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诵读《金刚经》居然有这些难以想象的好事和感到

金刚经 | 宣布工夫:2017-04-11 | 作者: [投稿]

诵读《金刚经》居然有这些难以想象的好事和感到

  「是人先世罪业应堕恶道」,「恶道」便是叁恶道,也便是畜生、饿鬼、天堂。简而言之,便是此人过来的罪业,本应投生在恶道中,如今因受持金刚经,或许为人表明金刚经的难以想象好事,而将他应该投生至恶道的罪业清除了。这黑白常紧张的!有的盛德表明为「重罪轻报」,重的罪可以消,轻的业固然更可以消了。一团体,假如过来的罪障能消得愈多,不光来生会更好,便是现世的生存状况都市改进的。以是就这一点来研讨,假如有人能精进地念金刚经,研讨金刚经,为人讲解金刚经,不管是一句两句或是很短的一段经文,都有难以想象的好事,是可以将他要成熟的重罪清除的。在这种情况之下,有一部份罪障每每体现在为人轻侮,或许不快意。以是在这裡特殊夸大一下,列位假如遇到这种情况,要将欺负你的人,或是要侵犯于你的人,视如帮你清除重罪的冤家或善知识,乃至是恩人。

  《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》,是阐述释教般若头脑的紧张经典,也是禅宗的紧张文籍之一。在古代比拟盛行的释教经典中,《金刚经》以浅显易懂,涵义深入遭到人们的广泛欢送。《金刚经》是佛陀为常随千二百五十人讲说的经典。在本经中,佛陀特殊为须菩提等诸大门生讲说了持诵、讲说《金刚经》的诸种好事。经文中论述持诵、讲说《金刚经》具有以下好事。

起首,受持、讲解《金刚经》胜于七宝救济

  持诵《金刚经》的好事与灵验在《金刚经》第一品“有为福胜分”中,佛陀向须菩提等诸大门生讲说了受持本经,或许是受持经中的四句偈语,为他人讲说这部经典或许只讲说此中的偈语,这团体所失掉的好事就远远胜于以满坑满谷的七宝救济的好事。经云:

  “须菩提!如恒河中一切沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多有数,况且其沙。”“须菩提!我今实言告汝:如有善女子、善女人,以七宝满尔所满坑满谷三千大千天下,以用救济,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善女子、善女人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,而此福德胜前福德。”

  恒河是印度第一大河,也是印度人的母亲河,恒河绵延数千公里,其沙的数量数不胜数。在龙8国际pt山君机网页版中,佛陀常用恒河沙来比喻数量多得无法计数。在这段经文中,佛陀极言受持、为人讲说经中四句偈的好事胜于满坑满谷目标七宝作救济扶养。佛陀运用如许的比喻能给人一种直观抽象的觉得。

  佛陀在经中亦云:

  须菩提!如有善女子、善女人,以恒河沙等身命救济;若复有人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,其福甚多。

  佛陀以为,受持、为人讲解《金刚经》不只胜于满坑满谷七宝救济,并且胜于以满坑满谷生命救济的好事。我们都晓得每团体都非常爱惜本人的生命,当为理解救别人离开险境,或是为了维护群众的平安,团体不吝损人利己,献出本人的生命,许多人都难以沉着的去做。可以如许做的人无疑是好汉,其好事也是很大的。而经中却说,为人讲解经中的哪怕四句偈语,其好事远比以满坑满谷目标生命作救济的好事还要多。在本经第二十四品 “福智无比分”中,佛陀作了与后面类似的说教。经云:

  “须菩提!若三千大千天下中一切诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用救济;若人以此《般若波罗蜜经》,以致四句偈等,受持、为别人说,于前福德百分不及一,百万万亿分,以致算数比方所不克不及及。”

其次,持诵、讲解《金刚经》可得天人扶养。

  佛陀在经中通知须菩提等门生,假如有人可以讲说《金刚经》中的四句偈语,统统人间、天人、阿修罗都市像扶养佛陀和佛塔一样来扶养这团体。假如一团体可以受持和读诵《金刚经》,这团体所得的好事会更大。佛陀在第十二品“恭敬政教分”中说:

  须菩提!随说是经,以致四句偈等,当知此处,统统人间、天人、阿修罗,皆应扶养,如佛塔庙,况且有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成绩最上第一希有之法,如果经典地点之处,则为有佛,若恭敬门生。

  佛陀在本经中,还夸大了本经的紧张意义——《金刚经》地点的中央就意味着有佛的存在,从而把《金刚经》同等于佛。佛陀还因而要求佛门生该当和恭敬佛陀一样来恭敬这部《金刚经》。

