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金刚经解说
  1. (刘先和)《金刚经》的精华--无我相,无人相,无众生相,无寿者相

    《金刚经》的精华--无我相,无人相,无众生相,无寿者相 刘先和 无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精华这一看法,在我心中已定论了很长一段工夫了。自从有了这一认知当前,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也异样。很长一段工夫来,一上座

  2. 怎样读诵金刚经-读诵金刚经须知 (网络)怎样读诵金刚经-读诵金刚经须知

      金刚经读诵  金刚经修的是阿罗汉果,可照见五蕴皆空,得五法术,终极万法归心,观无为之皆妄,悟真性之常住。  楞严经讲得好:虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不克不及饱。 请细心研读唱诵并修

  3. 《金刚经》文言文 (鸠摩罗什)《金刚经》文言文

    金刚经文言文 第一卷金刚经文言文 第二卷  金刚经文言文 上  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  中华习教梵衲超然文言  梵衲来华文言证义  第一分金刚法会的缘起  这些内容,是我阿难亲身听佛说的。  当

  4. (鸠摩罗什 译)金刚般若波罗蜜经表明

    大今天界善世禅寺方丈(臣)僧(宗泐)演福讲寺方丈(臣)僧(如己)奉诏同注

  5. 南怀瑾:《金刚经说什么》 (南怀瑾)南怀瑾:《金刚经说什么》

      《金刚经》是初期大乘释教的代表性经典之一,也是般若类龙8国际pt山君机网页版的大纲书。本书为闻名学者南怀瑾老师有关《金刚经》的讲记。作者根据梁代昭明太子的分法,将《金刚经》分为三十二品(相称于章),然后逐品作了解说。

  1. (宣化上人)金刚般若波罗蜜经 浅释

      金刚般若波罗蜜经 浅释  宣化上人报告  总释名题  《金刚般若波罗蜜经》,这一部经是在这个般若时里边说的。论到五时八教,这属于别教,是般若时——第四般若时,也便是第四季。在这个四教里边,属于

  2. (张秉全)张秉全:金刚经终究说了些什么

    一部《金刚经》,次要谈三般若的义理与理论。什么是三般若?即笔墨般若、观照般若、实相般若。般若难明,权且以金刚为比喻。金刚至极巩固,万物能干坏,喻实相般若,生佛同禀,历千古而稳定;金刚至极尖利,能截断玻璃等坚固之物,喻观照般若,能断统统懊恼;金刚至极黑暗,喻笔墨般若,至极明确,能使众生断疑生信。

  3. 怎样将《金刚经》使用到生存中 (明证法师)怎样将《金刚经》使用到生存中

    假如需求落实,便是你要晓得,统统都是无我的,统统都是无相的,这个相它基本就不克不及独立,刹那,刹那变革,去那边找相,相也没有,你要如许察看,抓紧本人的执着,断除本人的我见,留意我的遣词造句,我是很严厉的,抓紧执着,这是断我见的条件

  4. 印光巨匠关于《金刚经》的开示 (印光巨匠)印光巨匠关于《金刚经》的开示

      金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空话有,不堕有边。空有两泯,真俗不贰。生佛分歧,道理圆融。行起解绝,直趣觉海。统统菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之大纲,实菩萨上宏下化之

  5. (王骧陆)王骧陆:金刚般若波罗蜜经文言文述义

    金刚般若波罗蜜经文言文 述义 王骧陆居士著 我明天为什么要讲金刚经,用文言来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了人间上统统人事,佛法就没用途了。佛法到处是排除人生的苦楚,不管贵贱贤愚、老幼中外,是团体,就免不了本身的懊恼苦楚。其缘由,总是执取名

  1. 金刚经是开辟伶俐的宝典 (传喜法师)金刚经是开辟伶俐的宝典

    出家人要承当重担 以是幸亏我们这个道场,让许多的人可以自我反省,如许子各人就提高了。包罗比方说像我们作为一个出家人,我们这边比方说有庙宇,有屋子,有采取各人来承当它的社会责任。作为这方面,我作为一个出家人,我从我修行,我出离存亡的角度下去说,这个也是妨碍我的。

