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金刚经 | 宣布工夫:2017-12-25 [投稿]

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金刚经 第二十四品 福智无比

  须菩提。若三千大千天下中一切诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用救济。若人以此般若波罗蜜经以致四句偈等。受持读诵为别人说。于前福德百分不及一。百万万亿分,以致算数比方所不克不及及。

一、查验本人的修行

  《金刚经》的二十四讲。

  二十四品当中,先答复一团体的题目,这个题目很应景。

  说有人问:有一团体只是识字,不头脑,但对峙每天读诵许多遍《金刚经》,他会有慧心出来吗?他的念佛会不会有伶俐?有没有一些相干风趣的例子?有啊,我便是个例子。

  我的读经实在是很苦楚的一个进程。繁体字不看法,节拍感特殊欠好。念《金刚经》还好,朗朗上口,即使如今我跟庙宇里师父一同念《地藏经》的,刚出家的师父我都念不外他们。以是各人很少看到我参与佛事,由于念不外他们,真实有挫败感,没方法,只能讲给各人听。但是有害处也有益处,由于我念得慢,我就渐渐念。念着念着,本来痴顽的、不会诵经的,反而对经文由于念得慢,有更多的一份体验和认知。

  在我的修行进程当中,我总以为佛法应该经过本人的举动查验过,然后才有发言权。经文所说的法肯定是可以做失掉的。那为什么我们做不到?或许说,我们为什么很高兴了,依然做不到?

  两个题目,要么是佛说错了,要否则是我们做错了,办法没找对。以是没有这个慧眼,不得慧眼,没有高眼。显然对我们来讲,佛菩萨是没错的,那便是我们错了。那我们错在那边?错在那边,就从那边去找。或许说,就从当下的生存当中去找。修行的修,不是不时验证你的对,而是不时验证你是错的。

  这是一个很好的学习方法。对普通的信教的人来讲,一切的修行都是验证你的答案。而佛法般若的修行与人间宗教纷歧样的中央是,它不是验证神说的、佛说的话是对的,而是用佛法的指引验证原来我们的贪嗔痴是错的,另有更高明的人生地步在等着我们。一个是验证对,验证对的时分,你的心越来越封锁。但是验证错的时分,知之为知之,不知为不知,是知也。我们只生存在知之为知之这个阶段,而不知为不知,它才是正知。

  所谓的学习有两个阶段,一是看法已知的天下,另有看法未知的天下。所谓的醒悟的属性,是看法未知的天下。对佛菩萨来说,我们每个凡夫都是坐井观天,或许说一叶障目不见泰山的谁人人。假如我们是个田鸡要爬下去,一叶障目,我们就要把谁人叶子拿失,这个叶子便是我们的我执。由于我执蒙蔽了我们的双眼,让我们看不到真实的天下。假如我们是个田鸡的话,是业障把我们裹挟了,我们以为这是本人的家,在井里更平安。实践上,井是我们的约束,以是出家是出懊恼之家。我们以为家是港湾,实践上家是约束,枷是桎梏的谁人家,是业力的谁人家。这是我读经的很大的一集体验。

二、放下去,拿起来

  前段工夫有个小密斯,她便是由于去了泰国拜神当前,返来以为有冤亲借主随着她,她本人也比拟多想,就找我,问我说怎样办。我说:“你这是小状况,归去念这个经就好了。”她实在便是多思多想的一颗心嘛。然后过几天她打德律风给我:“师父啊,我如今不想了。”我说:“为什么不想呢?”她说:“《金刚经》当中说,凡夫之人以为有我,是我本人想出来的。”你看,一句话就处理了,不是我通知她的。她每天念,念着念着,她说凡夫之人以为有我,许多事变是自我想出来的,实在没那么回事。她历来没学过佛,曩昔只是跟外婆去拜拜,她读了经当前,居然捉住了这么一句话,她说:“凡一切相,皆是虚妄。”我说:“哎呀,你是观世音菩萨派来教养我的,我整不外你了。”

  关于弘法者来讲,我们要博学多才,要明白佛陀所说的统统法;对修行者来讲,只言片语充足了。以是经文上它讲:“若人以此般若波罗蜜经以致四句偈等,受持读诵,此人福德,无量无边。”修行只需一两句话就够了,凡一切相,皆是虚妄,你就放下了嘛。你不便是明白真实二字,你才寻求吗?虚妄的工具不必寻求。要念,凡一切相,皆是虚妄,不要计算,放下我、人、众生、寿者四相,那不就不计算了!