第三、持诵、讲解《金刚经》能成绩无上菩提

  佛陀在经中还通知须菩提等众门生,假如有人听闻到《金刚经》,不生惊慌之心,这团体就能失掉很大的好事。假如有人在佛住世时,或许是在佛灭度之后,可以以忠诚的心受持、读诵这部《金刚经》,这团体就可以入佛知见,成绩佛果。而且还可以失掉无量无边的好事。本经第十四品“离相寂灭分”对此有细致的讲解:

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲啼,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,不曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,决心清净,则生实相,当知是人,成绩第一希有好事。……”佛告须菩提“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。……须菩提!当来之世,如有善女子、善女人,能于此禁受持读诵,则为如来以佛伶俐,悉知是人,悉见是人,皆得成绩无量无边好事。”

  在本经第十五品“持经好事品”中,关于誊写、受持、读诵、为人讲解《金刚经》的好事有更为深化过细的阐明。经云:

  须菩提!如有善女子、善女人,初日分以恒河沙等身救济,中日分复以恒河沙等身救济,后日分亦以恒河沙等身救济,如是无量百万万亿劫以身救济;若复有人,闻此经典,决心不逆,其福胜彼,况且誊写、受持、读诵、为人讲解。须菩提!以要言之,是经有难以想象、不行称量、无边好事。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。如有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成绩不行量、不行称、无有边、难以想象好事。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。……须菩提!在在到处,如有此经,统统人间、天、人、阿修罗,所应扶养;当知此处则为是塔,皆应敬重,作礼围绕,以诸华香而散其处。

  佛陀通知须菩提等门生,假如有人于无量百万万亿劫以身救济,其好事曾经算得上很大了,但是,还远远比不上听闻这部经典的好事,更不必评话写、受持、读诵、为人讲解这部经典的好事了。佛陀通知众门生,这部《金刚经》有难以想象、无量无边好事。假如有人可以受持、读诵此经典,而且广为人讲说,此人可以成绩不行称量、无有边、难以想象的好事。此人也肯定可以成绩正等正觉,未来可以承当起如来家业。佛陀在此,进一步夸大了这部经典的难得之处,要求佛门生都可以对此经敬重作礼,以种种香花作扶养。

第四,持诵、讲解《金刚经》可以消弭业障

  佛在经中通知众门生,假如有善女子、善女人受持、读诵《金刚经》,可以消弭无量劫以来的业障。读诵释教经典,都可以消灾免难。但在其他经典中佛陀并没有指出,唯有在这部经典中,佛陀特殊指出持诵、讲说本经消弭灾障的作用。可见其持诵本经的消弭灾障的功用要远胜于其他经典。本经第十六品“能净业障分”云:

  须菩提!若善女子、善女人,受持读诵此经,若为人下贱,是人先世罪业,应堕恶道,以当代人下贱故,先世罪业则为清除,当得阿耨多罗三藐三菩提。……须菩提!若善女子、善女人,于后季世,有受持读诵此经,所得好事,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,怀疑不信。须菩提!当知是经义难以想象,果报亦难以想象。

  佛陀以为,宿世造作种种罪业该当蜕化恶道的人,由于读诵《金刚经》的缘故,现世被人下贱,就可以消弭宿世的罪业,并且还可以失掉无上正等正觉。佛陀还通知众门生,此经的经义难以想象,其果报也难以想象,其好事更难以想象。

  不只在经典中阐述有持诵《金刚经》的好事,并且在理想生存中另有许多持诵《金刚经》失掉灵验的古迹:

  南北朝时期,在梁代杭州招提寺有位僧琰法师,在他初出家沙弥时遇到一个相面的人。谁人人通知他说:“法师您的面相智慧又有伶俐,但却表现出短命之相,不知为何?”僧琰听完相师的话,便讨教盛德高僧,怎样可以延伸寿命。盛德通知他说:“佛陀有言,依法受持金刚般若,好事最大,必得延年。”僧琰便依照盛德的付托,隐居深山受持、读诵《金刚经》。六年之后出山,见到曩昔的相面人。相面人说:“法师曩昔修什么好事了,如今失掉云云的短命之相!”僧琰便说:“曩昔你给我相面说面相短命,我就隐居深山,分心持诵《金刚经》,别无它事。”相面人说:“真是难以想象。”

  僧琰由于持诵《金刚经》的好事,成为一代高僧。最初年过百岁,刚才寿终。唐代贞观年间,在遂州有一人去世了三天又复生了。复生后通知家人:我刚去世之时,被人追逐,搭档数人到阎罗王宫。中有一和尚,阎罗王先唤来说:“师来,你终身修什么好事?”和尚说:“唯诵读《金刚经》。”阎王听后,称誉说:“善哉!既然是受持《金刚经》,该当仙游,为何被错带到这里!”阎王话未说完,见到有天人上去,接引和尚上天去了。阎王又坐上去,问遂州人:“你过来做什么有好事的事变了?”遂州人说:“我过来唯勤学习庾信的文章,诸子百家的语录,迩来学习《金刚经》,还没有大的播种。”