  2. (梁乃崇)梁乃崇:两则《金刚经》的实例

    从《瑟谷传奇》、《夏山学校》这两本书里,我看到了对《金刚经》的理论。一是「礼即非礼,是名礼」。在夏山学校里,「有没有礼仪」和「有没有规矩」是差别的两件事。兴办人尼尔区分了「规矩」和「礼仪」的差别:「礼仪」是礼的一些方式化的局部,譬如跟人家语言的时分经常要称谓他人

  3. (卢志丹)为何古今中外推许《金刚经》

    释教传入中国已1700多年了,当释教在它的起源地印度衰落的时分,在中华大地上却失掉了发达的开展。自东汉当前的帝王,许多就十分信奉释教,乃至将其定为国教。和儒、道一同,释教在中汉文化史上打上深深烙印。

  4. (倓虚法师)倓虚巨匠:金刚般若波罗密经课本

      金刚般若波罗密经课本序  解经有解经之端正者。正轨也。解经难于透澈。透澈矣而又能尽合正轨。此难之尤难者也。金刚经乃出生法中最彻了之经。历来解是经者。奚啻数百家。求其彻了毫无疑义。已甚难矣。今者

  5. 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? (元音老人)《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

    问:《金刚经》说:无人相,无我相。谁说谁闻? 元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,统统没有就落断灭空了。常住至心无相,犹如虚空一样。因空故,统统工具都能容得下。法身犹如虚空,但不克不及住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见辨别就有落处。

  1. (吴润江)吴润江:《金刚经》课本

    金刚经课本 吴润江居士 西康诺那呼图克图法嗣 大持明金刚上师阿阇黎耶 莲花金刚藏班智达 吴润江居士教学 金刚乘门生 顾寂曜 笔录 目 录 一、金刚般若波罗蜜经课本 二、金刚般若波罗蜜经释义 三、金刚经课本增注 四、金刚般若波罗蜜经讲经记载

  2. (网络)难以想象!异性恋佛友持《金刚经》1080遍后的剧变

    持诵《金刚经》的感到 半年的工夫,持《金刚经》1080遍,我却体验了从天堂走向地狱的觉得。其间有许多激烈的感到,苦楚另有惊喜。 刚念100遍时,就像洗浴了甘露珠一样,身心一下好轻松好轻松。

  3. 慧律法师《金刚经》 (慧律法师)慧律法师《金刚经》

    (合掌)南无本师释迦牟尼佛(三称) 诸位法师、诸位护法居士,明天是我们讲《金刚经》的第一天,我们将用三天的工夫把《金刚经》的表明,复杂的来消文释义。《金刚经》从古以来,有八百多家的表明,诵的人最多,每天诵《金刚经》的人十分的多;但是,真正体悟到《金

  4. 以《金刚经》的伶俐共建调和社会 (衍慈法师)以《金刚经》的伶俐共建调和社会

    以《金刚经》的伶俐,共建调和社会。这一主题,以下分三个层面作一复杂的讨论。一、「应无所住」这句话,是《金刚经》的重心,此中妙理无量。六祖巨匠从前听到这句话,及时开悟自性,创造心肠,说的第一句话便是:「何期自性,本自清净」。自性清净,皆因无所住故!

