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师父多年修炼的武功秘笈:有而不生(内附视频)

金刚经 | 宣布工夫:2017-12-29 [投稿]

师父多年修炼的武功秘笈:有而不生

 

 

  《金刚经》第二十九讲,是第二局部小结。

  上一讲是讲的佛陀说法的表达方法,也便是佛法出现方法以及寻觅佛法的途径。这一讲我们讲般若空性当中,各人津津有味的,般若为什么为空,为作甚空,空应该怎样去了解。

一、再说空性

  复杂来讲,空不行说,统统诸佛所护念佛,是不行说的。那明知不行为,我们还要为之,这是菩萨的道心和慈善心,固然我不是菩萨,但是菩萨假借我的话,让我通知你们。

  那什么是空?前天有个冤家,投资三次,也便是三次创业,三次都十分十分失败,后果都是败尽家业。假如一团体一次性投资失败,那我以为他是才能经历有题目,三次都失败,究竟是什么题目?并且,谁人冤家他三次失败的缘由都是由于太置信人。学佛的人,或许心肠仁慈的人,总以为他人也是仁慈的,太置信人,后果失败。我们就在置信人这件事变上,我们来看看什么是空性。

  就把他人都当成坏人这个题目上,什么是空性?我们先看看凡夫的空性是什么。凡夫以为,一切的人都是坏人,他不会害我的,他即使关键我,他也下不了手。他不会害我,他是菩萨派来的,菩萨派来的人是不会害我的,他即使害我,他也下不了手。他这里的空性是什么?坏人不会害人。他即使想到他面前目今这团体会害人,他也会通知本人,坏人不会害人,他自我催眠,题目不存在,题目不存在,题目不存在的,不存在,不存在,不存在。后果,反水不收。

  凡夫有空性,凡夫的空性便是愚痴。愚痴的实质,便是你该瞥见的事变,你伪装没瞥见,或许你没有才能瞥见,这是凡夫的空性。便是你应该瞥见的事变,你看不见,你以为它不存在,实践上呢,明晰清楚。我刚开端学佛的时分,特殊是离开南山讲寺后特殊有领会,我也是个悲观的人,我情愿置信人,由于在庙宇里那么久,戴德统统众生可以抚育我,扶养我念书,吃喝拉撒睡。以是我进入庙宇当中当前,我以为统统众生皆有佛性,都能成佛的,他们都是坏人,都是菩萨,后果吃了许多许多亏。我就不明确,我这么个坏人,各人都是坏人,为什么在一同不克不及干个坏事?我厥后才明确,噢,统统众生皆有佛性,不是统统众生皆可以做坏人。统统众生皆有佛性,皆能成佛,是他们未来都市成佛,但是他们如今有缺陷,怎样办?你要经过本人的高兴,让他们的缺陷不生起来,让他们的善念生起来。所谓的止恶扬善,这才是真正的修行秘诀。

  也便是说,一团体你起首不要把他当成坏人,你要去察看他是暴徒,怎样样让他暴徒的秉性不生起来,让他的仁慈的一壁充沛表现出来。在这一点上,坏人,或许暴徒,我们使得他的恶念不生起,不生方为空性。两个空性是纷歧样的,一个空性是我们没有伶俐,伪装看不到,看到也以为看不到,没有伶俐,我们终极被他人所伤。这是愚痴,看不见,以为是空,以为是不存在。

  而真正的空是你与一团体相处,你能费尽心机种种方便,使他的恶念不起,恶习不起,恶事不起,然后使他真正走上成佛的路途,统统越来越圆满,他的恶念、恶习不起、恶事不做,诸恶不生,不生则是空。凡夫以为的空,凡夫以为的不存在是愚痴。修行人以为的空,修行人以为的不生、无生,是什么?是伶俐使之不生。你要掌握这一点,你就晓得,空它不是什么都没有,而是让它生起来,就生起来,让它不生起来,就不生起来。让一个坏人不做好事,这便是空。由于他不做好事,好事不生起,恶念不生起,这便是空。不是没有,而是不会有。有没有?有。像老x一看便是暴徒,那我们经过佛法使他恶念不生。我们在与老x相处这件事变上,我们使好事到达空性,坏事大大地生起,以致于我们不执着它。

  以是《金刚经》当中说,若人无相救济,如人有目,日黑暗照,见种种色。若人有相救济,便是我们一同干了点坏事,自我收缩——这个庙没有我不可,我太凶猛了,我便是奥特曼,那是什么?那这件事变便是若人有相救济,则入暗室,则无所见。经文上是如许说的。而使善不时生起,我们又不执着它,不固执是空吗?不执着它是空,对不合错误?他的恶念又不生起,恶念不生,荡然无存,是空吗?是空。不生是不是没有啊?不是没有,而是有,不生才是空性。普通的人表明空,它不是从这个角度表明的。不是从实操层面表明的,而是从空性中转摆脱层面解读的。我通知各人,这一点是我修炼这么多年的武功秘笈,普通人我不通知他。

