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《金刚经》感到古迹:感神灵

金刚经 | 宣布工夫:2017-04-26 | 作者:网络 [投稿]

《金刚经》感到古迹:感神灵

金刚经》感到古迹:感神灵一

  宋时,范文正公(范仲淹,北宋闻名文学家、政治家),母亲逝世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣见告:“我因在阳间造业,被泰山府君拘押,昼夜受苦难言。你从来孝敬,请为我念诵《好事经》一藏,救拔我的罪业,幸莫踌躇,以免我永堕天堂。”分开时又转头吩咐说:“《好事经》,便是《金刚经》。”范公惊哭而醒,立刻洗浴斋戒,亲身到玄墓禅林,延请和尚念佛七天。到第六夜,又梦见母亲说:“因你至诚礼忏,感得白衣大士(观世音菩萨)来临尘寰,为我念佛半卷。我如今不光消弭了罪业,还将生天,都是佛力啊。今天晚上,你进经堂讯问,天然就晓得了。”

  范公等法事终了时,重酬报答众僧,问道:“第六天有位徒弟只念佛半卷,叨教是谁呢?”众僧都忘形答道:“我们如数诵经,岂有只念半卷的原理?”阁下有一位和尚,沉着见告:“昨天群众诵经时,山僧我倚立默看,到第十六分,突然大人您离开拈香,我便回厨房办事去了。今承您问,以是直对。”范公立刻下拜叩首,和尚说:“莫!莫!”突然腾空不见了,在场僧俗,无不仰望。范公因而建了一座“莫莫堂”,以志灵异。《金刚持验》

《金刚经》感到古迹:感神灵二

  唐朝大历十一年,卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉,每天念《金刚经》,不曾连续。一天,突然瞥见梵僧来。他问:“是哪位尊者?”答道:“我是般若会上的须菩提。你诵经数年,惋惜未断肉食。假如真正至心求佛,非长斋不行。”伯玉今后素食诵经。厥后,他可以预知将来的事,到九十岁时坐化。《金刚持验》

《金刚经》感到古迹:感神灵三

  隋时,益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村,有一个书生姓荀,善长书法,而他人不晓得。曾在村东向空中四面誊写《金刚经》,预备写给各天人读诵,外地人开端不晓得。厥后,正逢雷雨,放牛的小儿,站在书生写经的中央,而身上不会被雨水沾湿,地上枯燥,周遭约有一丈余,村人感触很奇异。当前每当下雨,小儿们常聚集到那边,衣服不湿。到唐朝武德年间,有位异僧对村里人说:“这中央天空中有《金刚经》,诸天神在下面设宝盖掩盖着,不行随便得罪。”今后,在周围设了雕栏,用以制止人畜蹂躏。每到斋日,村人和四面远来的人,就在那边设斋供佛,常常可听到天乐,纷纭满耳。《三宝感通录》

《金刚经》感到古迹:感神灵四

  唐时,李廷光,任山东德州司马,持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时,就有圆光呈现在眼前。假如埋头诚实,则圆光徐徐增大;假如稍怀懈惰,则圆光渐小渐暗。廷光以此鼓励本人,愈加精进。《平静广记》

《金刚经》感到古迹:感神灵五

  唐朝开元年间,吕文展,任四川阆(音浪)中县丞,念诵《金刚经》到三万多遍,灵应奇特。他年岁大了,三颗牙一同零落,便念佛恳请,牙齿重生如旧。事先天大旱,刺史刘浚请他念佛求雨,仅念诵一遍,天就下起大雨来。厥后又苦于雨水太多,别驾请他求天晴,合时便天晴了。《平静广记》

《金刚经》感到古迹:感神灵六

  唐时,和尚释文照,常到昙(音谈)延法师画像前,顶礼出家。但他不满本人伶俐昏浊,无法了解。一夜,梦见昙延身高一丈多,对他说:“我有智慧经一卷,忠诚持诵,感到就像拾芥子那么容易。”他容许受持,便是《金刚经》。梦里读了七遍,醒来后,今后智慧过人。《宋高僧传》

《金刚经》感到古迹:感神灵七

  唐时,和尚释清虚,常念诵《金刚经》。一天,邻家火警,而他的衡宇没有遭到任何发急。贤首国效法藏,特请他祈求泉水,他诵经三昼夜,恍然瞥见三位玉女,在山腰上用刀挖地出水,清虚默记着谁人中央,挖得甘泉。《金刚灵应》

