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《金刚经》:一个惊世骇俗的医治烦闷症的办法!

金刚经 | 宣布工夫:2017-07-20 | 作者:罗大伦 [投稿]

《金刚经》:一个惊世骇俗的医治烦闷症的办法!

  近来,年老的演员乔任梁,由于患烦闷他杀了。此事惹起了各人对此病的存眷,之前,就有香港明星张国荣由于此病跳楼他杀。

  直到如今,我们在卡拉OK唱他的歌曲的时分,另有人慨叹,这么一个要边幅有边幅,要位置有位置,要款项有款项的人,怎样会他杀呢?

  实在,并不是条件欠好了,人才烦闷的,许多条件十分好,乃至十分精彩的人,也会烦闷,乃至自寻短见。

  那么,究竟什么是烦闷症呢?它间隔我们每团体,究竟有多远呢?此病究竟能医治好吗?

一、作甚烦闷症

  烦闷症,又称烦闷妨碍,以明显而耐久的心境高涨为次要临床特性。次要症状有:

  1、心境高涨

  次要体现为明显而耐久的情绪高涨,烦闷失望。轻者心花怒放、无痛快感、对任何事变都不感兴味。重者痛不欲生、失望绝望、生不如去世。

  典范患者的烦闷心境有晚上重,早晨轻的节律变革。患者会呈现自我评价低落,以为本人无用,没有任何代价,耽搁了各人,常伴有自责自罪,严峻者呈现罪过贪图和疑病贪图,局部患者可呈现幻觉。严峻的患者常伴有悲观他杀的看法或举动。

  悲观失望的头脑及自责自罪、缺乏自决心可萌生绝望的动机,以为“完毕本人的生命是一种摆脱”,“本人活活着上是多余的人”,“我的存在没有任何代价”,并因而走上他杀的路途。

  2、思想缓慢

  患者思想遐想速率迟缓,反响愚钝,思绪闭塞,盲目“脑筋仿佛是生了锈的呆板”,“脑筋像涂了一层糨糊一样”。

  3、意志运动减退

  患者意志运动呈明显耐久的克制。临床表现行为迟缓,生存主动、疏懒,不想办事,不肯和四周人打仗来往,常独坐一旁,逃避交际。

  4、认知功用侵害

  研讨以为烦闷症患者存在认知功用侵害。次要体现为近事影象力降落、留意力妨碍、反响工夫延伸、警惕性增高、笼统思想才能差、学习困难、言语流利性差、空间知觉、眼手和谐及思想灵敏性等才能减退。

  5、躯体症状

  次要有失眠、乏力、食欲减退、体重改动、便秘、身材任何部位的痛苦悲伤、性欲减退、阳痿、闭经等。躯体不适的体诉可触及各脏器,如恶心、吐逆、心慌、胸闷、出汗等。

  烦闷症的失眠,次要体现为早醒,普通比平常早醒2~3小时,醒后不克不及再入睡,这对烦闷发作具有特性性意义。有的体现为入睡困难,就寝不深;多数患者体现为就寝过多。

二、引发烦闷症的要素

  在中医范畴,迄今烦闷症的病因并不清晰,但可以一定的是,生物、心思与社会情况诸多方面要素到场了烦闷症的发病进程。

  心思学研讨者察看到,病前性情特性与此病干系亲密,如烦闷气质。或许成年期遭遇应激性的生存事情,是招致呈现具有临床意义的烦闷发作的紧张触发条件。

三、西医医治烦闷症的原理

  西医以为,肝主疏泄,假如生存要素招致心情欠安,呈现肝气不舒的状况,则很容易呈现烦闷心情。同时,阳气缺乏也能够与此病干系亲密,由于西医察看到,如许的患者,许多人体现为阳气缺乏,在秋冬天容易发作。

  那么,西医是怎样来医治的呢?

  我们普通运用疏肝理气的办法,比方用医圣张仲景的柴胡类方,结果也是不错的。

四、金刚经治愈烦闷症的案例

  但是,明天我引见一个完全令人想不到的办法,开辟众人的思绪。

  此事由我的一个冤家的抱病提及。

  我这冤家与我干系很好。他事先在做买卖,有一年我与冤家们聚会,席间我们放言高论,斗志昂扬,但是我这冤家不断没有什么心情,也很少语言,我事先就察看到了,饭后,他开车送我,我就问他运营得怎样?

  他愁容不展,说如今压力很大,经济情势欠好,开人为都有压力了。然后,忽然问我,有没有什么无效的运营规律可以自创?

  我事先也想不出什么方法,就说:“我小的规律没有,但是大的规律有,我以为人需求信奉,有了信奉当前,会故意想不到的改动,我看你就修佛吧!”

  然后,我们就辨别了。厥后过年,我见到他,他对我说:“你晓得我事先处于什么形态吗?”

  我答复说不晓得啊。他说:“事先我每天严峻失眠,对任何事变都不感兴味,总是想着怎样他杀!”

