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持诵金刚经灵验好事记

金刚经 | 宣布工夫:2017-05-20 | 作者: [投稿]

持诵金刚经灵验好事记

  昔梁时,招提寺僧琰师,初作沙弥。时有相师,语琰曰:‘师子虽大智慧伶俐,无那相王短命,怎样?’琰闻此语,遂请盛德,共详其福,修何好事,更得延年。盛德云:‘释教圣言,依法受持金刚般若,好事最大,必得延年。’琰时衔命,遂即入山受持般若经。六年出来,更见前相师。云:‘法师最近修何好事?短命殊相顿能云云!’琰便具说:‘前者被相寿短命,遂以入山,受持金刚般若,更有余业。’师曰:‘难以想象。\’因玆好事,遂为盛德。法师年过百岁,方始受终。

  梁时,开善寺僧藏师,讲说着名。时有胤师,而胤之善能占相。过见谓曰:‘藏师,须智慧为讲说。信手依经藏中选取一卷,拟短命。’持乃得金刚般若,藏在房诵持,三年不出。后见胤之,喜而言曰:‘师有何法改边幅?门生所相无验。’藏云:‘檀越相大有验,是时度厄难,为得受持金刚般若经力云云。’胤之言曰:‘大难以想象好事果报,今得相百年余岁。’果如所说记。

  隋时,有婆罗僧藏法师,能持金刚经禁咒,断除统统诸恶。有小僧就学成咒法,数年堪伏之耶。来诣江干,见有一胡神之庙宫庭,即于其中坐心宿诵禁咒,其犯遂殡。藏闻门生身故,忿恨自离开神庙,亦于庙坐诵咒,因即致去世。于时同寺有一僧,每恒受持金刚般若经,闻藏师师徒并为神打去世,遂来神所,亦于庙坐诵般若经。至夜来闻有风声,极大敏捷;顷刻见一物,其形怀异,绚丽独特,可畏倍常,种种描述,目光似电。师坐正念诵金刚经不断,亦无恐惊。神来至前,摄诸威势,右膝着地,合掌敬重,听诵经讫。师问神:‘檀越是何神只?初来猛迅,后乃肃然不动。’神即答曰:‘门生是此宫庭胡神,为性坚强戾。见师习大乘经典,难以想象,因此伏听。’\‘檀越既能云云信敬,前者二僧诵咒,何缘打杀?’神言:‘彼二僧者,不克不及持大乘经典;见门生来,逆头骂詈,口诵恶语咒术。门生不伏,此二僧见门生形貌,并自怕去世,亦非门生故违杀害。’侧近之人,知师入其神庙止宿,恐同前者二僧被打杀。至旦诸人共相率往神所看迎,乃见安全。问师因缘,一切事意具答诸人,诸人因而发心受持金刚般若经者不少。

  开皇十一年,太府寺丞赵文昌身故,独一上愿,家人不敢即敛。然昌遂至阎罗王,问昌曰:‘从生已来,作何福业?’昌曰:‘更有余好事,唯常诵持金刚般若经。’王闻合掌,敬重赞言:‘善哉!受持金刚般若,好事最大难以想象。’即语执人曰:‘汝更勘案,勿错未来不?’其人实错未来,不闻。即语昌曰:‘可向经藏中取金刚般若经来。\’令一人引昌,东北下至经藏。所见大舍数十余间,甚精丽,此中经满,并金轴宝袟广严,妙好华饰,不复可言。昌乃二心闭目云:‘盛德最为门生一经。\’昌畏惧此非般若,求其使人请换,不愿。昌即开看,乃是金刚般若。将至王所,令执人在西,昌在东立,诵金刚般若经一遍,并得通利。王即放还,束缚昌受持此经,实莫废忘。仍令一人引昌,送出门,便见周武帝禁在门东房内,唤言:‘汝是我国人也,暂来至此,须共语。’昌即使见武帝,再拜。武帝曰:‘汝识我以不?’昌言:‘臣昔曾任伏事卫陛下。\’武帝喜云:‘卿乃是我素交也。汝可还家,为我向今帝论述,道我诸罪并了,唯有灭佛法事未了。事先为卫元嵩忠言,不得久禁在此,未知了其!卫元嵩是三界外人,非阎罗王所管摄,为此不克不及追得。汝还家为我从今帝乞少许好事,救拔苦难,始敢望了。’昌还家更得苏活,曾经五日,其患渐损,具以此事奏闻。文帝知,即为出鐣国际诸寺师僧,为周武帝三日持斋行道,转诵金刚般若经,亦录入史记