《金刚经》感到古迹:感神灵八

  唐时,少林寺的山顶上,有座佛室,很宽阔,但人们没有敢去的。释清虚听说后,就去念诵《金刚经》。夜晚,听到有声响很尖厉,就念十一壁观音咒。又听到仿佛中间牛相斗的声响,佛像都被震惊了,他便仍持念《金刚经》。刚念一卷,声响隔绝,尔后寓居的人都没有遇到题目。《金刚灵应》

《金刚经》感到古迹:感神灵九

  宋时,杨炎,梦见他的怙恃,就哭泣问双亲:“佛道好事及冥资金帛,真的有效吗?”怙恃答复:“有效。但阳间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷,这是第一要紧的事变。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》

《金刚经》感到古迹:感神灵十

  唐朝大积年间,太原有个偷胡匪,诬害王孝廉,王被鞭挞,十分酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不绝。突然有一天,有两节竹子落到牢狱中。狱卒疑心两头藏刀,破开一看,有两行字:“法尚应舍,况且合法?”字迹十分工致。贼头心中后悔,全部坦率了本人诬害之罪,孝廉的冤情得以申雪。《续酉阳杂俎》

《金刚经》感到古迹:感神灵十一

  唐时,内臣杨某,是杨复恭的弟弟,陷在秦宗权贼党内二十余年,但念诵《金刚经》。厥后,秦宗权的儿子做襄阳节度使,杨做监军使,就诱使部属杀失宗权的儿子而代替他,黎民得以规复旧业。杨已经在牙门外柳树下焚香念诵,突然有金字《金刚经》一卷,从空中飞上去,大约是精诚所致吧。《平静广记》

《金刚经》感到古迹:感神灵十二

  唐时,廖等观,任善化知县时,有位妻子婆,白昼念诵《金刚经》,在市上要饭,夜晚则归宿到山脚下。突然数天不见她,群鸦噪集在她的住处。人们争相前往寓目,见她曾经抱着经籍而逝去了,群鸦衔土壤掩盖她,于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事,出自《湖广通志》。《金刚持验》

《金刚经》感到古迹:感神灵十三

  唐时,嘉州(今四川乐山)的任自大,常常持念《金刚经》。贞元十五年,他去湖南,经洞庭湖,湖中有工具像云一样冒到船上,船中便不见了自大。自大踏着波涛拜别,到了龙宫,参见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位和尚送他出龙宫,一为和尚托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师,说:“是僧人寄来,叫念诵《金刚经》。”自大到南岳寻访和尚,果真见到了绍真,绍真说:“僧人圆寂曾经五六年了。” 《平静广记》

《金刚经》感到古迹:感神灵十四

  唐时,汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事件的仕宦)陈昭,瞥见一团体到床前说:“赵判官叫你。”陈昭到了阳间,赵判官说:“你晓得本人的罪错吗?窦悬杀牛,你要了牛头。”经检点,应杖打一百,寿命五十岁。就对陈昭说:“你有什么好事?”陈昭说:“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请,有一只黄巾包裹的经箱,从天上降上去,停在陈昭眼前。一看,便是表兄所借的经本,经上炙烤的陈迹还在。赵判官说:“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》

《金刚经》感到古迹:感神灵十五

  元时,杭州的周缙,每天念诵《金刚经》。有个童子,碰翻了佛前油灯,经籍染上了油污。周缙就用红缎把经籍扎起来,投到江水中。过了三年,经籍突然回到了投江的老中央,外层被潮沙包裹,红缎仍旧。周缙很快乐,请寺庙里的高僧题字留念。厥后过了八十一年,到明朝洪武庚申年,宋文宪公濂,还为此写了赞文。《护法录》

《金刚经》感到古迹:感神灵十六

  唐时,原州(今甘肃镇原)龙兴寺,因举行大斋会,寺主腊高宿德,坐在丽宾头卢的地位下。有位小僧,从里面返来,因后到没有座位,于是想接近寺主下坐。寺主喝叱他,他分开又来,如许重复两次,寺主十分末路怒,倚着柱子想用手掌打他。正要举手,寺主的大袖被殿堂大柱子压住了,不克不及取出,全堂恐惧。众人谈论,恐怕是小僧品德所致,小僧本人说本人并无道行,从小到如今,二十年只念诵《金刚经》。众人都赞赏,说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼,寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》

《金刚经》感到古迹:感神灵十七

  唐时,李惟燕,念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱,他埋伏在荒草中。贼寇将到,他正想如能有一双鞋就可以走了。纷歧会,有工具落在他背上,惊讶一看,是一双新鞋。《广异记》

