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为何想见佛但每每见到的是魔?(内附视频)

金刚经 | 宣布工夫:2017-12-25 [投稿]

为何想见佛但每每见到的是魔?

 

 

金刚经 第二十六品 法身非相分

  须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如因此三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王便是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不该以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行正道。不克不及见如来。

金刚经 第二十七品 无断无灭分

  须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何故故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

金刚经 第二十八品 不受不贪分

  须菩提。若菩萨以满恒河沙等天下七宝。持用救济。若复有人知统统法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得好事。何故故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不该贪著。是故说不受福德。

  《金刚经》的第二十五讲,关于第二十六、二十七、二十八品。这一品当中我们讲三个题目。第一,什么是正道,什么是邪道。第二,空性当中所谓的“八不”的题目。第三,关于如来。

一、邪道vs正道

  记得我95年读龙8官网院的时分,栖霞寺那堂水陆法会,我在大殿外面拜忏,我看到菩萨,拜着拜着,就跟许多人一样,眼泪止不住地往下游。许多人流眼泪是由于压制性的,但我这人从不压制,我堕泪是为什么呢?我便是想,菩萨你给我看一眼嘛,我才会决议往条路持续走下去,我不晓得你在那边,菩萨你怎样也不跟我讲一句话?你给我托个梦也好……

  说这团体有业障,真是有原理的,我历来梦中没见过菩萨。我梦到过爷爷、梦到过奶奶,就没见过菩萨。因而内心空落落的,并且菩萨他又不发言。厥后读到《金刚经》当中说:“众生多少种心,如来悉知悉见。”唉呀,我这个心放下了,我不论做什么,不要想菩萨在那边,菩萨都晓得的。他很忙,没工夫来看你,但他在、他晓得也行的。如来悉知悉见,也便是说,你不要去找菩萨来跟你发言,你只需高兴支付,高兴举动,菩萨都是晓得的。

  一个信奉者跟被信奉者之间的联络,究竟是什么?普通的人是要经过表象来完成。那天有团体,他说:“师父,我通知你哦,我们家供的苹果少了一个!”师父假如不解风情的话,说:“你们家老鼠太多了吧?”他一定很绝望。但我也不克不及说:“菩萨来过了,把苹果吃失了。”他很想我说这个话,但我不克不及这么说,这话不像僧人说的话,不是正法。但他很想我说如许的话,来通知他,他们家有菩萨在。厥后我想,僧人我要讲个法,我说:“阐明你这段工夫拜佛照旧很勤奋的。”“哎,我是很勤奋,我是很勤奋!”失掉一些嘉奖,又没有说破格的话,算是交了份作业。

  他的意思是,他们家有菩萨来过了,把他苹果吃失了。实在就算不是老鼠吃的,说不定是他孙子给他吃失了。但苹果少了,他就以为是菩萨吃过了。实践上,他是想验证菩萨是在的、是有的,他是一个没有决心的人。初学者大多是没有决心的,没有一团体不想见菩萨,都想,但都见不到,见到的人,对不起,“是人行正道,不克不及见如来”。这是《金刚经》里说的,不是我说的,由于见到的是幻相。

  有些人真实不幸,学佛见佛见不到,他以为见鬼了便是见佛。为什么?六道循环当中我们没看过鬼,他看到鬼了,以为有鬼了,晓得释教说的便是真的,也便是有佛。但是一见鬼了当前,鬼今后赶不走了,招返来容易,请出去难,开门揖盗,这一天到晚就内心有鬼了。许多人过的的如许的日子,真的很苦的。众生学佛假如没有正知正见,真的很难。

  我们这里有一个姨妈,两个月就要我们捉一次鬼,要师父们一次比一次去得多。她们家门上有好几把锁,我也不晓得她怎样开门的。这话提及来仿佛是个笑话,实践上是凄切的人活路啊。

  她想见佛,实践上佛老早说了,“见法者则见佛”,不是见佛身则见佛。即使见了佛,也是依照佛的话去做,以是见法者则见佛。佛之以是成为佛,不是由于释迦牟尼这团体,而是由于释迦牟尼这团体醒悟了法,具有这个慧眼,具有这个高眼,你得这个佛眼就成佛。乃至你不需求见佛,你便是佛,禅宗外面是如许说的。

  那你有没有这个继承,有没有这个认知?照旧没有决心,需求更多的鼓舞和协助的时分,怎样样最好地见法,或许怎样样更好地见佛?便是常常听讲座,去道场里礼佛。以是,任何一个想从表相上见佛的人,请记着,这是条风险之路。由于你见的佛,能够是你梦想出来、臆想出来的。臆想是品德破裂的最紧张的心思。你以为有一个工具在跟你发言,实践上是你自我对话,便是客观客观化之后的,你以为现实存在的谁人工具,这个是很要命的。

  以是许多学佛的人觉得到有某种众生的存在,从某种水平下去说,那不是有众生活在,他是有肯定水平的品德破裂。是不是品德破裂症,那是依状况水平纷歧样而定,但是使人极容易行正道,终极不克不及见如来。这里不克不及见如来的如来,是成佛二字。

