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受持读诵《金刚经》有何殊成功益?

金刚经 | 宣布工夫:2017-05-20 | 作者: [投稿]

受持读诵《金刚经》有何殊成功益?

金刚经有何用处?

  沉家桢居士:金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的美满佛典,无怪乎佛在经中说:「统统诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆今后经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生决心,以此为实,当知是人不于一佛二佛叁四五佛而种善根,已于无量万万佛所种诸善根。」

  金刚经在中国事一部很遍及的释教经典,是记载释迦牟尼佛和他的大门生须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人许多,但是我们每每念过就算了,正和念经一样,念阿弥陀佛的时分,又有几团体心裡存着阿弥陀佛普渡众生难以想象的无边好事?我想在念阿弥陀佛的时分,假如心中能念兹在兹阿弥陀佛普渡众生的难以想象无边好事,肯定更能和阿弥陀佛相应,也更容易往生东方及时行乐。念经云云,念佛也云云,以是假如我们念金刚经时,能心中念兹在兹金刚经的好事,肯定更能和佛在金刚经裡讲的原理相应,更能失掉益处。

  「金刚经的好事」这个标题,说得完好一点,应该是「受持金刚经的好事」。所谓「受持」,「受」便是承受;「受」比理解要更进一步,换句话说,理解了一个原理,生起了决心,以是恳切承受,这是「受」的意义。「持」是「耐久」的意思,便是明白原理之后,在心中念兹在兹,且能使用在一样平常生存土。以是受持金刚经,复杂的说,便是明确理解金刚经的原理,有了决心,恳切承受,并且忆念不忘,能用在一样平常生存上,如许才可以叫「受持」,如许的受持读诵,或为别人讲解,并纷歧定要全部的经文,经中频频地说「以致四句偈等」,便是指,既使是一小段,几句经文,就已是好事大得难以想像了。

  佛是一位十分仔细、十分慈善的教师,他担忧我们的心量巨细,包容不了大法,不愿置信受持金刚经有这么大的好事,以是他特殊在经中说:若善女子善女人,于后季世,有受持、读诵此经,所得好事,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,怀疑不信。」「我若具说者」便是说,我假如将这种好事通通讲出来,或许有人听了,心裡会起狂乱,怀疑不信乃至生起诋毁,造意业、口业,如许反而害了这团体,以是佛说,我真实还没有将受持金刚经的好事,在金刚经裡通通讲出来哩!

  那么,佛在金刚经裡曾经讲出来的好事、福德,终究有几多?佛用了好几种比方阐明。起首拿救济七宝的福德来比拟。「七宝」复杂的说,便是金银瑰宝。「救济」便是协助别人。「七宝救济」是拿金银瑰宝来协助别人。在金刚经中、佛问须菩提,假如有人拿了装满叁千大千天下的七宝来救济,这个福德大不大呀?叁千大千天下是许多许多的天下,比如如今的地理学家说的「银河系裡有许多许多的星球」。你想若以装满了这很多天下的瑰宝来协助人,如许的福德大不大呀?须菩提说:「很大,世尊。」佛又说:假使别的有一团体,他受持金刚经,乃至只要一小段,或几句经文,表明给他人听,这团体的福德,要比后面谁人人用七宝去协助他人的福德更大,这已是大得不行想像了,但是这还只是一个叁千大千天下罢了。

  再看经文,佛用恒河的沙做比喻,恒河是印度的一条大河,河中的沙很细,是知名的多沙的河。佛说假如我们有像恒河沙那么多的恒河,再把这很多恒河的沙加起来,这么大的数量,假如装满了这么多的叁千大千天下的七宝,用来救济,你说大不大呀?须菩提说:那真是大得无可比喻了。但是佛又说假使「善女子、善女人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,而此福德,胜前福德。」盼望列位听到这裡,不要疑心不信,心即狂乱,由于佛是不撒谎话的。列位请想一想,,佛假如将福德说得小一点,又有什么关係呢?他又何须骗我们?以是受持金刚经的好事,真实黑白常大的。

  不只如上所说,在金刚经的最初一段,佛用无量阿僧祇天下来比拟。「阿僧祇」是印度梵文「有数」之意。换句话说,是拿无量有数的天下的金银瑰宝来助人,如许的福德,还不及受持金刚经,以致四句偈等为人演说的福德。

  佛在金刚经裡又说,他从前还未成佛,在做大菩萨的时分,有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的期间,八万四千亿那由他的佛,他逐个扶养,没有漏失过一位。照理来说,他扶养了这么多的佛,其好事应该是大得无法想像,但是佛说,他扶养了这么多佛的好事,还不及在末法期间,可以受持金刚经所得的好事大。

  列位听到这裡,万万不要心即狂乱,怀疑不信,佛便是担忧我们的心量太小,不愿置信,而错失一良机,以是在金刚经裡,十分诚恳地说:「须菩提!如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,相同语者。」佛以他本人亲证的经历,晓得金刚经的好事是这么大,他殷切地盼望我们这些后代凡夫,能用最小的精神,取得最大的福德,不要糜费珍贵难过的人身,不要走修行的冤枉路,以是频频的夸大金刚经的福报好事。实在金刚经的福德,还不止云云哩!佛又以用身命来救济的福德和受持金刚经的福德做一比拟。

  佛说:「如有善女子、善女人,以恒河沙等身命救济,若复有人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,其福甚多。」