《金刚经》感到古迹:感神灵十八

  唐时,陇西(甘肃西部)的李观,父亲逝世,他刺本人身上的血,誊写《金刚经》、《心经》等各一卷。今后后,院中常有异香,邻人都闻到了。《法苑珠林》

《金刚经》感到古迹:感神灵十九

  唐朝永徽年间,扬州司户曹(官名)司马乔卿,母亲逝世,他刺血誊写《金刚经》二卷超度母亲。不久,母亲的墓庐边,生出芝草两株。到第九地利,就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖,每天流汁一升,喝下,滋味甜美像蜂蜜,取完又生。乔卿的同寅都亲眼看到了。《法苑珠林》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十

  唐时,杨旬持念《金刚经》。儿子参与测验,夜晚梦见金刚神说:“你儿子杨椿登科第六名。”参与省试时,又梦见金刚神说:“试题是《行霸道而王》,登科第九十六名。”殿试出来,又梦见金刚神说:“你儿子杨策,没有切中主文意思,放在第三甲,我在御榻上换成第一名了。这是你念佛行善的报应啊。”《金刚持验》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十一

  晋时,扬州江干有一个亭湖,湖神很严厉,十分善良。西域和尚法藏师徒,擅长持咒。他的师傅成心到亭湖神庙中留宿,去世了。徒弟去住,又去世了。同寺有位和尚,不断持诵《金刚经》,听说那师徒二人都去世了,就到湖神处,夜诵《金刚经》。到中午里,听到风声,瞥见一个工具,矮小壅耸,长牙,目光如电。突然带着威势,来至和尚眼前,右膝跪地,合掌敬重。听念佛终了,和尚问他:“什么神?”答:“湖神,信敬经师。”又问:“为什么要打去世此前来的二位法师?”答:“他们不持诵大乘经典,怀着瞋心诵咒,想克服我,我不平气。他们瞥见我抽象善良,天然吓去世了,不是我成心杀去世他们。”僧把这些通知别人,不少人便开端受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十二

  清时,北京大兴的张秉廉,小时分曾害去世一只猫。厥后进科场,猫魂多次搅扰他测验。张很惧怕,就忠诚持诵《金刚经》和《心经》。道光乙酉年参与乡试,文稿已写完,正要誊(音腾)清,而猫魂又来了,张急遽合上试卷,诵经不时。突然一位老人过去,把猫赶走,并通知张,考完后应请和尚尽快为猫超度。说完,老人不见了。张厥后中榜。《金刚掮客验》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十三

  隋时,柳俭,夜晚念诵《金刚经》,到半夜时,突然异香满屋,到晚上也不散去。《法苑珠林》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十四

  明朝万积年间,楚地(湖南湖北一带)高僧寒灰,曾在天皇寺用香水、金粉和墨誊写《金刚经》。到第十六分时,天亮遗忘点灯,桌上仿佛有微光,照着他楷誊写经,直到中午。忽然以为腹中饥饿想用饭,才想起没有点灯烛,面前目今就一片暗中了。惊叫同房的和尚取灯来看,只见字迹尊严,比平常更好。《金刚持验》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十五

  明时,楚僧法禅,想去庐山建庵修行。到九江,恰逢西城外的王西溪请他念诵《金刚经》,答应期满三年,奉资银三百两。诵完后,却只给了一百两,不敷建庵。所得的钱,多数又救济出去了,最初仅持空钵。有位藩王,船到九江,雇法禅作纤夫。事先,许多船遇到顺风,不克不及行进,只要法禅牵引的船快如行驶,并且法禅脚下腾空约一尺高。藩王见了,十分恐惧,法禅本人也不晓得。问他,他才想到是念佛的缘故。藩王于是赐银三百两给他建庵。《巾驭乘续集》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十六

  明朝嘉靖四十三年,西北大饥馑。苏州洞庭山某寺,藏有唐代墨客白乐天(白居易)誊写的《金刚经》全卷,是镇寺珍宝。这年,寺中僧众饥饿,主僧不得已,取出此经,抵押给山塘的王宦,得五十担米作为食品。厥后,王宦施米、出借经籍。和尚领回寺庙。过湖时,盛赞王宦高德。船上众人请开经一看,和尚刚睁开经籍,突然刮来微风,揭去经籍前数张,飘空入云不翼而飞。和尚悔恨不已。三年后,突然有一位下级官员,听到此经威名,就诬害和尚下狱,逼他献出经籍。上官看到此经不是全卷,不称心,便开释了和尚,出借了经籍。