  5. (净慧法师)净慧法师浅释的《金刚般若波罗蜜经》

    《金刚般若波罗蜜经》浅释修正版--- 净慧法师 序 言 曩昔宣布的净慧法师浅释的《金刚般若波罗蜜经》,是依据灌音整理。经净慧法师认证,重新查对订正,不影响浅释内容原义。假如前后有笔墨不符时,以此为准。 敬请诸位法友同仁涵谅。 特此阐明! 智慈愧拜 佛历二

  1. (刘先和)《金刚经》的精华

    无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精华这一看法,在我心中已定论了很长一段工夫了。自从有了这一认知当前,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也异样。

  2. (江味农)江味农:金刚经订正记

    《金刚经》鸠摩罗什的译文,历代来版本经文差别的中央相称多,乃至有影响经义者。民国江味农居士很下过一番工夫,著有<订正记>及<校副本跋>。将《金刚经》的经文,规复到明代曩昔的原样,很有代价。本会制造‘《金刚经》专集 ’所接纳者便是江居士的校

  3. (涤华禅师)涤华禅师:《金刚经表明》

    金刚经表明

  4. (星云巨匠)星云巨匠:金刚经发言(节选)

    法会来由分第一 如是我闻:* 临时,佛在舍卫国*祇树给孤单园*,与大比丘*众千二百五十人*俱。 尔时,世尊*食时,着衣持钵,入舍卫大城讨饭*。于其城中,序次乞*已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  5. (傅味琴)《金刚经》四句偈的开示_《金刚经》四句偈释义

    观,便是叫我们作观想。修观时要端身正坐,金刚结跏,坐好了,再修观。我们修的是止观秘诀。修行人靠一天坐两次修观,远远不敷。空门的端正,出家人一天要修六次定,工夫纷歧定很长,长也可以。

  1. 圣严法师:《金刚经讲记》 (圣严法师)圣严法师:《金刚经讲记》

    《金刚经讲记》目次  自序  绪言-引见《金刚经》  一、《金刚经》的位置-诸经中之最高  (一)从有我的懊恼,到无我的摆脱  (二)从理想的生命,知终究的存在  (三)凡一切相,皆是虚妄,无我无相,功

  2. 金刚经释《金刚经》感到录选编 (索达吉堪布)金刚经释《金刚经》感到录选编

    1、神奇的经卷 这是一则经卷救人的故事。 唐朝政和年间,有一位心肠仁慈的石工,人们都称谓他孙翁,每天持诵《金刚经》。有一天,他和三十多位同伴一同上山采石,一起上说谈笑笑,很快乐地离开山上,各人拿收工具叮叮当当凿起石头。忽然,霹雳隆的一声巨响,山倾圯了,石头飞滚,石工们就如许葬身于乱石中。十二年后,孙翁的子孙们上山寻觅残骸,一块一块

  3. (文珠法师)文珠法师:金刚般若波罗密经课本

      金刚般若波罗密经课本  文珠法师报告  一、媒介  二、述要  三、释经题  四、释译题  五、释经文—序分  六、释经文—正宗辩白般若之道  七、释经文—正宗清楚般若之用  八、释经文—正宗

  4. (慧律法师)慧律法师:金刚般若波罗蜜经解说

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  5. (沈家桢)怎样念《金刚经》-念诵金刚经的办法

    怎样念《金刚经》 念《金刚经》,是老小咸宜,小大由之的。为什么说老小咸宜呢?年岁渐老,举动方便,外出听经闻法,不易为所欲为;再则释教经典太难明,秘诀又多,明师难求,缺乏常常指点,不知怎样修行。《金刚经》译文流利易读,一本在手,已够修持,以是是老小咸宜。为什么说小大由之呢

  1. (卢志丹)《金刚经》中的要害句-金刚经要害句释义

    《金刚经》中的要害句 在《金刚经》中,释迦牟尼佛说: 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心:不该住色生心,不该住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。 意思是说:发愿上求佛道,下化众生的大菩萨们该当如许生起清净心:不该当执迷于色而生心,不该当执迷于声、香、味、触、法而生心,应一无所住而生起清净心。 应无所住而生其心,这句话是约在《金刚经》经文的三分之一处。当年照旧柴夫的禅宗六祖慧能到旅舍送柴,听主人诵经到此处,他就猛醒,直奔黄梅,见到五祖弘忍。五祖叫他作

  2. (索达吉堪布)怎样持诵金刚经|准确持诵金刚经的办法

    【逐日至多应读经一遍】 一方面,抄写读诵等属十大法行,另一方面,此经次要宣说般若空性的甚深意义,受持此经与修持空性好事等无差异。麦彭仁波切在《智者入门》中云:“人间最大的三种好事是发菩提心,宣说大乘佛法,观想空性。”因而具善缘者应常观想,闻思此经,

  3. (多识仁波切)怎样了解《金刚经》中“无有定法,如来可说”?

