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有人问:为什么学佛后,我的人生没有变好?(内附视频)

金刚经 | 宣布工夫:2017-12-21 [投稿]

有人问:为什么学佛后,我的人生没有变好?

 

 

金刚经 第十四品 离相寂灭

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲啼而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。不曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。决心清净则生实相。当知是人成绩第一希有好事。世尊。是实相者则黑白相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持缺乏为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何故故。此人无我相人相众生相寿者相。以是者何。我相便是非相。人相众生相寿者相便是非相。何故故。离统统诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何故故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何故故。须菩提。如我昔为歌利王割截身材。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何故故。我于往昔节节支解时。如有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过来于五百世作忍辱神仙。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离统统相发阿耨多罗三藐三菩提心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不该住色救济。须菩提。菩萨为长处统统众生。应如是救济。如来说统统诸相便是非相。又说统统众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。相同语者。须菩提。如来所得法此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行救济。如人入闇则无所见。若菩萨心不住法而行救济。如人有目。日黑暗照。见种种色。须菩提。当来之世如有善女子善女人。能于此禁受持读诵。则为如来以佛伶俐,悉知是人。悉见是人。皆得成绩无量无边好事。

一、佛陀说法准绳

  这一讲说的是佛陀说法的根本准绳。佛陀说法的根本准绳是,如来是真语者、实语者。

  起首有个条件,佛陀说的法,作为两千五百多年前的人,为什么对我们也管用?为什么两千五百年前留上去的伤风药,到了我们如今还管用?由于我们都是人,这很紧张。佛,他是基于人成了佛,以是我们是人,我们可以成佛。一切的佛法,它的中心是在解释兽性,使得民气避恶向善。以是,作为一个学佛的人,要知民气,懂情面,说人话,做人事,这是最最少的。由于分开了人去谈佛法,好像龟毛兔角,了不行得。这是第一点。也便是说,佛陀的醒悟,他是基于兽性根底之上的醒悟,对人应该怎样在世,在世才怎样故意义,应该怎样去告慰本人这个不安的心的终极答案。

  佛法跟人间的一切的其他宗教独一纷歧样的中央便是在这里。人间的神教都是基于不行知论、无法验证的现实而睁开的,它们都存在一个不行证伪的题目,或许来于天上,或许来于地下,它们不在人世。而佛陀是2500年前的人,他的醒悟是处理了人的题目,是有载体的。

  就这个伤风药的例子,2500年前留下了伤风药,扫除保质期题目,在我们如今,假如你伤风了,你可以吃。为什么?由于我们异样具有这团体的身材。分开了根本现实去学佛,不行告竣摆脱。换句话来讲,学佛当中理解的一切的释教教义,你应该怎样学?应该像个照妖镜一样学,能瞥见、照见本人的贪嗔痴,照亮本人出息的戒定慧之路,这条路便是通途。

  以是释教它不是宗教,是基于这一点来说的。释教又不是哲学,哲学是经过逻辑思想的方法来指引人们行进的路途,它注意的是逻辑后果以及思想方法当中发生的逻辑验证的进程。由思想进程发生逻辑后果的目的,这个目的是在将来告竣,是不在于当下的,依然是离开了生命实质的。佛法,醒悟,是在当下的兽性根底之上完成确当下的现实。这话能够提及来比拟深。

  我们从普通学佛的角度动手。第一,许多人学龙8官网了许多年,为什么没无效果?有个年岁大的姨妈,她在差别时期里不但问了我三次,她说:师父啊,我退休了当前就在弘法,但是为什么我这几年病越来越多呢?家庭仿佛也不怎样顺遂呢?为难呀。你说,对我来说也很为难,面对如许一个题目,她好像以为佛菩萨没保佑她。对吧?老吃药没疗效,念佛也在念的,扶养也在做的,没疗效,是不是如许一个题目?我跟她讲:老菩萨,你要念《金刚经》啊,《金刚经》当中肯定要念“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者,相同语者”。

  为啥?老了天然会抱病啊。一个处于病痛当中的人,内心比拟灰色的话,她天然看不见美妙的天下做出很大改动啊。这不是佛法的题目,是她的心越来越缺乏力气。她在这个题目当中,乃至在疑心,便是没敢说出口——这菩萨说的究竟灵不灵?她没敢说出口嘛,对吧?实践上她的话体现的便是这个题目。这个题目它存在在,她一切的学佛,是菩萨保佑她,菩萨帮她改动生存,不是菩萨给她决心,让她面临生存的窘境。不要说生存不顺,列位,人还会去世呢。

  以是释迦牟尼佛说,只需你临命终时,二心称名,心不颠倒,即得往生东方及时行乐。还没断念就颠倒了,都在疑心佛说的对不合错误了,那还怎样往生?这个很要害啊。学佛的人经常没有决心,很可骇,没学佛没决心就算了,学佛的人经常没有决心,坚定了,很可骇。她作为一个标签,会让更多的人得到决心。她坚定了,坚定在她盼望佛菩萨来改动她,她不是盼望本人改动本人,面临困难。

  参照佛陀说的修行办法,要自我改动,人生才有提高,不是佛陀来改动我们。假如你指望佛陀来改动,你信的是宗教,信的不是释教。释教是佛陀的教诲,宗教是信奉某个神,神来帮你改动,这是人间最大的幻像。

  列位,佛陀是真语者、实语者、如语者,你要置信佛陀说的话,然后药方开给你了,你要遵医嘱啊,定时服药。大夫还加了一句,哎,往常增强锤炼身材啊。

  以是,偶然候我们了解错了佛说的话。不是吗?佛说让我们改动,我们在等——菩萨,你给我看一眼吧,我真的没决心。这个时分他了解错了佛说的话,还以为佛说的是谎言,还以为佛说的话不合错误。佛历来是说,应如是住,应无所住啊。人生不行能不面临困难,人生生老病去世谁都绕不外,但是学了佛,你能安然沉着空中对,以致临命终时,二心称名,心不颠倒,即得往生东方及时行乐。这个话在经文当中有阐明的。

  以是,我们了解错佛陀所说的话,我们以为佛陀所说的话不灵,这是第一。不灵表现在这里。第二,佛陀是真语者,这里的真是契合原形的话。假如你想生存在人生永久不去世的假象当中,佛的话就对你没有作用。佛陀通知你人是会去世的,佛是实语者,一个说实话的人真的需求勇气的。佛也是不诳语者、相同语者,这是如来说的法,此法无实无虚,这个无实无虚是树立在兽性根底之上,对兽性的通达才是人生摆脱的出路。

  所谓我们倡导的人世释教,并不是世俗的释教,而是基于人的释教,基于兽性断恶修善的释教,这个是个很大的要害。假如迷失了这一点,我们再谈人世释教,无从谈起。

小结

  这里所说的佛陀说的说法准绳,是基于兽性现实,通知我们原形,人是会分开这个人间的。另有呢,他不是说让我们坐吃等去世,而是让我们当勤精进,行菩萨道。学佛我们要有决心,但这个决心树立在什么下面,我们本人要有个掌握,要有个态度才行。

原标题:《金刚经的机密》第17课丨有人问:为什么学佛后,我的人生没有变好?

文章转自微信大众号:那一座庙

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  10. 师父多年修炼的武功秘笈:有而不生(内附视频)师父多年修炼的武功秘笈:有而不生(内附视频)

    《金刚经》第二十九讲,是第二局部小结。上一讲是讲的佛陀说法的表达方法,也便是佛法出现方法以及寻觅佛法的途径。这一讲我们讲般若空性当中,各人津津有味的,般若为什么为空,为作甚空,空应该怎样去了解。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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