行于救济,是福德聚不行数目。须菩提!汝意云何?西方虚空可数目不?」

  须菩提言:「不行,世尊!」

  佛言:「如是。须菩提!南东南方,四维上下,十方虚空,可数目不?」

  须菩提言:「不行,世尊!」

  佛言:「如是。须菩提!若菩萨无固执心行于救济,是福德聚亦复如是不行数目。

  「须菩提!汝意云何?可以身相胜德见如来不?」

  「不也。世尊!何故故?如来所说身相胜德,非相胜德。」

  「何故故?须菩提!凡一切相,皆是虚妄。无一切相,便是真实。由相无相,应见如来。」

  如是说已,净命须菩提白佛言:「世尊!于今现时及将来世,颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句,生实想不?」

  佛告须菩提:「莫作是说:『于今现时及将来世,颇有菩萨听闻正说如是等相此经章句,生实想不?』何故故?须菩提!于将来世,实有众生,得闻此经,能生实想。复次,须菩提!于将来世,后五百岁,正法灭时,有诸菩萨摩诃萨,持戒修福,及有伶俐。须菩提!是诸菩萨摩诃萨,非事一佛,非于一佛种诸善根,已事无量百千诸佛,已于无量百千佛所而种善根。如有善女子善女人,听闻正说如是等相此经章句,以致一念生实信者。须菩提!如来悉知是人,悉见是人。须菩提!是善女子善女人,生长无量福德之聚!何故故?须菩提!是诸菩萨无复我想、众生想、寿者想、受者想。

  「是诸菩萨无法想,无合法想,无想,无非想。何故故?须菩提!是诸菩萨如有法想,便是我执,及众生寿者受者执。须菩提!是故菩萨不该取法,不该取合法。为如是义故,如来说:若观行人,解筏喻经,法尚应舍,况且合法。」

  佛复告净命须菩提:「须菩提!汝意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」

  须菩提言:「如我解佛所说义,无一切法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提;亦无有法,如来所说。何故故?是法如来所说,不行取,不行言;合法,非合法。何故故?统统贤人,皆以有为真如所展现故。」

  「须菩提!汝意云何?以三千大千天下椟满七宝,若人持用救济,是善女子善女人,因而救济,生福多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!甚多,修伽陀!是善女子善女人,因而救济,得福甚多。何故故?世尊!此福德聚,即非福德聚,是故如来说福德聚。」

  佛言:「须菩提!若善女子善女人,以三千大千天下椟满七宝,持用救济。若复有人,今后经中受四句偈,为他正说,表现其义,此人以是因缘,所生福德,最多于彼无量有数。何故故?须菩提!如来无上菩提,今后福成。诸佛世尊,今后福生。何故故?须菩提!所言佛、法者,即非佛、法,是名佛、法。

  「须菩提!汝意云何?须陀洹能作是念:『我得须陀洹果』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何故故?世尊!实无一切能至于流,故说须陀洹。以致色声香味触法亦复如是,故名须陀洹。

  「斯陀含名一往来,实无一切能至往来,是名斯陀含。

  「阿那含名为不来,实无一切能至不来,是名阿那含。」

  佛言:「须菩提!汝意云何?阿罗汉能作是念:『我得阿罗汉果』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何故故!实无一切名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:『我得阿罗汉果。』此念便是我执、众生执、寿者执、受者执。世尊!如来阿罗诃三藐三佛陀,赞我住无诤三昧,人中最为第一。世尊!我今已成阿罗汉,离三有欲。世尊!我亦不作是念:『我是阿罗汉。』世尊!我如有是念:『我已得阿罗汉果。』如来则应不授我记:『住无诤三昧,人中须菩提善女子最为第一。』实无所住,住于无诤,住于无诤。」

  佛告须菩提:「汝意云何?昔从然灯如来阿罗诃三藐三佛陀所,颇有一法,如来所取不?」

  须菩提言:「不也,世尊!实无有法,昔从然灯如来阿罗诃三藐三佛陀所,如来所取。」

  佛告须菩提:「如有菩萨作如是言:『我当尊严清净佛土。』而此菩萨说虚妄语。何故故?须菩提!尊严佛土者,如来说非尊严,是故尊严清净佛土。须菩提!是故菩萨应生如是无住著心,不住色声香味触法生心,应无所住而生其心。

