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文珠法师:金刚般若波罗密经课本

金刚经 | 宣布工夫:2015-05-21 | 作者:文珠法师 [投稿]

文珠法师:金刚般若波罗密经课本

金刚般若波罗蜜经》课本

文珠法师报告

一、媒介

  金刚般若波罗密经,简称金刚经。是六百卷大般若经中的一卷(577)。大般若经,文繁义广,受持不易。释尊慈善,在第九会说般若时,特殊去繁就简,摄取般若要义,而说此经。故此经是般若的精髓,佛法的总刚,亦可以说是修学佛法的眼睛。由于六波罗密中,般如果慧行,救济等五度是福行;慧行如人眼目,福行如人双足。学佛人必需以慧行向导福行,以福行尊严慧行;目足相资,福慧双修,直至福慧圆满终究,然后成佛。若然不学般若,自觉学习,不免求升反堕,非常风险。可见此经,关于我们学佛修行,是多么的紧张。

  此经译传中国,不只各宗盛德,都研讨弘扬;并且注讲明释者特殊多。尤其是达摩祖师,最后来中国弘传禅宗时,原以四卷楞伽经,作为印心宝卷。自从六祖慧能禅师,因闻金刚经:‘应无所住,而生其心。’豁然大悟,传佛心印之后,金刚经就代替了楞伽经。

  厥后,中国宋朝皇室,居然将此经,作为度人出家测验科目之一。可见其弘傅之盛,远驾于其他大乘经典之上。无论是出家或是在家的佛门生,都喜好读诵此经,以此经作为一样平常修持的作业。惋惜读诵此经的人,未必尽能了解经中要义。最遗憾的是,有人因般若谈空,而误解释教;以为释教头脑失望,导人于悲观、厌世。因此视空门为空门,视出家人为空人,衔接近空门的信众,都被视为悲观份子。实在,般若谈空,并非空无一切的顽空,亦非‘作善不行恃,作歹无须惧。’拨无因果的恶趣空,而是空而不空,不空而空,空有相即,空有圆融的中道第一义空。

  第一义空,又名终究空。是众生本具的佛性,亦是本经所诠的实相理体。众生的佛性,本来清净无染,空无一物,可以说是处于真空形态。但此真空的佛性,固然稳定,却可以随著众生或染或净的因缘,生起宇宙万有诸法,有凡有圣,有善有恶,有因有果,故说:‘空而不空’。十法界圣凡诸法,其形相固然是千差万别,苦乐悬殊,但都是属于因缘生法,缘聚则生,缘散则灭,生灭无常,终归于空,以是说:‘不空而空’。

  不空而空,是真理理;空而不空,是俗谛理。真理理,是显诸法的本体;俗谛理,是说诸法的景象。诸法景象;不离诸法本体,是即俗即真,亦便是妙有不碍真空;而诸法本体,亦非分开宇宙景象,尚有独立的体性存在,是即真即俗,亦便是真空不碍妙有。此空有圆融,真俗相即的中原理,便是本经所诠的第一义空,亦名终究空。

  读诵此经的人,若能透过笔墨般若的引见,运用观照见般若,理解统统事物的景象,皆是杖因托缘而生,缘生如幻,‘不空而空’;就应该保持公家物欲的占据,恬淡名利,寡欲满足,不再固执我相、人相、众生相、寿者相,所谓看透、放下、自由。进而了解诸法实相的本体,空而不空;有因有果,有凡有圣,有修有证。就该当离相发心,无住修行,在看透、放下、自由的心态中,生起清净心、对等心、慈善心、喜舍心,去止恶行善,去修因证果,去利己利人,直至二利终究,就可以证得终究空的法身理体,成绩佛果菩提。谁说此经只是谈空的呢!

  此经,是佛‘为发大乘者说,为发最上乘者说。’大乘释教的肉体,是慈善济世,污染社会,改进民气;最上乘佛法之目标,是普令众生,醒悟成佛,离苦得乐。我们无论是要污染社会,改进民气;抑或是为了醒悟成佛,离苦得乐,都应该深化研讨此经,更要弘扬演说此经。以是,早在一九七二年,自己初来美国时,曾编写此经课本,为众讲解;并刊印二千本,奉送结缘。

  比年应各地释教集团的约请,掌管龙8官网讲座,亦屡次选讲此经。但每次都限于工夫,只能作简单的引见,无法深化研讨,令人遗憾。如今,特殊抽出工夫,整理讲稿,手写输出电脑;颠末泰半年的高兴,终于完故意愿,可以在网络上与读者晤面。惋惜限于目力,未能参阅古德表明,所写的只是团体诵全心得,错漏不免,尚希指正。

二、述要

  本经的要义,因此实相般若为体,以观照契理为宗,以破执除惑为用。

  体,是指一经的主体、理体。本经是透过笔墨般若的引见,以及凭仗观照般若的功用,令人亲证明相般若的理体。经言:‘决心清净,则生实相。’又言:‘若见诸相非相,则见如来。’又言:‘离统统诸相,则名诸佛。’诸相,统统诸相,是包罗凡夫之有相,二乘之无相,菩萨之亦有亦无,非有非无等相;以致菩萨修因,诸佛证果,凡一切相,皆是虚妄,都要舍离。诸相俱离,天然决心清净,实相展现,‘则见如来’的法身理体,证同诸佛。故经言:‘统统诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。’