  只不外是,凡一切相,皆是虚妄,真实的是什么?你要拿起来,成佛,度众生啊,这才是真实的!只需明白真实的工具就好了。四相放下了,你的菩提心拿起来,经上的阿耨多罗三藐三菩提心捡起来了,你的人生会变得明白且单一。庞大的事变没有人能做好,只要单一的、地道的、简便的、明白的事变,我们才干做好。以是对成年人来讲,人生庞大的事变要单一化。这个单一不是鸵鸟把头埋在沙子外面躲起来谁人单一,也不是乌龟把头缩出去,仿佛朋友不会进犯他谁人单一,而是远见,一孔之见,凡一切相,皆是虚妄。凡夫之人以为我,充足了。真实不可,如空中阁楼,洗洗睡吧。对吧?另有什么呀!

  你要是不想放下,有许多种来由,你要是想放下,就这点来由够了,不难的。以是这句话,这个经,你只需明白一点点,运用到你生存当中,你的偏向是明白的,作为你放下的来由,就充足了。但凡放不下的人,你起首要发金刚之愿,愿力不克不及退。凡事你为什么懊恼?是愿力退了。愿力退了,修什么法都是懊恼法,由于你想有,你空不了。你发金刚之愿,给本人下个狠手,我要成佛,我要度众生,我不度众生没脸见江东尊长,没脸见老佛爷,我会做噩梦。然后怎样放下?凡一切相,皆是虚妄,充足了。然后你就捡不虚妄的事变、捡故意义的事变去做,很容易。但是,你要不想放下,你不想修行,不想摆脱,佛来都没有方法帮你。

  以是,这一点是很紧张的,修行是不难的,你就依照《金刚经》当中做,就归去每人看经,发明一句话只需管用,把它写在一张卡片上,坐车的时分拿出来看看。你看他们这些人都是真的——凡一切相,皆是虚妄。唉呀,明天谁人人有钱没还我——凡夫之人以为有我。很容易啊,这便是个照妖镜,一下子就把你拉到正念下去,你就有了正行,这个很紧张。荷担如来家业,你有一个金刚愿,修行怎样修都可以,不修也不要紧。

  我就跟我们庙里师父说过,假如明天个人放假,晚上起来不做早课,公安局抓不抓我们?我们又不犯法,对不合错误?便是没念佛嘛,不要紧的,明天不修,今天再修也可以。但是,明天修了会不会是更好呢?不要紧,修不修都不要紧,你的愿力也没退。这个对我来讲,我是特殊有领会的。由于我是一个才能特殊差的人,我除了有愿力,什么都没有。但是由于我有这个愿力,我有这颗心,我想为释教多做一些事变,或许说,我以为出家一场,没有白出家,没白活过,总要做点故意义的事变,那就想,释教如今应该往那边去,我们本人应该做点什么更故意义的事?就现在我们南山讲寺的状况,我们多做点什么才故意义呢?那就去做吧。做得欠好,也没人说。但高兴多一点点,哎,有人到到南山讲寺来了,以为这里仿佛是有点变革,越来越好。横竖我们没另外高兴,便是高兴让各人每次离开庙宇的时分,以为比曩昔更好一点,就好了。学过修建的人,看我们盖的这个屋子还不如草棚,表面也不美,外面也不洁净,卫生也做得不是特殊好。但我们故意啊,我们在高兴修道嘛。只需在高兴,都没有题目。以是这个心很紧张。

  你要想循环,要想摆脱都可以,但这个心不明白,这是最大的苦楚。假如心明白,至于怎样放下,《金刚经》一句话就行了。这句话可以治统统题目。这也是为什么净空法师说诚实念经肯定去东方的缘由。为什么?由于你想去,安下心来念经,提倡四十八愿,天然能去。由于你此意已决,去意已决,出生间法剩下便是福德因缘,多修福、多修慧,天然福德圆满,天然去东方。但是假如你福德不圆满,你要去东方的话,这个能够就不可。

三、得知因法

  再一个题目,叨教有许多人天生悲观,懊恼的时分也很开心,开心的时分也未几去想,横竖便是惰性心思,这否是契合过来心不行得,将来心不行得,如今心不行得?