    前往目次 多识仁波切答:怎样了解《金刚经》中无有定法,如来可说? 无有定法,如来可说这句话在翻译上有点题目。但有许多人依据这种错误的译语,再加上本人错误的了解,以法无定法为来由,为所欲为地表明佛法,这是对佛法的轻渎举动。 假如把法无定法了解为法无白性,法性本空的

  4. (达观法师)《金刚经》偈颂

    金刚经/偈颂 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻: 偈颂:如是般若义,阿难亲所闻;说法者无说,闻法者无闻。 临时, 偈颂:因缘已具足,师资会遇齐;无因不行说,无缘不克不及闻。 佛在舍卫国,祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。 偈颂:佛者大觉人,门生大罗汉;表面诸法

  5. (王月清)《金刚经》的头脑代价及文明意蕴

    佛法东传,释教与中国文明撞击和融合,随同着印度释教经书的不时译介、阐释的历程。在传介到中土的少量释教经典中,《金刚经》是译介最早、传播最广、影响最深的经典之一。在中国传统文明中,人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《品德经》、《南华经》并列视为释儒道三家的宗经宝典。

  1. (郭耀华)郭耀华讲《金刚经》

    郭耀华讲《金刚经》 工夫:2007年10月7日 14:00 所在:北京海淀区肖家河西山天井 参与者:北京大学宗教哲学研讨会社员 主讲:郭耀华 医师 台北医学大学 牙医学士 北京西医药大学 医学士 北京大学国际干系学院 法学硕士 地方民族大学 宗讲授博士生 [热身] 各人好!很快乐各人来听《金刚经》讲座,随意坐,《金刚经》除了大乘释教很注重之外,就今世新兴宗教而言,我们也看到台湾的宗教里,有些有本人的教义教理,也有儒释道交融头脑,然后发生了新的教派,这种的宗教十分多。修行人也

  2. (江味农)江味农:《金刚经》课本

    金刚经课本

  3. (徐恒志)《金刚般若波罗密经》略述

    《金刚般若波罗密经》略述 徐恒志居士 缘起 前不久,欣收徐老赐赠《般若之花》等文集,拜读恩师近作《〈金刚般若波罗密经〉略述》一文,收获颇丰。因而书现在刊行量较小,保定众居士发心倡印一小局部,但难全四方之请,网上没有此文公布,有同建筑议我空闲工夫把此文敲进论

  4. (月溪法师)月溪法师讲金刚经释要

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  5. (太虚巨匠)《金刚般若波罗蜜经》讲录-太虚巨匠

    金刚般若波罗蜜经讲录 太虚主讲 十三年五月在武昌释教会 法会来由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出

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    一  我十分快乐可以略微讨论一下这部深奥的经典。很多人捐躯了周末,你们大约有许多比一大早跑到这里来更好的事变可做,但是,你们支付了如许的捐躯。我置信,假如以准确的发心这么做,肯定可以累积许多的好事

  2. (蔡道弘)《金刚般若波罗蜜经》蔡道弘居士文言直译

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  3. (梁乃崇)《金刚经》次要句型与黑格尔「辩证法」的异同

    《金刚经》次要句型与黑格尔「辩证法」的异同 梁乃崇传授 列位老师,列位密斯: 各人有什么题目可以提出来,假如对昨天讲的《金刚经》另有不明确的,明天我可以再讲。由于昨天布置的工夫只要两个钟头,我必需把《金刚经》中最紧张的义理在那短短的工夫内讲出来,刚经》里一个最罕见的句型,我们随意翻《金

