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念《金刚经》四句偈的福德云云大,还需财扶养吗?

金刚经 | 宣布工夫:2017-09-01 | 作者:仁禅法师 [投稿]

念《金刚经》四句偈的福德云云大,还需财扶养吗?

  第二十四大愿 供具自皆快意愿

  【设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲扶养之具,若不快意者,不取正觉。】

一、法扶养不克不及完全替代财物扶养

  学到这一大愿,有人能够会有疑问:按原理,生到阿弥陀佛的清净刹土,在佛前闻法,然后修行的时分去打坐诵经就行了,为什么肯定要扶养呢?事相上的财物扶养有什么须要性呢?

  这个原理,我们学习《因果的奥妙》的时分提到过,在这里再夸大一下:财物扶养跟法扶养比,固然法扶养更殊胜,通常都是如许的讲法;但是也不克不及完全同等的,更不克不及以法扶养完全替代财物扶养。正由于有不行或缺的须要,以是十大愿王外面就有如许的扶养,六度万行里也有救济度、持戒度等,不是说单修禅定、伶俐就够了。

二、《金刚经》四句偈的真义

  1、有漏福德和无漏福德

  扶养是必需要修的。固然《金刚经》这么讲:你以大千天下一切的供具去扶养恒河沙诸佛,所获的福德也没有念《金刚经》四句偈的福德大——固然如许讲,但我们不克不及以偏概全或错解其义。

  这个题目,永明禅师在《宗镜录》中,以及世亲菩萨在《金刚经》的表明中专门论述过:这是有漏福德与无漏福德的比拟,是实质上的差异,是在实质上去比拟,而不是仅仅从量上去比拟;终究是两种完全差别的福德,一个是有漏的,一个是无漏的。人间人不论你有几多的供具扶养,无非是有漏的福德,没有方法跟《金刚经》里讲的念《金刚经》四句偈那种无漏福德来比拟。

  2、能诠句和所诠义

  别的也可以按能诠句、所诠义来剖析。经文里说的念四句偈,也不是说任何一团体,比方什么伶俐都没有的老太太,她念了《金刚经》四句或一句就立刻取得了难以想象的福德,然后她就不用去修任何点滴的事相上的福德。

  并不是如许讲!世亲菩萨的表明便是从所诠义上讲,《金刚经》的所诠义便是空性,你假如真正意会了,如许才干比以无量的供具扶养恒河沙诸佛的福德还要大。你意会了所诠义,已体悟了空性原理,这是出生之因,固然人间福报不克不及与之相比。

  3、有穷尽和无量尽

  再来,从工夫下去讲,人间的福德会穷尽;而念《金刚经》四句偈,而且意会所诠义,取得的是无漏福德,这个是无量无尽的,不会耗尽。为什么不会耗尽呢?无漏福德,是出生间摆脱的因;而摆脱——三乘菩提,不是人间有漏法,没有退失的能够性。

三、财扶养和法扶养二者各有其须要性

  从种种方面比拟,这二者是大相径庭。

  但是呢,我们还要了知,财物扶养和法扶养二者各有其须要性,二者不克不及替代。

  生到及时行乐的人天凡夫,他生到及时行乐后,花开见佛悟无生,曾经大彻大悟了,他假如有无漏的伶俐(凡夫位可以有无漏伶俐,请参看本书第十三大愿、第四十二大愿),以无生的空性伶俐摄持停止财扶养,如许的财扶养也就会成为无漏的福德。他这个财扶养以无漏伶俐摄持,就可以取得远超越普通财扶养的难以想象的福报,是不必说的了。

  固然,没有这方面的伶俐摄持,单单财物扶养也是难以想象的,如许的福报我们也无法想像。我们学菩提道序次就晓得,讲扶养可以从对境福田力、学人所依戒体等各方面去剖析,假如不克不及完全具有一切因缘,只具有某一方面,好事也是难以想象的。

四、莫以凡夫辨别心,妄自揣测佛伶俐

  经过以上的剖析,我们就晓得,及时行乐的这些菩萨停止财扶养的须要性。可不克不及错误天文解:这是净土秘诀专门摄受一些老太太或一些没有伶俐的人的方便吧?

  记得刚学佛的时分,有个学佛的同窗看到《阿弥陀经》的时分就皱起眉头来,他说龙8国际pt山君机网页版怎样如许讲,黄金为地、七宝池啊什么的,是不是诈骗人间老妇人的?或许喜好玉帛的这些人?由于他事先无法了解经典里的甚深深情。终究方才学佛,并且以人间辨别心去揣测龙8国际pt山君机网页版,就以为这些说法是吸引人间愚夫愚妇的方便。

  他不晓得,《阿弥陀经》外面“黄金为地”、“七宝池”自身便是阿弥陀佛难以想象法身的示现,这些黄金、七宝池自身是佛陀伶俐的展现,可以说是依正不贰的地步,我们见到这些的时分,当下伶俐就能显发,而不是人间人以为的、令人贪执的、事相上的这种黄金,可不克不及想,及时行乐假如四处都是黄金,是不是太卑鄙了——这完满是以凡夫辨别心去揣测佛陀的伶俐。

  这个大愿也一样。万万不要以为财物扶养没有须要。

——摘自仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录•信莲怒放》

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