  遂州有一人,贞观元年去世经三日得活。说言:初去世之时被人遮逐,搭档数人至阎罗王所。中有一僧,王见先唤:‘师来,终身已来,修何好事?’师答言:‘唯诵金刚般若波罗蜜经。\’王闻即起,合掌赞言:‘善哉!既是受持金刚般若波罗蜜经,当得仙游,何因错未来至此!’王言未讫,即见天衣上去,引师上天去也。王乃覆坐,次问遂州人:‘汝等从昔已来作何福报?’云:‘终身已来,所诵经典,好习庾信文章,诸子集录,迩来学诵金刚般若经,犹自未得。’王曰:‘大犯人汝见地不?’报云:‘虽读庾信文章,实不识面。’王即遣示苦人。乃见大龟,一身数头,人言此是庚信。龟去少时,王言:‘此人学诵金刚般若,且令放出。’来见一人云:‘我是庚信,生活之日,好引诸经,用作文章,或生诋毁,毁呰经文,今受大罪报,向见龟刑。’因此苏活,说此因缘。众人伤悲,悉知是实。其遂州人地皮,多是移人,猎生害命充食。事先知见共相识,断除杀害因,得发心悉共受持金刚般若经,信受供人敬重。

  渭州畦彦通,终身已来,常诵金刚般若。先于李蜜下任武牢县令,为贼破城,求觅欲杀。彦通怕急,即踰城东下投涧取去世。其涧深峻百丈不足,从空而下,如人扶接不觉究竟。乃于盘石平安危坐,好久而起,都无毁伤。彦通自感喜惧十分,叹息不已。从已来自知盛德金刚般若威力,委知经力极大难以想象好事。加心信敬,精勤受持,不敢骄易,常获果报,得福无量。

  鄜州宝室寺僧法藏,戒行精淳,为性子直。隋开皇十三年,于洛交县蒌川城造一所僧房,二十余间,佛堂三口,并架砖瓦,严丽彩饰精茅。丈六素像,总有部部别各有十一事,等身观世音石像一躯,千屏风像等。至大业年得寺千。时舍像并令移就州墎,伽蓝安顿,毁坏补缺,并得成绩。更造统统经,写得八百余卷。别造长张,于都城月爱寺,令人誊写,并檀香为轴,尊严妙好。藏至武德二年四月淬患,经二旬,乃见一人青衣在高阁上,手把一卷经告言:‘法师藏作终身已来,所造好事,悉皆妙好。唯有少互用三废物,冒犯末除。我手中者,金刚般若,最为第一大乘经典,汝自造一卷,一切诸罪,悉得除灭。’藏闻此教,应声答言:‘若抱病差,即发决议心,造百部般若。门生自省,终身已来,虽修好事,实未写金刚般若。诸佛菩萨,今见学悟,必不懒惰。门生唯有三衣瓶钵,左袒右肩时,尽将付嘱盛德门生亲知,用造金刚般若。’三五日能起,依愿即造婆伽娑舍卫国中,第一部写讫,并散付诸人,传播读诵。深知金刚般若大乘经典威力最大,难以想象。奇情有缘,递相劝率持金刚般若经者,见获果报,好事无量。