  4. (体办法师)金刚般若波罗密经讲记

      金刚般若波罗密经讲记  ——体办法师讲  南无本师释迦牟尼佛!(三称)  列位盛德好!  明天难过的时机,我们各人又共聚一堂相互来议论佛法。明天要研讨的是《妙云集》的《般若经讲记》,前段是《金刚

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  3. (方广锠)敦煌文献中的《金刚经》及其注疏

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  4. (梁乃崇)《金刚经》的理论条理

    各人都晓得《金刚经》的「X,即非X,是名X」句型,这个句型是有条理的,由浅而深辨别是:笔墨的条理、了解的条理、体悟的条理,通常讲到体悟条理就差未几了;实在如许还不敷,另有一个理论的条理。

  5. (惟传法师)空海法师:金刚经深义(禅修版)

    报告【金刚经】,这一次的禅修,根本的办法都曾经大约理解,因而这一次禅修将会带得比拟深化,各人便是要“归零”,把过来的看法知见通通放下,以一个不懂、不会、刚在学习的心,一步一脚步去做,如许就会最快。

  1. (陈兵)《金刚经》宗要释论

    《金刚经》宗要释论 汉译佛典中,若论向来持诵者最多、感到最为昭著者,当首推《金刚经》。尤其从达摩门下五祖、六祖盛倡以来,随禅宗之风行四海,读诵此经者益加广泛。不只空门门生受持者无算,即文士淑女、乡人农妇,以致外道歪路,扶养誊写持诵者亦不在多数。其在中国社会

  2. (刘先和)依《金刚经》修菩萨行

    依《金刚经》修菩萨行 一位远方的冤家打长话通知我,他过来与演红楼梦的演员陈晓旭有联络,是在她的指点放学习龙8官网。陈晓旭逝世后他不断很狐疑,不知以后的学佛路该怎样走。他的状况从外表上看,仿佛有些特别,但本质上这是居家学佛人在还没有波动本人的学佛修持路之前,存在的一个

  3. (观辉居士)金刚般若波罗蜜经文言解

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  4. (索达吉堪布)索达吉堪布解说《金刚经》

    金 刚 经 释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏 智悲云聚中,降下善说雨, 成熟诸众者,还礼释迦佛。 无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 有人终生念此经,未知其义真惋惜, 有人常为别人说,自未尝义真有数! 其多华文注疏本,我皆阅尽未称心, 故此发扬自伶俐,撰著金刚经义疏。 遭受文殊加持力,后人未解之深义, 大概此处已昭示,具缘智者当细阅。 释题:《金刚般若波罗蜜经》 经论定名的方法有以比喻定名、以门生请法而取名、以工夫取名等合计八种。取名之

  5. (方广锠)《金刚经赞》研讨序

    《金刚经赞》研讨序 序 方广锠 达照是1998年中国龙8官网院的本科结业生。依照中国龙8官网院的布置,1998年春季起跟随我学习研讨生课程,专攻释教文献学。我与达照,名为师生,实践上可说是忘年交。从达照身上,我看到解行相应的和尚风采,也看到中国释教的盼望。 本书是达照研讨生结业论

  1. (常福法师)常福法师:《金刚经》系列开示

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  2. (周光复)金刚经持验纪序

    金刚经持验纪序 周光复 佛说般若经六百卷。金刚则此中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。欲其净治心器。然后以上乘圆顿甘露之味贮之。故此经主旨。以无相无住有为为宗。堆叠翻覆。随立随扫。极是谈空。终究不是谈空。所谓谓阿耨多罗三藐三菩提心。是之谓金刚般若波罗