  「须菩提!譬若有人体相胜大,如须弥山王。须菩提!汝意云何?如是体相为胜大不?」

  须菩提言:「甚大,世尊!何故故?如来说非有,名为有身,此非是有,故说有身。」

  佛告须菩提:「汝意云何?于恒伽江一切诸沙,如其沙数一切恒伽,诸恒伽沙宁为多不?」

  须菩提言:「甚多!世尊!但诸恒伽,尚多有数,况且其沙。」

  佛言:「须菩提!我今觉汝,我今示汝:诸恒伽中一切沙数,如是沙等天下,如有善女子善女人,以七宝椟满,持施如来应供正椟觉知。须菩提!汝意云何?此人以是因缘,得福多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!甚多,修伽陀!此人以是因缘,生福甚多!」「须菩提!若善女子善女人,以七宝椟满尔所恒伽沙天下,持用救济。若善女子善女人,今后经典以致四句偈等,敬重受持,为他正说。是人所生福德,最胜于彼无量有数!

  「复次,须菩提!随地点处,如有人能从是经典,以致四句偈等,读诵讲说。当知此处,于人间中即成支提,统统人天阿修罗等,皆应敬重。况且有人,尽能受持读诵云云经典。当知是人,则与无上希有之法而共相应。是地皮处,巨匠在中,或随有一可恭敬人。」

  佛说是已。净命须菩提白佛言:「世尊!如是经典,名号云何?我等云何奉持?」

  佛告须菩提:「此经名为金刚般若波罗蜜。以是名字,汝当奉持。何故故?须菩提!是般若波罗蜜,如来说非般若波罗蜜。须菩提!汝意云何?颇有一法一佛说不?」

  须菩提言:「世尊!无有一法一如来说。」

  佛告须菩提:「三千大千天下一切微尘,是为多不?」

  须菩提言:「此天下微尘,甚多,世尊!甚多,修伽陀!何故故?世尊!此诸微尘,如来说非微尘,故名微尘。此诸天下,如来说非天下,故说天下。」。

  佛告须菩提:「汝意云何?可以三十二大人相见如来不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何故故?此三十二大人相,如来说非相,故说三十二大人相。」

  佛告须菩提:「如有善女子善女人,如诸恒河一切沙数,如是沙等身命舍以救济。如有善女子善女人,今后经典,以致四句偈等,敬重受持,为他正说。此人以是因缘,生福多彼无量有数。」

  尔时净命须菩提,由法利疾,即使悲啼。抆泪而言:「希有!世尊!希有!修伽陀!云云经典如来所说,我从昔来至得圣慧,不曾闻说如是经典。何故故?世尊说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,故说般若波罗蜜。世尊!当知是人,则与无上希有之法而共相应,闻说经时,能生实想。世尊!是实想者,实非有想,是故如来说名实想,说名实想。世尊!此事于我非为希有。正说经时,我生信解。世尊!于将来世,如有众生敬重受持,为他正说,当知是人,则与无上希有之法而共相应。世尊!此人无复我想众生想寿者想受者想。何故故?我想众生想寿者想受者想,便是非想。何故故?诸佛世尊,摆脱诸想尽有余故。」

  说是言已。佛告须菩提:「如是,须菩提!如是。当知是人,则与无上希有之法而共相应。是人闻说此经,不惊不怖不畏。何故故?须菩提!此法如来所说,是第一波罗蜜。此波罗蜜,如来所说,无量诸佛亦如是说,是故说名第一波罗蜜。复次,须菩提!如来忍辱波罗蜜,即非波罗蜜。何故故?须菩提!当年我为迦陵伽王斩斫身材,骨血离碎。我于尔时,无有我想众生想寿者想受者想,无想,非无想。何故故?须菩提!我于尔时,如有我想众生想寿者想受者想,是时则应生嗔恨想。