  若然菩萨,可以离相发心,无住修行,便是以观照般若的正智,修学般若之邪道;因理论般若之道,而通达般若真空妙理,即得阿耨多罗三藐三菩提,亲证此实相般若的理体。故知此经,因此实相般若为体。

  本经的主旨,因此笔墨般若,诠此实相理,由观照般若,证此实相理。修学般若的菩萨,由观照般若的功力,照见宇宙诸法,皆相妄性真;既不固执有,亦不堕于空。不堕空,故能发菩提心,入俗利生,‘一切统统众生之类,若卵生,若胎生,…我皆令入有余涅槃而灭度之。’不执有,故能:‘如是灭度无量、有数、无边众生,实无众生得灭度者。’

  经言:‘应无所住,行于救济。’又说:‘应无所住,而生其心。’应无所住,是离统统相;而生其心,是修统统善。若能‘以无我,无人,无众生,无寿者,修统统善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。’不然‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。’准此可知,本经旨在令菩萨,离相修善。离统统相,是空;修统统善,是有。如是由观照般若,双照空有,而不固执空有,即可契证明相般若的理体。故本经因此观照契理为宗。

  至于本经的服从,是令人破执除惑。由于众生疑惑无知,贪图固执人我黑白,每为满意团体的私欲,而自私自利,簿人厚我,顺贪逆嗔,爱取恶舍,弃取不已,贪嗔炽盛,造诸罪业,循环存亡。佛为拔众生苦,予众生乐;而说笔墨般若,启示众生的正智。令知诸法因缘生,诸法因缘灭;该当领会世态无常,离合无故,人间统统皆幻妄不真。即便是佛的身相,亦是缘生如幻,‘不该以三十二相观如来’,而执于有。亦不该该‘作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’而落于空。

  不执于有,则心不过缘,根尘摆脱,阔别四相,破我执,断见思,伏尘沙。不堕于空,则观智圆明,无住生心,生心无住,破法执,断尘沙,伏无明。既不取于相,亦不取法相,不取合法相,如是妄纵情空,恒与般若正智相应,离相修善。直至因圆果满,惑尽智圆,断无明,证法身,成菩提,即可证入实相理。故本经的次要服从,是破执除惑。

  本经的服从,既然可以令人破执除惑,圆证三身,成绩佛道好事;则受持读诵本经的人,固然可以开伶俐,长善根,消罪业,增福寿。以是本经又名:‘好事经’,‘智慧经’,或名:‘续命经’。从古到今,受持读诵此经的人,感到古迹也特殊多。

  据高僧列传戴:中国唐朝有一和尚,名释法照。他总是觉得本人愚蠢,无法理解龙8国际pt山君机网页版所诠的原理,经常礼佛求开伶俐。一个早晨,突然梦见一位身高丈余的法师对他说:‘我有一本智慧经送给你,盼望你敬重受持,感到神速。’法照必恭必敬的接过去,睁开一看,原来是一本金刚经。立刻用最忠诚的心,读诵七遍;自此开悟,智慧过人,不光了解经中的要义,还可以为人演说,并且谈锋无碍呢!

  另有,明朝有一贫苦的书生,姓冯名勤,遇见一位相士对他说:‘你生来命苦,不止生存贫乏,并且短命。’因而,他前去讨教一位老法师,追求挽救此困厄?师说:‘我能干力助你,不外,你可以敬惜字纸,以及诵念续命经。’冯勤问:‘何是续命经?’师言:‘那便是金刚经。’自此,冯勤白天到处检拾字纸,早晨诚读金刚经;每天如是,风雨无间。之后,在不知不觉中,家景日渐富饶,并且拥有二子四孙,寿命延伸至九十五崴,然后无疾而终。

  读诵金刚经的好事,何止可以智慧延寿,还可以消弭业障呢!从前有人名宋义伦,一天忽然暴毙,三天之后又复生。他对人说:身后已经到冥府见阎罗王。王对他说:‘你已经杀过鸽子、兔子,还杀害一只狗,寿命该尽。但你师父为你作证,说你经常持诵金刚经,因而不光消弭了业障,还可以添加你的福寿。如今放你归去人世,你可以不再吃肉,又持续念金刚经吗?’义伦答:‘能!’突然,瞥见一位老僧人坐在殿堂正中,义伦趋前顶礼。老僧人说:‘我是你的师父,特殊来救你。你回人世后,要照阎王的话去做。’言毕不见。阎王派青鸟使率领他去游天堂,然后送他回家。宋义伦身受诵经的长处,以及亲眼瞥见天堂的苦况,因而,愈加恳切诵念金刚经,后果寿至九十,无疾而终。以是,我们欲想智慧伶俐,或盼望消业障,增福寿,都应该恳切读诵金刚经,以此经作为一样平常修持的作业。

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    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

  5. 天神夜访佛陀讨教问答!天神夜访佛陀讨教问答!

    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. “色”和“空”的真正干系“色”和“空”的真正干系

    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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