  3. (许止净)释教感到故事:诚诵金刚经偈治愈风癞

    诚诵金刚经偈治愈风癞释教感到故事 强伯达,唐朝房州人。他弱冠时便已染患风癞,这是他门第代遗传的顽疾。 元和九年,伯达禀告父兄说:「我晓得这种病是治欠好的,既然难以活命,又生怕贻患于后,不如把我送到山岩下去。」父兄们固然于心不忍,思索再三,最初不得已,也只要

  4. (雪漠)《金刚经》的三种地步

    《金刚经》的三种地步 我的一切诵经,都是在一种明心的形态下诵的。诵时,我不固执过来心,不固执将来心,当下也不固执。我私下以为,那‘三心 ’不行得的\\\\‘得 ’,便是固执的意思。固然,这是我团体的了解。对经典,差别的人有差别的了解。 诵经,是能升华品德的,所谓“深化经藏,智

  5. (释智泉)《金刚经》大义

    《金刚经》大义 天下讲经交换会 释智泉 2010年10月 提及《金刚经》,就肯定要晓得另有那众多的,长达六百卷的《大般若经》。《大般若经》的宣讲颠末了漫长的二十二年工夫,前后在四个中央,分了十六会停止。这段工夫在汗青上也被称作佛陀的二转*轮时期。般若被喻为释教

  1. (达观法师)《金刚经》要解-达观法师

    金刚经/要解 如是我闻。临时,佛在舍卫国,祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。 【修行】 依此观才干知,因缘离合的条件、工夫、变革之真理 。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城讨饭。于其城中,序次乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 【修

  2. (索达吉堪布)索达吉堪布答:龙8国际pt山君机网页版中说住于无善恶二边,我们为何还要救济呢?

    问:我是复旦物理专业的先生。《金刚经》中说应无所住而行救济,不住于有无善恶二边之见。既然云云,为什么还要让我们行善业呢? 索达吉堪布答:方才我也讲了,胜义谛和世俗谛肯定要离开。世俗谛中我们要救济,救济的时分,救济者、所救济的财物、救济的对境都是具足的;但到了最高地步时,这三者满是空性,又称为三轮体空。这不只仅是《金刚经》中说的,月称论师在《入中论》里讲一地菩萨救济圆满时,也提到了这一点。因而,救济到了最高地步才称为三轮体空,但我们还没有到达这种地步时,照旧要作世

  3. (达照法师)《金刚经》的初期大乘之特征

    释尊入灭后,教团便呈现了对“小小戒”的差别见解;随着连佛陀嫡系的门生也都圆寂,教团更有了对戒律及教义上的贰言;部派释教的发生,使释教实际趋势多样化,各部派都以自宗的主张为佛陀的亲传。于是,又结集各自的“三藏”经典。在前期部派的“三藏”中,就具有大乘头脑的抽芽。

  4. (索达吉堪布)《金刚经》之三心不行得

      《金刚经》之三心不行得  须菩提!于意云何?如来有肉眼不?  如是,世尊!如来有肉眼。  须菩提!于意云何?如来有天眼不?  如是,世尊!如来有天眼。  须菩提!于意云何?如来有慧眼不?  如是,世尊!如

  5. (沈家桢)《金刚经》能消业障

    在这里,我虚情假意的再奉献列位一点意见,在多生多劫之中,我们做了许多的坏事,种下许多善因,当代才会投生为人,并且能看得懂、听得懂中文的《金刚经》。鸠摩罗什巨匠翻译的中文《金刚经》,流利优美,我看过数种英文的译本,但都不及中译本的好。换句话说,列位真实太侥幸了,就如

  1. (沈家桢)《金刚经》与东方及时行乐

    列位都知道《阿弥陀经》中有这么一句“不行以少善根福德因缘得生彼国”,便是说善根、福德、因缘是往生东方及时行乐的三个紧张条件。如今让我们来看看,《金刚经》的正信希有分第六,佛告须菩提说:“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生决心,以此为实,当知是人,不于一