  「须菩提!我忆过来五百生中,作大神仙,名曰说忍。于尔生中,心无我想众生想寿者想受者想。是故须菩提!菩萨摩诃萨舍离统统想,于无上菩提应提倡心,不该生住色心,不该生住声香味触心,不该生住法心,不该生住合法心,不该生有所住心。何故故?若心有住,则为非住。故如来说:菩萨无所住心应行救济。复次,须菩提!菩萨应如是行施,为长处统统众生。此众生想,便是非想。如是统统众生,如来说即非众生。何故故?诸佛世尊阔别统统想故。须菩提!如来说实、说谛、说如、说非虚妄。复次,须菩提!是法如来所觉,是法如来所说,是法非实非虚。

  「须菩提!譬若有人,在于盲暗,如是当知菩萨堕相,行堕相施。须菩提!如人有目,夜已晓时,昼日光照,见种种色,如是当知菩萨不堕于相,行无相施。复次,须菩提!于将来世,如有善女子善女人,受持读诵,教他修行,为他正说如是经典,如来悉知是人,悉见是人,生长无量福德之聚。

  「复次,须菩提!如有善女子善女人,于日前散布施身命,如上所说诸恒沙数;于日中散布施身命,于日后散布施身命,皆如上说诸恒沙数。如是无量百万万亿劫,以身命救济。若复有人,闻此经典,不起诋毁,以是因缘,生福多彼无量有数。况且有人誊写受持读诵,教他修行,为人广说。复次,须菩提!如是经典不行思量,能干与等。如来但为怜愍长处能行无上乘人,及行无等乘人说。若复有人,于将来世,受持读诵,教他修行,正说是经,如来悉知是人,悉见是人,与有数无量难以想象无等福聚而共相应。如是等人,由我因素,则能荷负无上菩提。何故故?须菩提!如是经典,若下愿乐人,及我见众生见寿者见受者见云云等人,能听能修读诵教他正说,无有是处。复次,须菩提!随地点处,显说此经,统统人间天人阿修罗等,皆应扶养,作礼右绕。当知此处,于人间中即成支提。

  「须菩提!如有善女子善女人,受持读诵教他修行,正说如是等经。此人现身受下贱等苦。过来世中所造恶业,应感生后恶道果报。以于现身受轻苦故,先世罪业及苦果报,则为清除。当得阿耨多罗三藐三菩提。

  「须菩提!我忆往昔,从然灯如来阿罗诃三藐三佛陀后,有数无量不行算计,过来大劫,得值八万四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟,我皆承事扶养敬重,无空过者。若复有人,于后季世五百岁时,受持读诵,教他修行,正说此经。须菩提!此人所生福德之聚,以我往昔承事扶养诸佛如来所得好事,比此好事,百分不及一,万万亿分不及一,穷于算数不及其一,以致威力品类相应比方所不克不及及。

  「须菩提!若善女子善女人,于后季世,受持读诵云云等经,所得好事,我若具说,如有善女子善女人,细听忆持尔所福聚,或心迷乱及以颠狂。复次,须菩提!如是经典难以想象,若人修行及得果报,亦难以想象。」

  尔时须菩提白佛言:「世尊!善女子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,行菩萨乘,云何应住?云何修行?云何提倡菩萨心?」

  佛告须菩提:「善女子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应安顿统统众生,令入有余涅槃。如是般涅槃无量众生已,无一众生被涅槃者。何故故?须菩提!若菩萨有众生相想,则不该说名为菩萨。何故故?须菩提!实无有法,名为能行菩萨上乘。

  「须菩提!汝意云何?于然灯佛所,颇有一法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提不?」

  须菩提言:「不也,世尊!于然灯佛所,无有一法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提。」

  佛言:「如是,须菩提!如是。于然灯佛所,无有一法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!于然灯佛所,如有一法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不授我记:『婆罗门!汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。』须菩提!由实无有法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作如是言:『婆罗门!汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。』何故故?须菩提!如来者,真如又名。

  「须菩提!如有人说如来得阿耨多罗三藐三菩提,是人不实语。何故故?须菩提!实无有法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!此法如来所得,无实无虚。是故如来说统统法皆是佛法。须菩提!统统法者,非统统法故,如来说名统统法。须菩提!譬若有人椟身大身。」