  和尚过湖,又遇到微风刮得天昏地暗,便停船登陆,进一个小村里避风。到一老渔户家,就瞥见墙壁上粘贴着几年前所遗失的数幅经文,毫无伤损。渔户姓姚。和尚便讯问来源,姚说:“三年前,有一道火光,落到田中,惊讶去看,见是字纸,就粘在墙壁上。”和尚悲啼顶礼,赞颂护法韦驮菩萨,细致报告了委曲,说:“假如不是上次那阵神风,则经籍已归权门;假如不是明天这阵神风,则经籍难以完璧恢复。”姚也因而感悟改业,捐重金装裹经页,出借了寺庙。《受持果报》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十七

  明时,浙江鄞(音银)县的施振宇,年过四十没有儿子,星期天童寺的密云僧人为师,法名“通等”。密云开示说:“你假如可以斋僧、念诵《金刚经》,天然会有儿子。”振宇就依言礼佛发愿,夜晚,梦见金刚神写一个“兆”字给他。回家就食斋、写经、忠诚念诵,每年设斋供僧。厥后,生了五个儿子。《金刚感到》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十八

  清时,浙江提督张杰,六十岁没有儿子。夫人陈氏,每天念诵《金刚经》。康熙五年仲春,在天童寺修华严忏法,山中呈现五色云彩,延续七天。到秋七月,妾生下一子。《金刚感到》

《金刚经》感到古迹:感神灵二十九

  明时,湖南嘉禾的沉光彩,偶尔跟吴某说:“我每天晚上食斋,念诵《金刚经》,累计已二十年。”吴掉以轻心随口应对他。不久,吴某一天晚上起来,疾速跑到沉家恭喜说:“你家郎君登第了。”问他缘故,他说:“我梦见一团体说:‘郡中有一士医生,因持经好事,他的儿子登科了。’想想应该是你。”秋日,儿子沉应明,果真乡荐登榜。《金刚感到》

《金刚经》感到古迹:感神灵三十

  明朝万积年间,河南卫辉知县文元发,不信佛法。因病,已经梦游阳间,才晓得天堂不是假的,于是把稳释教经典,每天念《金刚经》。与好友王洪冈相聚,就背诵给他听。宗子文震孟是大魁状元,也已经亲手隶书《金刚经》勒石刻碑。有一位吴生,梦见到了幽冥,有人指引他进一小门,瞥见殿宇严丽,两头陈设着《龙藏》,阁下有军人保卫。开启一看,只见龙8国际pt山君机网页版尊严,卷卷都标有文元发的名字。一问,说:“这都是文某素日所诵的龙8国际pt山君机网页版。”醒来后,报告他的梦给同馆的文老师也便是元发的叔叔听。今后吴生也持诵《金刚经》不时。《受持果报》

《金刚经》感到古迹:感神灵三十一

  明时,江苏太仓的高尚,开鞋铺。天启五年六月,墙壁上所裱禙的鞋衬,忽然声如裂帛,飞上半空,来寓目的人许多。鞋衬碎片徐徐落到地上,另有几片,直飘向北城外的普同塔,才落上去。和尚取来一看,都是《金刚经》经纸。原来,高尚不识字,收用经纸,以是天神如许赐与警示。《金刚灵应》

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      应无所住而生其心,无我、人、众生、寿者,《金刚经》中到处有无,此无乃般若无住之无,无执着相则可生实相,虽如来所说统统法亦无可住,然如来所说统统法皆是佛法,无只是办法之无,作用之无,并非否认统统

  2. 念诵《金刚经》救母的巧妙感到念诵《金刚经》救母的巧妙感到

    末学1989年2月在西安卧龙寺上智下真长老座下皈依空门。1991年,我来北京某高校任教。20多年来,教书育人、迷信研讨的同时念经修行,固然不敷精进,但却在任务生存中深受法益。假如说2009年之前我所知晓的学佛难以想象的感到事例皆来自其他佛门生的话,那一年多前“诵金刚经救母”一事确实是发作在我家的难以想象的巧妙感到。

  3. 怎样才干使得本人身心喧嚣?跟《金刚经》学心态怎样才干使得本人身心喧嚣?跟《金刚经》学心态

      《金刚经》开篇就提出了一团体生的大题目: 云何降伏其心?我们怎样才干使得本人身心喧嚣?  在生存中,当我们遇到懊恼时,每每求全谴责外境,而很少有人明白去反省本人的心田,实在心才是统统懊恼的本源。佛

  4. 《金刚经》有教我们怎样成佛吗?《金刚经》有教我们怎样成佛吗?