  2. (梦参法师)梦参老僧人:金刚经

      梦参老僧人:金刚经  我们怎样看法这个天下呢?如今我们学金刚般若波罗蜜经来看法看法吧!从这个经来比较我们如今天下的状况。我们这部经要讲的是由于问我讲什么,我说我如今学什么讲什么;便是我念佛,我

  3. (江味农)金刚般若波罗蜜经课本

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  4. (法界法师)法界法师:《金刚经》释义

    金刚经释义

  5. (开仁法师)金刚经梵汉比较本-开仁法师

    《金刚经梵汉比较本》 【经文根据昭明太子的分法分为32分】 【经名及译者】 00 Vajracchedikā nāma triatikā prajāpāramitā* Vaidya, Dr. P.L ed.Buddhist Sanskrit Texts No. 17 Mahāyāna-sūtra-sagraha (part 1).Darbhanga :The Mithila Institut

  1. (印泉法师)《金刚经》法语

      释印泉法师于2011年6 月11日—12日在马来西亚人生龙8官网中央解说《金刚经》法语  ---众善推行,诸恶莫作是一切宗教之配合教导,唯独释教,还加上自净其意。释教的重点在于自净其意,可从《金刚经》的经文获

  2. (雪漠)《金刚经》与至心的妙用

    《金刚经》与至心的妙用 ◎陈亦新:怎样让至心生起妙用呢? ●雪漠:你必需晓得什么是至心和妄心。至心便是如如不动、明晰常明的谁人心。你与我在一同的某一段工夫里,你没有妄念,你以为十分清净,大脑一片空灵,如如不动却明晰常明,谁人时分便是至心。谁人时分你是明显朗朗的,但是

  3. (庄圆法师)庄圆法师讲金刚经

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  4. (王骧陆)王骧陆:《金刚般若蜜多经》文言述义

    金刚般若蜜多经文言述义 王骧陆居士报告 我明天为什么要讲金刚经,用文言来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了人间上统统人事,佛法就没用途了。佛法到处是排除人生的苦楚,不管贵贱贤愚、老幼中外,是团体,就免不了本身的懊恼苦楚。其缘由,总是执取名相

  5. (后赵天竺)佛说大乘金刚经论

    佛说大乘金刚经论 后赵天竺僧佛图澄译 开示初机论第一: 如是我闻临时佛在灵鹫山中。清净台上与诸菩萨声闻。天龙八部围绕听佛说法。时有无量初发心比丘比丘尼。优婆塞优婆夷各作是念。佛说大法我意欠亨愿佛方便浅处开示。令我等辈悟佛知见皆得道果。若欲叨教不得近

  1. (索达吉堪布)《金刚经》要时辰带在身上

    我对《金刚经》非常有决心,但不断没工夫专门研讨,如今趁给各人宣讲,也看了许多《金刚经》的好事文,讲了一些《金刚经》的甚深意义,的确觉得此经非同平凡,在汉地弘扬《金刚经》的法师十分了不得,听受、持诵《金刚经》的信士也十分了不得。曩昔有人持诵《金刚经》时,我总以为“可以可以”,但没有留意它的好事大不大。如今对我来讲,可以说历来到人世,第一次瞥见这么殊胜的显宗经典…… 麦彭仁波切说:“本人若没有闻思修行的才能,最好念诵真实的金刚语。”我们有些人由于伶俐无限,平常没有

  2. (王孺童)《金刚经》“九喻”瑜伽述义

    《金刚经》“九喻”瑜伽述义 王孺童 《金刚经》自姚秦鸠摩罗什始译已来,经唐六祖慧能禅师推重讲说,遂大行于中土。该经又以“四句偈喻”,最为着名,影响深远。然此“四句偈喻”,只列喻体,未明本体,致使后代历代祖师各抒己意。如隋智顗于《金刚般若经疏》中,即判此“四句偈喻”