  须菩提言:「世尊!如来所说椟身大身,则为非身,是故说名椟身大身。」

  佛言:「如是,须菩提!如是,须菩提!如有菩萨说如是言:我当般涅槃统统众生。则不该说名为菩萨。须菩提!汝意云何?颇有一法名菩萨不?」须菩提言:「不也,世尊!」

  佛言:「须菩提!是故如来说,统统法无我无众生无寿者无受者。须菩提!如有菩萨说如是言:我当尊严清净佛土。云云菩萨说虚妄语。何故故?须菩提!尊严佛土者,如来说则非尊严,是故尊严清净佛土。须菩提!若菩萨信见诸法无我,诸法无我,如来应供正椟觉说:是名菩萨,是名菩萨。」

  佛言:「须菩提!汝意云何?如来有肉眼不?」须菩提言:「如是,世尊!如来有肉眼。」

  佛言:「须菩提!汝意云何?如来有天眼不?」须菩提言:「如是,世尊!如来有天眼。」

  佛言:「须菩提!汝意云何?如来有慧眼不?」须菩提言:「如是,世尊!如来有慧眼。」

  佛言:「须菩提!汝意云何?如来有高眼不?」须菩提言:「如是,世尊!如来有高眼。」

  佛言:「须菩提!汝意云何?如来有佛眼不?」须菩提言:「如是,世尊!如来有佛眼。」

  「须菩提!汝意云何?于恒伽江一切诸沙,如其沙数一切恒伽,如诸恒伽一切沙数,天下如是,宁为多不?」

  须菩提言:「如是,世尊!此等天下,其数甚多。」

  佛言:「须菩提!尔所天下中,一切众生,我悉示知心相续住,有种品种。何故故?须菩提!心相续住,如来说非续住,故说续住。何故故?须菩提!过来心不行得,将来心不行得,如今心不行得。

  「须菩提!汝意云何?如有人以满三千大千天下七宝,而用救济,是善女子善女人,以是因缘,得福多不?」须菩提言:「甚多!世尊!甚多!修伽陀!」

  佛言:「如是,须菩提!如是。彼善女子善女人,以是因缘,得福聚多。」

  佛言:「须菩提!若福德聚,但名为聚,如来则不该说是福德聚,是福德聚。须菩提!汝意云何?可以具足色身观如来不?」

  须菩提言:「不也,世尊!不行以具足色身观于如来。何故故?此具足色身,如来说非具足色身,是故如来说名具足色身。」

  佛言:「须菩提!汝意云何?可以具足诸相观如来不?」须菩提言:「不也,世尊!不行以具足诸相观于如来。何故故?此具足相,如来说非具足相,是故如来说具足相。」

  佛言:「须菩提!汝意云何?如来有如是意,我今实说法耶?须菩提!如有人言,如来实能说法,汝该当知,是人由非实有,及以邪执,起诋毁我。何故故?须菩提!说法说法,实无有法名为说法。」

  尔时须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,于将来世,听闻正说如是等相,此经章句,生实信不?」

  佛告须菩提:「彼非众生,非非众生。何故故?须菩提!彼众生者,如来说非众生,非非众生,故说众生。须菩提!汝意云何?颇有一法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提不?」

  须菩提言:「不也,世尊!无有一法如来所得,名阿耨多罗三藐三菩提。」

  佛言:「如是,须菩提!如是。以致无有如微尘法,如来所舍,如来所得,是故说名阿耨多罗三藐三菩提对等对等。复次,须菩提!诸佛觉知,无有差异,是故说名阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提!此法对等,无有高低,是名阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提!由无我无众生无寿者无受者等,此法对等,故名阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提!由实善法具足圆满,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法善法者,如来说非善法,故名善法。

  「须菩提!三千大千天下中,一切诸须弥山王,如是等七宝聚,满此天下,有人持用救济。若人今后般若波罗蜜经,以致四句偈等,受持读诵为他正说,所得好事,比此好事,百分不及一,万万亿分不及一,穷于算数不及其一,以致威力品类相应比方所不克不及及。