  以是,这里的空是什么?空是我们在修行进程当中的一份般若,一份照见,一份察看力和实行力。这个很紧张,这是修行进程当中的空。但果法当中的空呢?比方说,照见五蕴皆空,这个空我们怎样修?通知你,照见五蕴皆空是成佛的形态,列位,我们有没有成佛啊?对,至多我没有成,你们有没有成,我不晓得,说不定你们成了呢。

  果法不是用来修行的,你照见五蕴皆空,你也空不了。果法是用来作为修行目的的,便是我昌乐修行终极要摆脱,摆脱的规范是什么?摆脱的规范是两个,照见五蕴皆空,和度统统苦难。我有没有去照见五蕴皆空,生命的实质,无常、无我的根本属性,我有没有一孔之见看到?另有,既然看到了,有没有不离不弃?既然是空的,那就要去度众生。许多人既然是空的,洗洗睡吧,横竖都一样。那便是恶取空,那便是惰性使然之空,它不是真正的空,真正的空是照见五蕴皆空,与众生不离不弃,度统统苦难。

  果法之空是作为修行的规范,是来权衡我们的,是我们追随的目的,它不是要我们一下子就成的。空作为因法,在《心经》当中,它说色便是空,空既是色,是生命自身我们有这个般若的知见,能看到它是空的。色便是空,空便是色,仍然可以演化成六种。六种是,一个是色便是空,空便是色;受便是空,空便是受;想便是空,空便是想;行便是空,空便是行;识便是空,空便是识。这个色受想行识,五蕴皆是空的,而在这起心动念当中,你都有才能从佛陀的角度去对待本人的生命,这才是修行的根本准绳。

  假如这个根本准绳没有理解到的话,那一切的修行都是时时勤扫除,莫使惹灰尘,但是你不晓得灰尘从那边来,你总是要在时时勤佛拭。以是终极须菩提会问释迦牟尼佛“云何降伏其心?”这个心便是“时时勤扫除,莫使惹灰尘”,总是有那么多灰尘,究竟是怎样回事?这是空从因、从果来阐明它。

  最初,从因缘法属性下去讲,空这个字是描述词。我们大局部人以为空是动词,唉呀,横竖你要你要放下就行了。放下二字以为是空,空是动词,但是你能放得下吗?叨教放得下是那么容易的吗?描述词的意思是,生命的自身它是空的,是佛陀通知我们,描述我们的生命是什么样的形态,要我们去了解、实验、了知的。我们正知再放下。假如你们不克不及了解生命自身是空的,这个佛陀描述生命存在的这个形态,色便是空这个形态,或许不克不及以此为规范去权衡本人、照见本人、察觉本人的每一同心动念,每一个苦乐喜舍这个起心动念的话,你对佛法的认知仍然会在固执上勤奋,仍然会在我爱、我慢、我见上勤奋,这才是最基本的。以是佛法当中说,当你照见,当你晓得了你才干放下,你不晓得,你的懊恼是无论怎样放不下的。

  许多人,一激动在庙里做了点好事,做好事的时分可快乐了,回家当前肠子悔断了,苦楚。为什么?他事先以为空,或许事先以为做好事的时分有体面,回家就以为这个体面没有了,想起里子来。什么缘由?便是没有知见,没有照见五蕴皆空。以是这是最基本的一个看法。有看法才干修行,没有看法,没有正知正见,你的修行都是隔布挠痒,很难真正放下。

  最初,空是什么?空是万法因缘而生,无常变革,它不是构造,它是属性。这一点是需求各人在了解空的时分多多去勤奋的中央。

原标题:《金刚经的机密》第29课丨师父多年修炼的武功秘笈:有而不生

文章转自微信大众号:那一座庙

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    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

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    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

  10. 《寿生经》外面所说的库钱,我们肯定要还吗?《寿生经》外面所说的库钱,我们肯定要还吗?

      叨教《寿生经》外面所说的库钱,我们肯定要还吗?海涛法师开示:这一本《寿生经》在官方是有传播,但是我们也不克不及讲说它是,真的照旧假的,只是假如站在慈善心,这个可以长处众生,或是所谓还债,这个也不是很大的题目。以是,外面说假如不还的话,厥后富贵寿命不长,多残疾,真经不虚。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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