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为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢?

金刚经 | 宣布工夫:2017-07-20 | 作者:大愿法师 [投稿]

为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢?

问:为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢?

  大愿法师答:由于三世统统诸佛都是从般若波罗蜜中出生,而《金刚经》正是般若法的精华,教诲众生离统统相,修统统善,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,修统统善,即得阿耨多罗三藐三菩提。不取不舍,空有双方不着,证悟如许的无生大空性。以是说“五度如盲,般若为导。”《金刚经》正是般若法的精华,以是才说诸佛及诸佛成佛之法都今后经出。

  而且般如果四圣母:声闻、缘觉、菩萨、佛都从般若出,为什么?由于没有这种见性的大伶俐是没有方法凌驾循环的。《现观尊严论》之中弥勒菩萨开示说:“具为声闻菩萨佛,四圣众母我还礼。”《入中论》中月称论师也开示说:“声闻中佛能王生,诸佛复从菩萨生。大悲心与无二慧,菩提心是佛子因。”佛陀是从菩萨出生的,菩萨的因是三个条件:大悲心、无二伶俐和菩提心。

  《金刚经》一开端请教我们要发菩提心度三界九类众生,并且度到他们圆满成佛,皆令入有余涅槃。这是发大菩提心,同时又是无二伶俐,空有双方不着。“应无所住行于救济。”

  《大智度论》中也说:“佛为众生父,般若能生佛。是故为统统,众生之祖母。”《大般若经》四百四十三卷上说:“甚深般若波罗蜜多,是诸佛母。甚深般若波罗蜜多,能示人间诸法实相,是故如来应正等觉依法而住。”可见《金刚经》能出生统统诸佛和佛法。

  要能废除种种疑问。有些人用凡夫的实执冒出许多疑问来。有些人问:“统统诸佛都出于《金刚经》,那释迦牟尼佛还没有出生、没有宣说《金刚经》曩昔,曾经有无量诸佛都成佛了,他们又是怎样成绩的呢?”

  “假如按《金刚经》修学才干成佛,那释迦牟尼佛还没有出生的时分,又那边有《金刚经》呢?”

  “假如不按《金刚经》修学也能成佛,那如来说‘统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。’又怎样了解呢?”固然有这些疑问也是坏事,“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。”本人深化去研习,能断疑生信黑白常好的。

  可以从两个方面来答复这些题目:

  第一个方面是佛佛道同。释迦牟尼佛可以宣说与实相般若真理相应的《金刚经》,其他诸佛也异样可以宣说与实相般若真理相应的《金刚经》。由于不论哪一尊佛,他所证悟的都是有为法,都是无生大空性。

  譬如,释迦牟尼龙8国际pt山君机网页版常会说三十七道品,说四念处、四正勤、四快意足、五根五力、七菩提分、八圣道分。我们读《弥陀经》东方及时行乐阿弥陀佛的威神力所化现的众鸟,也都在常宣说五根五力、七菩提分、八圣道分等等这些三十七菩提分法。

  由此可见,诸佛出生所说的正法相同,如今的众生固然就可以学释迦牟尼佛所说的《金刚经》而悟道成佛。过来、将来的统统众生也可以依照事先呈现于世的佛陀所说的《金刚经》而学修成佛,这是从世俗谛来答复。

  实在更紧张的是什么?更紧张的是不要固执于笔墨相,要能在一样平常生存之中学习无字的《金刚经》。现实上这一部《金刚经》是大家本具的,每团体皆有佛性,统统众生皆有佛性,要听自性佛说自性《金刚经》。正如六祖巨匠所说:“此经者……即统统时中觉照心。是统统诸佛及阿耨多罗三藐三菩提法,皆从觉照生。故云此经出也。”

  以是说这外面讲的统统诸佛及成佛之法是今后经出,动手的工夫便是通知我们要统统时中有觉照心,要有观照般若。

  真正证悟实相般若的规范或许条件是什么呢?龙树菩萨在《中论》里有阐释,要真正明白《金刚经》,对龙树六论要能通达,尤其是《中观基本慧论》。《中论》中说:“自知不随他,寂灭无戏论。无异无辨别,是则名实相。”

  我们假如能明白这首偈子,修行路途上许多貌同实异的疑问就可以废除,真正证悟实相般若的规范,便是六个条件:一自知。二不随他。三寂灭。四无戏论。五无异。六无辨别。“是则名实相”。

  第一个规范是自知。这是诸法实相惟凭本人的体验,如人饮水心里有数,也便是释迦牟尼佛成佛时所说的无师智、天然智,皆得现前。无师智、天然智便是指自知。

  第二个规范是不随他。不因别人所说而证,由于一随别人说,就跳到一个固有的形式里去,就有一个范围性了,他所证的便是妄相,不是实相般若。

  第三个规范是寂灭。是逾越生灭法的地步,统统生灭都只是在时空之中的妄相,能悟虚妄,晓得统统事物景象的原本空性,就能逾越时空,离开存亡

  第四个规范是无戏论。世俗谛之中这统统法在胜义谛看起来都是戏论,即非真实,晓得统统法本体空,便是无戏论。否则总落在增益谤,减损谤,戏论谤,相违谤四句外面,要真正无戏论。

  第五个规范是无异。去除了辨别,万万不行以又固执于对等,由于辨别心是固执,固执于对等心异样也是固执。视辨别与对等无异,才是体证诸法实相,才是证悟实相般若。便是在极不屈等的天下里悟对等,在极不清净的天下里成绩清净。

  第六个规范是无辨别。不以妄心辨别诸法实性,高眼宗的文益禅师说:“证佛地者,名持《金刚经》。”

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