  「须菩提!汝意云何?如来作是念:我度众生耶?须菩提!汝今不该作如是念。何故故?实无众生如来所度。须菩提!如有众生如来所度,便是我执众生执寿者执受者执。须菩提!此我等执,如来说非执,婴儿凡夫众生之所执故。须菩提!婴儿凡夫众生者,如来说非众生,故说婴儿凡夫众生。须菩提!汝意云何?可以具足相观如来不?」

  须菩提言:「如我解佛所说义,不以具足相应观如来。」

  佛言:「如是,须菩提!如是。不以具足相应观如来。何故故?若以具足相观如来者,转轮圣王应是如来,是故不以具足相应观如来。」是时世尊而说偈言:

  「若以色见我 以音声求我 是人行正道 不该得见我

  由法应见佛 调御法为身 此法非识境 法如深难见

  「须菩提!汝意云何?如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不?须菩提!汝今不该作如是见:如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。何故故?须菩提!如来不以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若汝作是念:如来有是说:『行菩萨乘人,有法可灭。』须菩提!汝莫作此见。何故故?如来不说行菩萨乘人有法可灭,及以永断。

  「须菩提!如有善女子善女人,以满恒伽沙等天下七宝,持用救济。如有菩萨,于统统法无我、无生,得无生忍,以是因缘,所得福德最多于彼。须菩提!行大乘人,不该执取福德之聚。」

  须菩提言:「此福德聚,可摄持不?」

  佛言:「须菩提!此福德聚,可得摄持,不行执取。是故说此福德之聚,应可摄持。

  「须菩提!如有人言:如来行住坐卧,是人不解我所说义。何故故?须菩提!如来者,无所行去,亦无所历来,是故说名如来应供正椟觉知。

  「须菩提!若善女子善女人,以三千大千天下地大微尘,烧成灰末,合为墨丸,如微尘聚。须菩提!汝意云何?是邻虚聚,宁为多不?」

  须菩提言:「彼邻虚聚,甚多,世尊!何故故?世尊!若邻虚聚是实有者,世尊则不该说名邻虚聚。何故故?世尊!所说此邻虚聚,如来说非邻虚聚,是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千天下,则非天下,故说三千大千天下,何故故?世尊!若执天下为实有者,是聚一执。此聚一执,如来说非执,故说聚一执。」佛世尊言:「须菩提!此聚一执,但世言说。须菩提!是法非可言法,婴儿凡夫曲说所取。

  「须菩提!如有人言:如来说我见众生见寿者见受者见。须菩提!汝意云何?是人言说,为正语不?」

  须菩提言:「不也,世尊!不也,修伽陀!何故故?如来所说我见众生见寿者见受者见,便是非见,是故说我见众生见寿者见受者见。」

  「须菩提!若人行菩萨乘,如是应知应见应信,统统诸法;如是应修,为令法想不得生起。何故故?须菩提!是法想法想者,如来说即非想,故说法想。

  「须菩提!如有菩萨摩诃萨,以满有数无量天下七宝持用救济,如有善女子善女人,今后般若波罗蜜经,以致四句偈等,受持读诵,教他修行,为他广说,是善女子善女人,以是因缘,所生福德,最多于彼无量有数。云何显说此经,如无所显说,故言显说。如如不动,恒有正说。应观无为法,如暗翳灯幻,露泡梦电云。」

  尔时世尊说是经已,盛德须菩提,心进欢欣,及诸比丘比丘尼、优婆塞优婆夷众,人天阿修罗等,统统人间,积极欢欣,信受推行。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 金刚经译文 述义金刚经译文 述义

    我明天为什么要讲金刚经,用文言来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了人间上统统人事,佛法就没用途了。佛法到处是排除人生的苦楚,不管贵贱贤愚、老幼中外,是团体,就免不了本身的懊恼苦楚。

  2. 《金刚全心咒》-金刚全心咒全文注音及阐明《金刚全心咒》-金刚全心咒全文注音及阐明

      读金刚经一遍后,持此咒一遍。其好事即是读过九亿万遍,以证得性空,即同无量,惟必请师父亲授,方可持颂。《金刚全心咒》全文注音版:  na mo ban ga wa dei。  南无盆嘎滑的。  zhan jia ba