  佛又说:如有善女子、善女人,早上以满坑满谷一样的身命行救济,半夜又以像满坑满谷一样的身命行救济,早晨也以像满坑满谷一样的身命行救济,云云不时地救济了八万万忆劫,而他所失掉的好事,还不及别的一团体,他一听到金刚经,就生起决心,而且置信金刚经的原理所得的好事多,更况且他置信了。之后又能誊写,能念,能受持,能为别人表明。以是佛做了一个结论,他说:「须菩提!以要言之,是经有难以想象,不行称量,无边好事!如来为发大乘者说,为发最上乘者说,如有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成绩不行量、不行称、无有边、难以想象好事。」

  金刚经是佛在般若法会上讲的。般如果佛亲证的空性体验,是不着行相的教理,但是佛在金刚经中,如许频频夸大受持讲解金刚经的福德好事,我盼望列位能仔细领会此中的寄义。

金刚经能消业障

  在这裡,诚\心诚\意的再奉献列位一点意见,在多生多劫之中,我们做了许多的坏事,种下许多善因,当代才会投生为人,并且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鸠摩罗什巨匠翻译的中文金刚经,流利优美,我看过数种英文的译本,但都不及中译本的好。换句话说,列位真实太侥幸了,就好像开经偈中的「百万万灾难遭遇」一样,有这么好的机遇在一同研讨金刚经,盼望列位能好好爱惜,不要错失精良机遇。

  我们在学佛的进程中,到了相称的成绩之后,每每会体验出业障的紧张。无始以来,多生多世,我们做了许多的坏事,否则是不会投生为人的,但也不免积了许多的罪业,这种往昔所造的恶业,尤其是树怨的怨业,每每会在紧急的关键来妨碍我们。

  从前有一位老居士,他修净土修得很不错,在他临终时,各人在旁为他助念,他也很欢欣,说他看到了东方及时行乐,看到阿弥陀佛。此时,突然「呯!」的一声!门应声而开,一个披头散髮的男子跑出去,这便是他的姨太太。这个男子哭啼着:「老爷子!您怎样可以走!您走了我靠什么人度日啊!您不克不及走啊!」经这么一叫,这位老居士双眼一白,脸上现出很好看,狠苦楚的样子,阿弥陀佛不见了,东方净土也不见了,这便是业障现前,宿世的业在这生死关头现出来了。

  造业要受报,每每受报的时分,就会妨碍我们,不光是妨碍修行,也可以妨碍我们的一样平常生存,以是怎样能消罪障,是一个十分紧张的题目。

  释教裡有许多消业障的办法,如拜大悲忏、拜八十八佛等。在金刚经中,有这么一段:「善女子、善女人,受持读诵此经,若为人下贱,是人先世罪业应堕恶道,以当代人下贱故,先世罪业,则为清除,当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善女子善女人,受持金刚经,假如受别人批判、凌辱、唾骂,或许抱病、破财等,这些都是先世的恶业,本来应该投生到恶道去的,如今由于受持金刚经,恶业取消,重报轻受,以是念金刚经有如许的无边好事。下面经中这句「若为人下贱」,「为人下贱」这句话寄义很广,比方:但凡被人凌辱、被人吵架、抱病,或许有不痛快、不快意的事等等,都可以包罗在内。因而在一样平常生存中,若遇到这种不快意或不痛快的事,就要记得这句话的寄义。

  「是人先世罪业应堕恶道」,「恶道」便是叁恶道,也便是畜生、饿鬼、天堂。简而言之,便是此人过来的罪业,本应投生在恶道中,如今因受持金刚经,或许为人表明金刚经的难以想象好事,而将他应该投生至恶道的罪业清除了。这黑白常紧张的!有的盛德表明为「重罪轻报」,重的罪可以消,轻的业固然更可以消了。一团体,假如过来的罪障能消得愈多,不光来生会更好,便是现世的生存状况都市改进的。以是就这一点来研讨,假如有人能精进地念金刚经,研讨金刚经,为人讲解金刚经,不管是一句两句或是很短的一段经文,都有难以想象的好事,是可以将他要成熟的重罪清除的。在这种情况之下,有一部份罪障每每体现在为人轻侮,或许不快意。以是在这裡特殊夸大一下,列位假如遇到这种情况,要将欺负你的人,或是要侵犯于你的人,视如帮你清除重罪的冤家或善知识,乃至是恩人。

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  8. 《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟《涅槃经》中贫女宝藏的典故给我们的开辟

      迦叶菩萨白佛言:世尊,我从昔日始得正见。世尊,自是之前,我等悉名邪见之人。世尊,二十五有,有我不耶?  佛言:善女子,我者便是如来藏义。统统众生悉有佛性,便是我义。如是我义,从本已来,常为无量

  9. 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经籍简直全部说到,并且讲得非常透彻明确,并指出了种种对治之方。这本经籍便是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来源也是充溢了传奇性的。  公元580年有印

  10. 做到这四件事便可豪富大贵!做到这四件事便可豪富大贵!

      编者按:我们是不是能获清净尊严的身材和终身的贫贱,照旧过著贫苦因苦的日子?谁也不克不及替代我们去做决议,我们本人才是这件事变的主宰。  妙慧!菩萨成绩四法,得贫贱身。多么为四:一者合时行施,二者无

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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