  然后他又问:“你记妥当时你劝我做什么吗?”

  我说我记得,我劝你修佛。

  他说,你这一句话,把我救了。我回家就想,南怀瑾老师的书,关于儒家的我买了,但是佛家的我一本没有买过,我要看看。

  于是,他拿来开端看,渐渐看了出来,有一天,他看《金刚经说什么》的时分,忽然被佛祖的大慈善心给打动了,于是开端泪如泉涌,痛哭流涕,心想这是大慈善啊!

  后果,不测呈现了,他本人说:“忽然,我觉得在十几秒钟的工夫里,内心的乌云散开了,一片黑暗,当天早晨,我就没有再失眠,然后,之前一切的症状逐步消逝了。”

  厥后,他的买卖开端起飞,越做越大。前天,我方才与他通了德律风,他说如今,依然每天清早起来,看一段龙8国际pt山君机网页版,此中的伶俐,给他的运营带来了宏大的启示。

  我想,假如事先他对我描绘病情,然后我给开方剂,大概如今他依然在吃药呢,由于此病比拟难以医治。而他竟然不药而愈,真实令人齰舌。

  厥后,我不断考虑这个特别的例子,这个比拟疑问的病,为何可以如许康复?然后,我故意有意地在网络上搜刮相似的病例,检索《金刚经》和烦闷症这两个要害词,后果一搜刮,惊人的状况呈现了,原来,在网络上,有许多患烦闷症的患者,在诵读了《金刚经》后,康复了,然后现身说法,报告本人的康复进程!

  我的察看,此中许多患者曾经黑白常顽固的了,但是竟然失掉彻底的病愈。

  而此中少数人诵的,都是《金刚经》!

  这不光奇异,并且令人震惊。此中原理安在?

  我们是医学任务者,我们的习气是,看到了景象,不会去断然说分歧理,而是要问:为何会云云?外面有公道的身分吗?

五、从西医角度剖析金刚经可医治烦闷症的原理

  我们从西医的实际来剖析一下吧:

  西医自古就注重心情的调治,以为不良心情招致身材出题目,这叫七情外伤。所谓七情,是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七情会伤五脏,会令气机混乱。

  那么,什么能化解这七情呢?我以为是慈善心。为什么呢?由于七情,都是为本人而起,由于我本人的心的患得患失而来,比方我取得某物会喜,他人进犯我的长处我会怒,我为了获取某物会忧思,我得到某物会悲,我要遭到损伤会恐惊。

  归根究竟,七情致病,都是围绕着一个“我”字放不下。

  而慈善心,是放下本人,看到众生的苦楚,情愿为排除这种苦楚去高兴。此时,把“个人”放下了,于是,七情无处落脚,云消雾散。

  那么,烦闷症和这个有干系吗?实在,我们只需研讨烦闷症的症状,我们就会发明,患者少数的反响,是在“我”的代价定位上出了题目,“我究竟重不紧张?”“我在世有代价吗?”“假如我去世了,各人就都轻松了吧?”这都是陷在“个人”外面的体现。在评价“我”的代价的时分,呈现了偏向,惹起了心思失调,而他们身材的症状,多是由于这种心思失调而来,然后再反过去影响心思。

  以是,假如他们明白了“放下自我”,不再纠结,而是安然地去长处众生,如许会愈加高兴,这个原理假如明确了,则心思压力会增加许多。

  而《金刚经》正是报告“慈善”、“放下”的原理的经典。

  以是,我察看到,这些康复的患者,并不是单纯地诵读《金刚经》,而是一边诵经,一边学习了解,有个患者说:看了好几本表明的书。

  我的谁人冤家,也看的是南怀瑾老师写的《金刚经说什么》一书的。

  了解了此中的头脑,才干彻底提拔地步,解脱阴霾的心思形态的。

  而《金刚经》的说法形式,也黑白常特别的,很能够恰好切合了烦闷症患者的思想形式,让他们更容易承受。

  《金刚经》外面先是废除了关于自我的执迷,通知我们“凡一切相,皆是虚妄”,“我”没有那么紧张,救济不要想报答,要放下“我相、人相,众生相,寿者相”,这即是是在通知我们,“我”终究也是虚妄的,也会消逝,不用执着,“我”并没有那么紧张。

  而烦闷症患者,恰好是体现为对我的评价呈现了题目,以为本人没有代价了,拖累了各人,对自我的评价极低,此时,《金刚经》恰恰与患者如许的思想形式获得了某种角度的“配合点”。各人一同“归零”。

  然后,从这个终点动身,《金刚经》通知各人,固然“我”没有什么代价,都是“虚妄”的,终究也会得到。但是,我们仍然要好好渡过今生,这是修行。我们固然微小,但是,当我们看到了众生的苦楚,我们仍然可以收回极大的愿力,收回无量无边的力气,去长处众生。

  而这种不计报答,不思索自我的救济,不光我们每团体是可以做到的,并且,这居然才是真正的最高地步的救济!每一个以为本人没有代价的人,竟然都可以做到的!