  阎王说:“你见地过大犯人吗?”遂州人说:“固然读过庾信的文章,还不曾见过面。”阎王就派人将这个犯人带来。一会,遂州人见一只大乌龟,一身数头,押送的人说这个便是庾信。乌龟被带走后,阎王说:“这团体学诵《金刚经》,将他放出去吧。”刚出门,见到一人说:“我是庾信,在世的时分,喜好旁征博引,撰写文章,在文中常常有诋毁、唾骂经文之言,如今遭到了大的苦报,遭到龟刑。”如今活过去了,向你们说此因缘。众人都很伤心,都晓得这一现实。遂州那边的人,都是移民,喜好捕猎作为食品。事先之人晓得庾信由于诋毁经典受报的现实,都不再捕猎,许多人都发心持诵《金刚经》,由于持诵《金刚经》的好事,他们都遭到他人的尊崇。

  渭州有个叫畦彦通的人,终身常读诵《金刚经》,他先于李密任武牢县令,被匪徒攻破城池,这些匪徒四处寻觅畦彦通想杀失他。彦通十分惧怕,就越过城池,计划投河自尽。其河深百丈不足,彦通从高处跳下,仿佛有人在黑暗接着他一样,如许不断落到河底,于一盘石上端但是坐,好久才起来,并无半点毁伤。畦彦通事先惊喜非常,不绝感慨。他晓得是由于本人持诵《金刚经》的好事威力加持于他,才使他绝处逢生。今后,他愈加信仰敬服《金刚经》,而且高兴受持,从不敢有半点骄易,天永日久,他取得无量难以想象的果报和好事。

  从以上对持诵《金刚经》的好事和灵验古迹的引见可知,受持、读诵、讲解、誊写《金刚经》具有无量无边好事,并且,受持《金刚经》的人每每还会由于持诵本经的好事,消弭种种业障,失掉种种难以想象的恶报。古代的释教信徒假如可以像长辈的祖师盛德一样忠诚受持《金刚经》,置信也肯定可以失掉意想不到的长处。

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      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪假如闻到人味,非要来吃不行。门生如今阅历了这些可骇的怪事,才置信南师语言,不是开顽笑随意说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔打击,记得最清晰的有两回:  一回是半梦半醒时

  3. 念一遍《无量寿经》会怎样样?念一遍《无量寿经》会怎样样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对及时行乐、对阿弥陀佛的决心也增长一分,我们这一天就没有白过。盼望这个决心与日俱进,每天有提高,愿心一天比一天巩固,决议求生净土。  读这部经,学习这部

  4. 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎样修,平凡众生面临众多经典不知从何学起。普通来说要精修一经,然后再概览百经,也便是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗十分困难,修净土宗是最适宜的选择。净宗有五经一论,先学

  5. 怎样才是真正会念《阿弥陀经》?怎样才是真正会念《阿弥陀经》?

      我们平常晚课所念的《佛说阿弥陀经》很短,统共只要一千八百五十七个字,不晓得你有没无数过。固然这么短,但是释迦牟尼佛频频频频地叫着舍利弗尊者的名字,达三十六次,舍利弗,彼土有佛……这是鸠摩罗什法

  6. 六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘六祖慧能巨匠与《涅槃经》的因缘

      六祖惠能巨匠与《金刚经》及《涅槃经》有大因缘。《金刚经》是他转凡成圣的基本,他的禅道却与《涅槃经》有许多的贴合之处,值得研讨。  禅宗的禅定与普通的禅定有很大的差异。普通的禅定讲的是四禅八定,

  7. 一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说一阐提能否有佛性?《涅槃经》中如是说

      佛陀曾说包罗一阐提在内的众生皆有佛性,此说法于《法华经》成为此经致使今后佛法的主干头脑。但实在此法面前另有更深层意义,于《大般涅槃经》就有很过细的解读。  由一阐提能否也有佛性?此一题目,引申

  8. 《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟

      迦叶菩萨白佛言:世尊,我从昔日始得正见。世尊,自是之前,我等悉名邪见之人。世尊,二十五有,有我不耶?  佛言:善女子,我者便是如来藏义。统统众生悉有佛性,便是我义。如是我义,从本已来,常为无量

  9. 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

  10. 做到这四件事便可豪富大贵!做到这四件事便可豪富大贵!

      编者按:我们是不是能获清净尊严的身材和终身的贫贱,照旧过著贫苦因苦的日子?谁也不克不及替代我们去做决议,我们本人才是这件事变的主宰。  妙慧!菩萨成绩四法,得贫贱身。多么为四:一者合时行施,二者无

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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