  隋朝有一僧灵寂,有两个门生。僧主忽一日唤此门生等向前:‘我闻五台山中有大文殊师利,每有人礼谒者,现其容颜接引百姓。我等三人往彼礼谒,岂不善!’意将中间驴,一驮生绢二百疋,遣门生等驱,一头僧自乘骑,便即进发。其僧生一年,唯持金刚般若经,更无别业。当所之时,柴个箧中只将此经卷去。行经数月,因休憩草野中放驴畜,僧即于一树下,休憩铺之毡睡着。其门生二人平章,我等拟杀僧人,各取绢一百疋,取驴一头,入京游纵,岂不是终身乐矣。兴心既了,一个门生把刀一口,当腰即斫。已下三刀,至于血下;第四刀便乃各着空中,取刀不得平,亦不离刀上。如两食顷,其僧人睡觉。见此门生,跪膝两手扶刀,缄默无对。僧乃问:‘汝等何生歹意?’其门生双跪向前,具陈本意。僧人亦可为果过,便即索筒取经,拟读其经。腰间有三个刀痕,并被斫断,直至经轴。和尚腰间令人看时,为有三道血色三笙,数重衣裳,亦不得透过破坏,难道金刚般若经神力致也。

  昔长安温国寺僧灵幽忽去世,经七日,见对等王。王问僧人曰:‘在生有何经业?’灵幽答曰:‘持金刚经。\’王遂合掌请念,顷刻念竟。王又问僧人曰:‘虽诵得此经,少一偈者何?’灵幽答王曰:‘小师只依本念,不知缺何偈?’王曰:‘僧人寿命已尽,更放十年活。此经在濠州城西石碑上,自有真本,令天下传。’其僧劫活,具说事由矣。

  汉州孔目典陈昭,去世经两日,再苏,具说云:初到冥间,判官问:‘汝为刘尚书事,杀牛四十七头,昭何以取他牛一头?’昭讳未取。顷刻有一人出来,称甲送牛头。使昭即知讳不得,遂咨判官,怎样得免此罪?判官问曰:‘在生有何好事?’昭答曰:‘常持金刚经。\’语未了,其经从空而至。便得放归,一十八年活矣。

  苟居士乐善,专诵持金刚经。乃发心于新繁县东南村中,以笔书空,为天写金刚经。其处每有雨下不湿,初不知,村人在彼放牛,复于彼处避雨。后有一胡僧,今后过见,乃告村人曰:‘此是经坛,空中有经。’斋日有化宝,盖每每呈现尔。此坛者县城东南三十里,至今见在。

  昔王陀终身杀害有数,乃发心专持金刚经一万遍。诵得五千遍。忽于一日中午,见数十鬼向前来曰:‘王有牒追汝,汝且莫持经。’陀即告念,使鬼从后;更有鬼使走马而来,告谕鬼曰:‘王鐣持经人且放。\’王陀遂即免去世,寿至九十八终矣。

  昔王绰为天水郡法律。薛举反叛杀战士,次至王绰,刀乃寸折。又使力士宋罗持刀斩之,刀亦寸折。薛举怪曰:‘汝有何法?’王绰答曰:‘幼年持金刚经,应是经力。’薛举遂放王绰。绰畏惧入一厕中藏,念此经,厕中有光见,贼众寻光至厕,见人问曰:‘是谁?’厕人答曰:‘被刀刑不去世者王绰。\’贼曰:‘汝不须藏,诸军尽知。’促往归家。今后得免此难。

  昔有朱士衡,为性监恶,不敬三宝。为梁国左仆射,其妻常乐善,专持金刚经。其夫不在,正持金刚经次,其夫从外而归见,乃于妻手中夺得经卷,抛入火中;及至火灭,经亦不损。遂伉俪二人封收经卷,于佛前后悔。

  昔崔善冲为携州判官,遇叛变次,刺史被杀。善冲领二十余人,全弓剑走投昆明城。至夜,不知路处,善冲告战士曰:‘至心念经。\’冲自念金刚经。信马前行,忽见一火把前引而行。行至数里,火灭无明,遂得达昆明城,皆是经力者也。