  这很要紧,我们都要成为正知正见学佛的人,本人的心肯定要定上去才行,本人心不定上去,不在法上勤奋,在表相上勤奋都是不可的。比方说僧人,你就寻求帅的僧人,能够也不克不及以三十二相见如来。你寻求法相的尊严,不如追查法义的照实更紧张。

  这是整个《金刚经》对曾经有决心、曾经能入道、行将入道的人提出来的很紧张的提示。假如没有这个一孔之见的话,修行的路会很崎岖。许多人说的会着魔,着什么魔?你贪婪,会常常遇到骗子。不是骗子有多狡诈,而是你有贪婪。偶然候人本人会骗本人的,真的。这是若以色见我,以音声求我,众人行正道,不克不及见如来,这段话的意思。

二、空性

  别的,“须菩提,汝若作是念,发无上正等正觉之心,说诸法断灭。莫作是念,何故故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”便是这里的空性,空无自性,不是什么都没有。

  “凡一切相,皆是虚妄”,是说,人生在贪婪的条件之下,寻求的人生都是虚妄的,但不是什么都没有,而是你另有摆脱成佛这件事变要追随下去。一切的放下它都有个条件,拿起来。没有拿起来的放下,你的放下是假的。以是,说诸法断灭相,就跟方才我说有人发问,既然过来心不行得,如今心不行得,将来心不行得,那及时行乐有没有?他问这句话的意思,是三心不行得,及时行乐就没有了。由于三心不行得嘛,将来也不行得,那我去及时行乐去那边呢?这句话的意思就没有理解佛的义趣,他是依文解义,三世诸佛都喊冤枉。这是直观思想。

  三心不行得,它说的是,在虚妄的贪婪和憎恶心引导的条件之下,发作的我们的心思运动体现出来的生命特性,体现出来的生存方法都是虚妄的,都终将云消雾散,都是需求放下的,它是讲这个。它并没有讲成佛也是不行得的,成佛也是虚妄的。哪个经典外面讲成佛是虚妄的?只讲释迦牟尼佛燃灯佛所无有少法可得,是名得阿耨多罗三藐三菩提。

  成佛了不执着,阿罗汉那一品说的,若我说有法可得,世尊则不名我得阿罗汉,我无法可得,世尊说我是名阿罗汉。是吧?便是你得法不是得的法,而是为众生效劳,发菩提心,成绩道场这颗心,便是应无所住而生其心。

  有人问,既然应无所住了,我的心怎样生起来?不必贪婪生起来,统统为众生着想,不着相,不自我收缩那颗心,便是应无所住之心,是这颗心。假如说,你说空性都是断灭的,都是没有的,不要修了算了——僧人都说了,满是空的,回家该干嘛干嘛,该杀人杀人,该饮酒饮酒,那你这是断灭见,这是很可骇的。

  另有许多年岁大的人念经,他二心去往东方及时行乐,不是菩提心,而是他要求去世这颗心,这是断灭相,不行取。

三、如来

  最初,什么叫如来?《金刚经》里说,无所历来,亦无所去,故名如来。这里的如来是说什么呢?这里的去和来是生和去世,摆脱和懊恼、自由与懊恼之间的出路。菩萨收支于存亡,不沾循环之苦,这里的往复是指这个。它就跟我们净土秘诀当中所说的,叫乘愿再来一样。谁不晓得及时行乐好,谁不晓得娑婆天下苦啊,但是菩萨、修行者为一份道心,为了众生娑婆天下众生之苦,他情愿发愿再来娑婆天下受苦。但他这里受苦,他受的不是苦,他发的是菩提心,修的是菩萨行。

  也便是说,我经常问各人,地藏菩萨天堂里苦不苦?答案很复杂,假如苦的话,他不是菩萨,只要不苦才干摆脱。假如他不苦的话,为什么云云不胜的情况,他在天堂外面居然不苦?阐明二心自由,身摆脱。

  以是众生是选择情况,良禽择木而栖,而佛菩萨是改革情况,是有这个心力、有这个才能的,以是往复是存亡自若的意思,我们就不是。包罗不常不时、不去不来,另有纷歧相同,等等。详细可以去理解一下“八不中道”。

  二十五品当中还在讨论一个见佛的题目,还在讨论佛的地步是怎样样,但它外面提到一个题目便是,我们对空性的学习和理解,不克不及落于断灭空当中,不克不及以为什么都没有。什么都有是错的,什么都没有更错,以是祖师们说,“宁肯执有如须弥山,不行执空如介子许。”

  有跟空是绝对的,收支无碍至摆脱才是我们要去到达的地步。这是第二十五讲。

原标题:《金刚经的机密》第25课丨想见佛?但每每见到的是魔

文章转自微信大众号:那一座庙

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  6. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  7. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  8. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  9. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

  10. 师父多年修炼的武功秘笈:有而不生(内附视频)师父多年修炼的武功秘笈:有而不生(内附视频)

    《金刚经》第二十九讲,是第二局部小结。上一讲是讲的佛陀说法的表达方法,也便是佛法出现方法以及寻觅佛法的途径。这一讲我们讲般若空性当中,各人津津有味的,般若为什么为空,为作甚空,空应该怎样去了解。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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