  3. 金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文金刚经诵读仪轨,金刚经仪轨和全文

    金刚经读诵仪轨步调一:香赞  lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn  炉香乍热 法界蒙熏  zhū fó hǎi huì xī yáo wén 

  4. 金刚般若波罗蜜经 菩提流支译金刚般若波罗蜜经 菩提流支译

      金刚般若波罗蜜经     元魏 三藏 菩提流支 译  如是我闻。临时婆伽婆,在舍婆提城,祇树给孤单园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持皱,入舍婆提大城讨饭。于其城中,序次讨饭已

  5. 金刚般若波罗蜜经表明金刚般若波罗蜜经表明

    大今天界善世禅寺方丈(臣)僧(宗泐)演福讲寺方丈(臣)僧(如己)奉诏同注

  6. 金刚经视频金刚经视频

      释教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。《金刚经》于公元前494年间,成书于古印度,是释教紧张经典。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩

  7. 金刚经解说金刚经解说

    金刚经解说

  8. 金刚经口诀 六祖惠能巨匠金刚经口诀 六祖惠能巨匠

    金刚经口诀 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 唐六祖巨匠惠能口诀 宋露台罗适校刊 河北史凤儒重辑 夫金刚经者,无相为宗,无住为体,妙无为用。自从达摩西来,为传此经之意,令人悟理见性。只为众人不见自性,因此立见性之法,众人若了见真如本体,即不假立法。此经读诵者有数,称

  9. 南怀瑾:《金刚经说什么》南怀瑾:《金刚经说什么》

      《金刚经》是初期大乘释教的代表性经典之一,也是般若类龙8国际pt山君机网页版的大纲书。本书为闻名学者南怀瑾老师有关《金刚经》的讲记。作者根据梁代昭明太子的分法,将《金刚经》分为三十二品(相称于章),然后逐品作了解说。

  10. 《金刚经》全文诵读拼音注音版《金刚经》全文诵读拼音注音版

      金刚经全文诵读拼音注音  香赞  lú xiāng zhà ruo  炉香乍热  fa jiè méng xūn  法界蒙熏  zhù fó hai huì xī yáo w&

网站引荐
  1. 《金刚般若波罗蜜多心经》最精髓的十句话 读悟福德无量!《金刚般若波罗蜜多心经》最精髓的十句话 读悟福德无量!

      《金刚般若波罗蜜经》是大乘释教的紧张经典,以下经句更是此中精髓,读通此经,即可开悟。  1、凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。  统统诸相都是虚妄不实的,不要执着于任何抽象和地步,统统

  2. 为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?

      最复杂的原理:善有恶报,恶有恶报;因而:诸善推行,诸恶莫作。不去做好事,二心做坏事,这是很多修行者确实可以到达的。关于大局部人来说,这曾经充足,由于关于团体而言,这可以使本人问心无愧;关于社会

  3. 《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个

      《金刚经》的精华要总结的内容实在只要两个,一个是发菩提心,再一个是修菩萨行。整个《金刚经》外面说的就这两个内容。  发菩提心的时分,讲到了世俗菩提心和胜义菩提心;  修菩萨行的时分,讲到了造集

  4. 持诵金刚经的神奇感到持诵金刚经的神奇感到

      顶礼十方三世统统诸佛菩萨!  持诵金刚经的好事是最难以想象的。佛言,统统诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。从古到今汉地有很多的成绩者,皆是在持诵金刚经时开悟的。以下摘录一些感到古迹

  5. 持诵金刚经灵验好事记持诵金刚经灵验好事记

      昔梁时,招提寺僧琰师,初作沙弥。时有相师,语琰曰:‘师子虽大智慧伶俐,无那相王短命,怎样?’琰闻此语,遂请盛德,共详其福,修何好事,更得延年。盛德云:‘释教圣言,依法受持金刚般若

  6. 受持读诵《金刚经》有何殊成功益?受持读诵《金刚经》有何殊成功益?