  昔唐晏者,梓州凄县吏人也。常持金刚经,缘为事不谨,回被官中,行至遂州路,本县使人捕获。晏空中闻有人声曰:‘唐晏!汝仓促去。’晏遂昂首,见有一胡僧。晏即映树至心念佛,捕者数十人劈面不见,即免此难。

  魏煦者秦人也。常持金刚经,冥使三度追不得,王鐣使来报且放汝。

  李延者南阳郡人也。为德州县尉,终身持金刚经。每到持经时,有神光现。

  昔窦氏夜患头痛,令婢厨中取火,言无。忽见阶前有一炬火,遂上阶来,如昼日,夫人头痛便愈。莫不经心已,此皆是常持金刚经力也。

  更有持金刚经得验者挍多,文繁不具多载者也。

  以此前件验之,假令有人将三千大千天下七宝持用救济者,不如传播此经好事最胜。如有人誊写金刚经,受持读诵,亦令余人誊写流布,譬如一灯燃百万万灯,幽冥皆照,明终不停。若能誊写此文牓于寺壁上者,好事无量无边,难以想象。

  开元天子赞金刚经好事

  金刚一卷重须弥 以是我皇偏受持

  八万秘诀皆了达 惠眼二心踰得知

  比日谈歌是旧曲 听取金刚般若词

  开元天子亲身注 至心顶礼莫生疑

  此经能除统统苦 发心天眼预观知

  莫被无明六贼引 昏昏中日执愚痴

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  文武圣威遍天下 万姓安定定四夷

  自注金刚深妙义 蠢动含灵皆受持

  护法神专善常应 诸天赞赏不随宜

  白象驰来敬寿寺 宝车幡盖数重围

  明僧手执香花引 神仙驾鹤满空飞

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  开元永定恒沙劫 摩王外道总降依

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  4. 《金刚般若波罗蜜多心经》最精髓的十句话 读悟福德无量!《金刚般若波罗蜜多心经》最精髓的十句话 读悟福德无量!

      《金刚般若波罗蜜经》是大乘释教的紧张经典,以下经句更是此中精髓,读通此经,即可开悟。  1、凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。  统统诸相都是虚妄不实的,不要执着于任何抽象和地步,统统

  5. 为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?

      最复杂的原理:善有恶报,恶有恶报;因而:诸善推行,诸恶莫作。不去做好事,二心做坏事,这是很多修行者确实可以到达的。关于大局部人来说,这曾经充足,由于关于团体而言,这可以使本人问心无愧;关于社会

  6. 《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个

      《金刚经》的精华要总结的内容实在只要两个,一个是发菩提心,再一个是修菩萨行。整个《金刚经》外面说的就这两个内容。  发菩提心的时分,讲到了世俗菩提心和胜义菩提心;  修菩萨行的时分,讲到了造集

  7. 持诵金刚经的神奇感到持诵金刚经的神奇感到

      顶礼十方三世统统诸佛菩萨!  持诵金刚经的好事是最难以想象的。佛言,统统诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。从古到今汉地有很多的成绩者,皆是在持诵金刚经时开悟的。以下摘录一些感到古迹

  8. 受持读诵《金刚经》有何殊成功益?受持读诵《金刚经》有何殊成功益?

    学金刚经有何用处?  沉家桢居士:金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的美满佛典,无怪乎佛在经中说:「统统诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆今后经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生信

  9. 《金刚经》感到古迹消罪报《金刚经》感到古迹消罪报

      ●唐朝元和年间,李回,测验及第回家,有位和尚劝他念《金刚经》。念到了数十遍。一次,到王桥夜宿,因月下漫步,被一个玉人诱惑到村舍中,戏笑喧嚣。进了堂屋,又瞥见玉人五六团体,心中疑心是精怪,就默念

  10. 《金刚经》感到古迹:感神灵《金刚经》感到古迹:感神灵

      ●宋时,范文正公(范仲淹,北宋闻名文学家、政治家),母亲逝世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣见告:我因在阳间造业,被泰山府君拘押,昼夜受苦难言。你从来孝敬,请为我念诵《好事经》一藏,救拔我的罪业

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