  这里要了解一点,惰性心思的人比拟容易取得高兴,由于他反响比拟慢一点。但是,惰性心思的人他的谁人高兴能够是个假象,由于题目还在那边。惰性心思是比拟容易高兴的,他比拟敦朴。我们这里有个师父,他穿46码的鞋,未几不少250斤,他好高兴,在我们庙外面他幸福感最强。但人生的题目并没有因他的这个高兴而改动。

  般如果什么?般如果自由地、悲观地看到我们的人生越来越往好的方面开展,事变处于改进、改动和活动变革当中,要有这个才能照见。而惰性心思,固然是很高兴的,天是要亮的啊。你很高兴,作业没做,但是今天便是星期一了,这不合错误呀。以是,学佛不是自我催眠,不是说不要紧,不要紧,洗洗睡吧。天要亮的,你要在睡觉之前把题目都处置好,至多今天该怎样做你是明白的,要有洞察力和举动力之后,我们再悲观。这个悲观是乐见其成,别的谁人悲观是惰性心思,是伪装看不见。

  有一本书叫《你永久喊不醒一个装睡的人》,你装睡,自我催眠,谁弄得过你,这是不可的。信奉为什么经常被批评为是麻木人们心灵的鸦片?便是许多人学了佛当前,以为没事没事,菩萨会帮我们的!没事没事,普萨会帮我们的,这句话是对的,但是惋惜你忘了一点,菩萨很忙,众生许多,忙不外来。或许你的频率跟菩萨的频率是不是一样?光中化佛有数亿,化菩萨众亦无边,这个菩萨你有没有能看得见啊?有没有人认得着啊?谁人扫地僧说不定是个菩萨呢,煮饭的寒山、拾得说不定是菩萨呢,你认得见,认得着吗?你要想处理题目,才有人来帮你,不想处理题目,是没有人能帮你的!

  我在学佛的进程当中就遇到如许的题目,便是我经常以为本人怎样这么没福报,总是没有人能帮我,仿佛本人学得很苦一样。谁人阶段也的确苦,没有人能帮。厥后才晓得,原来是本人的愿力不敷。当你真要处理题目的时分,即使没有人协助你,菩萨梦中会来帮你忙的,你要愿力充足才行。

  这个是修行进程当中,我们需求去对佛法要有一份正知正见的中央。假如像个大傻一样,是很高兴,是很幸福,但是这个幸福是假假的幸福,人生的题目照旧需求去面临的。这是得知因法。

  得知因法,我们说的是,只需你发愿,只需你有金刚不退之愿,怎样修实在是容易的。你只需朝着这个偏向去高兴,明天不高兴,或许明天少高兴一点,都不要紧。你就把一句偈等,把《金刚经》当中的这些可以促使我们看淡放下,可以促使我们发菩提心的这些话语,放到本人口袋外面,定时去看看,可以把手机屏保改成“再不修行,我不是团体”,到时分你每拿脱手机翻开的时分,你看——哇,我不是团体,得修行!也可以啊。这很复杂,鼓励本人谁不会,要害你的偏向要明白,偏向是出生间法,(假如是人间法)没有人能给你协助。

  常常有人问:师父,我应不该该仳离?我说你不是跟我仳离,我怎样晓得你要不要仳离,对吧?要不要这件事变是本人的事变,你决议上去应该怎样做,那大概外人可以协助你一下。你要不要了存亡,这个没人能通知你。但你要想了存亡,只是没方法,那我们可以依据你的状况给你订定作业,让你一步一阵势依照套路来学佛,这是可以的。但是你本人不想了存亡,谁有方法?谁都没有方法。

原标题:《金刚经的机密》第24课丨想求菩萨帮助,首选把本人和菩萨调成统一个频道

文章转自微信大众号:那一座庙

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    《金刚经》由佛陀的人世性,泄漏出我们修行成佛的可行性;由修行成佛的可行性,泄漏出我们本身的题目便是孤独无助渺茫,需求各人勾结在一同来修行,以用共修来到达我们心如金刚、愿如金刚、修行如金刚。

  2. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  3. 佛说受“三皈依”的福报是无量无尽的佛说受“三皈依”的福报是无量无尽的

    善女子!若人能受三归依者,当知是人所得福报不行穷尽!善女子!迦陵伽国有七宝藏,名宾伽罗,其国人民大、小、男、女于七日中、七月、七年,常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,犹不克不及尽。如有至心受三归斋,是人所得好事果报,出胜彼藏一切废物。

  4. 只要如法修行,才干取得平稳心境只要如法修行,才干取得平稳心境

    现生如法修行的人,身心会安全,即便情况不快意,有种种打击障碍,但心田不会受影响而发生怨天恨地的懊恼。况且存善心、说坏话、做善事的人,多数会受大少数人的欢送、敬爱和信托。假设此生并未失掉内在情况的回馈,也没有干系,另有无量的来世、有限的出息。

  5. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  6. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  7. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  8. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  9. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

  10. 师父多年修炼的武功秘笈:有而不生(内附视频)师父多年修炼的武功秘笈:有而不生(内附视频)

    《金刚经》第二十九讲,是第二局部小结。上一讲是讲的佛陀说法的表达方法,也便是佛法出现方法以及寻觅佛法的途径。这一讲我们讲般若空性当中,各人津津有味的,般若为什么为空,为作甚空,空应该怎样去了解。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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