    学金刚经有何用处?  沉家桢居士:金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的美满佛典,无怪乎佛在经中说:「统统诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆今后经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生信

  7. 《金刚经》感到古迹消罪报《金刚经》感到古迹消罪报

      ●唐朝元和年间,李回,测验及第回家,有位和尚劝他念《金刚经》。念到了数十遍。一次,到王桥夜宿,因月下漫步,被一个玉人诱惑到村舍中,戏笑喧嚣。进了堂屋,又瞥见玉人五六团体,心中疑心是精怪,就默念

  8. 《金刚经》感到古迹:感神灵《金刚经》感到古迹:感神灵

      ●宋时,范文正公(范仲淹,北宋闻名文学家、政治家),母亲逝世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣见告:我因在阳间造业,被泰山府君拘押,昼夜受苦难言。你从来孝敬,请为我念诵《好事经》一藏,救拔我的罪业

  9. 誊写读诵金刚经带给我的作用和洽处誊写读诵金刚经带给我的作用和洽处

      我往年快40岁了。几年前由于蒙受君子歹意虐待,本人又想不开,患上了特殊严峻的烦闷症和肉体破裂。  这几年,我不断足不出户呆在家中。心境每天都特殊欠好,内心总是放不下君子对我的损伤,每天想着要和伤

  10. 《金刚经》的九个故事《金刚经》的九个故事

    见如来的办法  经云:若以色见我,以音声求我, 是人行正道,不克不及见如来。  佛陀期间,波罗脂国有两位比丘,听说佛陀在舍卫国演说妙法,就相约一同前往。一起上烈日当空,却没有半点水源,两生齿干舌燥,头

最新引荐
  1. 浅谈净土秘诀与《无量寿经》浅谈净土秘诀与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土秘诀的紧张经典。  佛法讲因机设教。对差别的人,讲差别的法。因此汉传释教有了禅、教、密、律、净的差异。这个净,指的便是净土秘诀,又叫净土宗。  净土头脑发生于现代印度,随着大

  2. 《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!

      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪假如闻到人味,非要来吃不行。门生如今阅历了这些可骇的怪事,才置信南师语言,不是开顽笑随意说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔打击,记得最清晰的有两回:  一回是半梦半醒时

  3. 念一遍《无量寿经》会怎样样?念一遍《无量寿经》会怎样样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对及时行乐、对阿弥陀佛的决心也增长一分,我们这一天就没有白过。盼望这个决心与日俱进,每天有提高,愿心一天比一天巩固,决议求生净土。  读这部经,学习这部

  4. 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎样修,平凡众生面临众多经典不知从何学起。普通来说要精修一经,然后再概览百经,也便是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗十分困难,修净土宗是最适宜的选择。净宗有五经一论,先学

  5. 怎样才是真正会念《阿弥陀经》?怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

      我们平常晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,统共只要一千八百五十七个字,不晓得你有没无数过。固然这么短,但是释迦牟尼佛频频频频地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法

  6. 六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘

      六祖惠能巨匠与《金刚经》及《涅槃经》有大因缘。《金刚经》是他转凡成圣的基本,他的禅道却与《涅槃经》有许多的贴合之处,值得研讨。  禅宗的禅定与普通的禅定有很大的差异。普通的禅定讲的是四禅八定,

  7. 一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说

      佛陀曾说包罗一阐提在内的众生皆有佛性,此说法于《法华经》成为此经致使今后佛法的主干头脑。但实在此法面前另有更深层意义,于《大般涅槃经》就有很过细的解读。  由一阐提能否也有佛性?此一题目,引申

  8. 《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟

      迦叶菩萨白佛言:世尊,我从昔日始得正见。世尊,自是之前,我等悉名邪见之人。世尊,二十五有,有我不耶?  佛言:善女子,我者便是如来藏义。统统众生悉有佛性,便是我义。如是我义,从本已来,常为无量

  9. 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

  10. 做到这四件事便可豪富大贵!做到这四件事便可豪富大贵!

      编者按:我们是不是能获清净尊严的身材和终身的贫贱,照旧过著贫苦因苦的日子?谁也不克不及替代我们去做决议,我们本人才是这件事变的主宰。  妙慧!菩萨成绩四法,得贫贱身。多么为四:一者合时行施,二者无

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