  以是,这是一种思想上的逆转,这种从“无”,再到“有”的进程,给了许多以为本人很微小的人,无边的力气,原来我们可以如许过终身的啊。

  以是,我以为能够是这种说法的形式,启动了烦闷症患者的活力,令他们的心田,发作了改动。

  理解了这个原理,我想,也就不难了解,为何《金刚经》会医治烦闷症了吧?大概,相似的思绪,都市有此结果,只不外,是《金刚经》讲得真实太经典了,假如心思学者可以自创如许的形式,置信会有研讨效果呈现的。

  我想,这个办法,值得引荐给各人。

六、排除患者的心思压力,先排除心思妨碍

  有人会问:罗博士,你作为一个医学任务者,不从开方剂的方面进步本人,引见如许虚幻的办法,这迷信吗?

  我以为,存在的,肯定有它存在的原理。这个办法既然无效,可以救人,我们就要研讨此中的原理,这是对生命担任。

  以是,我晓得我引见如许的办法,会有人打击我,但是我以为打击就打击吧,我的声誉位置,没有什么代价,假如这个办法的确可以救人,哪怕有冤家看到了,心中有所感悟,仔细去做了,今后得救,我以为便是值得的。

  实在,细心想想,这个事变一点都不玄妙,我们所见到的身材的疾病,有几个不是和心思形态相干呢?两者互为因果,会堕入恶性循环,越来越重。

  那么,无论您从哪头先动手,无论您是先从心思,照旧身材,哪个方面动手先排除妨碍,截断这种恶性循环,不都是公道的吗?

  我以为用一种头脑体系,排除患者的心思压力,这是属于医学范畴的事变。假如患者因而而取得康复,这也属于医治办法。而只需有被治愈的患者,这个办法就有研讨的代价。

  以是,无论他人会怎样说,我照旧会向群众引见这个办法的。

  冤家们,此法理解的人很少,盼望各人也转发引见一下,我们终身,做的坏事是无限的,但是,假如,但有一人,因而而失掉康复,不至于走上凄惨的轻生之路,那将会何等令人欣喜!

作者简介:

  罗大伦——CCTV《百家讲坛》西医专家,1968年生,辽宁沉阳人,北京西医药大学西医诊断学博士,原任北京电视台《养生堂》节目主编。

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    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  3. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  4. 帮了人并以为他人应该报答,这不是菩萨,是饿鬼(内附视频)帮了人并以为他人应该报答,这不是菩萨,是饿鬼(内附视频)

    《金刚经》它有一个语境,就好像下面讲救济与持经之间干系的时分,它是一个层层递进的干系,而不是用前面的语境,否认后面用读经、修行来否认救济如许一个错误的了解。也便是说, 《金刚经》的语境,它面临的人群肯定不是没有进门的人,它是和曾经进门、修行很勤奋的学佛人做对话。

  5. 天神夜访佛陀获正解!天神夜访佛陀获正解!

      时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. 只需提倡正觉之心,便已具足出家好事只需提倡正觉之心,便已具足出家好事

      汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

  7. 佛陀为何与伟人一样刷牙漱口?佛陀为何与伟人一样刷牙漱口?

      编者按:从现代龙8国际pt山君机网页版文献以及敦煌壁画纪录等汗青佐证来看,洁牙在现代现代是很神圣、严肃的一件事变,有敬重、敬畏、神圣的意思。  【原文】:佛口中本净洁,譬如郁金之香。佛反以杨枝漱口。随人间风俗而入

  8. 明显是大乘经典,却被有些人当小乘法来修(内附视频)明显是大乘经典,却被有些人当小乘法来修(内附视频)

    这一讲,经文是第十五品。十五品当中我们谈三个题目,第一,救济与持经的干系。第二,究竟应该怎样去对待巨细乘。第三,在金刚秘诀修习进程当中,仪轨是一个特殊紧张的事,也便是说应该怎样去受持金刚秘诀。

  9. 凡夫与菩萨行救济有什么区别?(内附视频)凡夫与菩萨行救济有什么区别?(内附视频)

    这一讲偏重讲一下,于法救济通达无碍。经文当中说了两点,特殊明白的话:“若人住于法而行救济,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行救济,如人有目,日黑暗照,见种种色。”法是什么?法无方法,法也可以说是菩萨道。法可以推而广之,举许多例证,你把它当成一种准绳。

  10. 有人问:为什么学佛后,我的人生没有变好?(内附视频)有人问:为什么学佛后,我的人生没有变好?(内附视频)

    佛陀说的法,作为两千五百多年前的人,为什么对我们也管用?为什么两千五百年前留上去的伤风药,到了我们如今还管用?由于我们都是人,这很紧张。佛,他是基于人成了佛,以是我们是人,我们可以成佛。一切的佛法,它的中心是在解释兽性,使得民气避恶向善。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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