    门生问:  有人说:金刚经讲性;无量寿经讲相。佛法的性相圆融,便是要经过念经往生净土,如许才是真空妙有、性相圆融。以是,照旧应该念经求往生东方净土。师父(久晃法师)答:  如许说法是错误的。  一

  5. 念《金刚经》四句偈的福德云云大,还需财扶养吗?念《金刚经》四句偈的福德云云大,还需财扶养吗?

      第二十四大愿 供具自皆快意愿  【设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲扶养之具,若不快意者,不取正觉。】一、法扶养不克不及完全替代财物扶养  学到这一大愿,有人能够会有疑问:按原理,生

  6. 消罪报:《金刚经》的感到古迹消罪报:《金刚经》的感到古迹

      《金刚经》的感到古迹一:隋时,蒯(音kuǎi)武安,蔡州(今河南汝南)人,常常在嵩山南方射杀山君。一次,突然有一个怪物,像猪,但倒是人手,用皋比蒙到他身上,把武安推落深涧中。比及他爬起来一看,本身曾经酿成山君了,惊骇恐惧,不知怎样办。突然听到钟声,晓得是和尚寓所,他就前去求救。瞥见一位和尚在念《金刚经》,他就闭上眼睛俯伏。

  7. 大般若经稀释的精髓——《金刚经》大般若经稀释的精髓——《金刚经》

      金刚般若金刚心,四相横超扫六尘。无我有为无住性,慈善伶俐菩提真。  释教三藏十二部经典,众多无边。假如要归纳综合释教的一切精华,应该是慈善与伶俐二者。佛陀四十九年说法一代时教,依照智者巨匠的分法可以分为五个时期:“华严最后三七日,阿含十二方等八,二十二年说般若,法华涅槃共七年。”佛陀当年菩提树下成佛后

  8. 《金刚经》的四句偈语!《金刚经》的四句偈语!

      金刚经的四句偈语是哪四句?并没有肯定的说法,上面是一些广泛以为的偈语。不外金刚经原本就要我们去我执和法执,以是是不是可以说,此四句偈语,既非四句偈语,是名四句偈语?阿弥陀佛。  无我相,无人相

  9. 念诵《金刚经》感到,法流遍满满身念诵《金刚经》感到,法流遍满满身

      我每天早上都起来持诵金刚经,念了一年多了。明天早上念诵金刚经,念到一半,忽觉有所感到,法流遍满满身。追念曩昔,为了要让念佛有感到,用了很多办法;又看到禅学会的「持诵金刚经得定要诀」晓得不克不及用辨别心去诵念,于是本人想了许多办法要到达离辨别。这些办法包罗:

  10. 读懂《金刚经》十句精髓,点醒执诱人生读懂《金刚经》十句精髓,点醒执诱人生

      《金刚般若波罗蜜经》是大乘释教的紧张经典,读懂此中精髓十句话,即可读通此经,开悟人生!  唐咸通九年刊刻《金刚般若波罗蜜经》(金刚经),是我国现存有确切编年的最早的雕版印刷品,由卷首画﹑经文及

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    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  2. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  3. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

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    《金刚经》它有一个语境,就好像下面讲救济与持经之间干系的时分,它是一个层层递进的干系,而不是用前面的语境,否认后面用读经、修行来否认救济如许一个错误的了解。也便是说, 《金刚经》的语境,它面临的人群肯定不是没有进门的人,它是和曾经进门、修行很勤奋的学佛人做对话。

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      时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

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      编者按:从现代龙8国际pt山君机网页版文献以及敦煌壁画纪录等汗青佐证来看,洁牙在现代现代是很神圣、严肃的一件事变,有敬重、敬畏、神圣的意思。  【原文】:佛口中本净洁,譬如郁金之香。佛反以杨枝漱口。随人间风俗而入

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    这一讲偏重讲一下,于法救济通达无碍。经文当中说了两点,特殊明白的话:“若人住于法而行救济,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行救济,如人有目,日黑暗照,见种种色。”法是什么?法无方法,法也可以说是菩萨道。法可以推而广之,举许多例证,你把它当成一种准绳。

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    佛陀说的法,作为两千五百多年前的人,为什么对我们也管用?为什么两千五百年前留上去的伤风药,到了我们如今还管用?由于我们都是人,这很紧张。佛,他是基于人成了佛,以是我们是人,我们可以成佛。一切的佛法,它的中心是在解释兽性,使得民气避恶向善。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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