  3. (伍先林)《金刚经》中的般若头脑

    《金刚经》中的般若头脑 伍先林 《金刚经》是释教大乘空宗的紧张经典,关于中国释教的很多宗派,尤其是禅宗发生了深远的影响。此经属于般若类经典,因此,本文也就次要从般若经的配景中讨论其头脑。 一.从般若看方便:相皆虚妄 《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。金刚为金中精坚,刚生金中,百炼不销,相称尖利;般如果释教特有的伶俐,能观诸法实相,体性虚融,照用自由;波罗蜜为现代印度鄙谚,意为事变终极完成,此即“到此岸”之意。望文生义,“金刚般若波罗蜜”是阐明怎样以金刚一样坚利的般

  4. (慧律法师)慧律法师讲《金刚般若波罗密经》

      《金刚般若波罗密经》  【梁昭明太子萧统分章】  梁,梁朝。昭明太子为了他母亲读经方便,把经文分红章节,成了如今看到的样子:「法会来由分第一」、「善现起请分第二」等等。本来《金刚经》没有这些。

  5. (网络)金刚经全文表明

    金刚经全文表明

  1. (宣化上人)金刚般若波罗密经浅释

      金刚般若波罗密经浅释  宣化上人主讲  美国万佛圣城宣化上人报告于旧金山释教课堂  一九六八年十一月至一九六九年四月  开经偈  无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇  我今见闻得受持 愿解如来真实

  2. (圣一法师)《金刚经》浅显 圣一法师

    在明天末法期间,可以深化研讨三世诸佛的妙理,确实是因缘难逢难遇,自己十分快乐,亦十分高兴与共。

  3. (仁清法师)金刚经的复杂开示-仁清法师

    金刚经的复杂开示 法师:释仁清 工夫:2010年6月 所在:山东 东营肯利 笔墨整理:圣恩 金刚经是释教十分紧张的经典,也可以说金刚经是影响中国禅宗道场的一部大经。 金刚经是般若部的一部经典,般如果什么呢? 便是经过事相的分析,直趣如来藏性,间接开示如来藏性的

  4. (吕澄)能断金刚般若经讲要

    能断金刚般若经讲要 吕澄 般若诸经,以《大般若第二分》即《大品》为骨干,《金刚经》则其基本也。龙树判《大品》前後为两道:般若道以善现般若为主(经有明文推重,所谓菩萨般若当於须菩提品中求也),善现之精义,此经即尽摄之;又方便道与般若道,序次相生,而方便为终究,方便二十一品之要旨,此经复井然备之。故洽般若学者,以此为挈领之助,便当无量也。 久金刚经移盛行於印土之期间,已不行考,但勘之什译《二分般若》有《金刚品》,扬名取义,均与之相干,可证其与二分并行,传播甚早也。奘译新本

  5. (唐仲容)唐仲容:《金刚般若波罗蜜经》课本

    《金刚般若波罗蜜经》课本 唐仲容 一、题解:“金刚”是一种废物,它具有巩固、黑暗、锐利三义,此乃比喻般若如象金刚一样。 “般若”是梵语,属玄奘立五不翻中之“恭敬”不翻。鸠摩罗什释般如有三:①笔墨般若。②观照般若,③实相般若。玄奘对般若也有三义的表明:①闻慧、②思慧、③修慧;修慧中又有加行、基本、后得三无辨别智。“波罗蜜”汉译到此岸。“经”;经者径也,梵语修多罗。整个经题的意思是:用金刚普通巩固、锐利、黑暗、清净的般若伶俐,废除二执、断除二障,抵达常乐我净,终究自

  1. (倓虚法师)金刚般若波罗密经亲闻记-倓虚法师

    金刚般若波罗密经亲闻记 湛山倓虚巨匠述 序 露台智者巨匠。承南岳之心

  2. (圣严法师)法鼓选集第七辑第二册之一金刚经讲记

    法鼓选集第七辑第二册之一金刚经讲记 编者序 绪论 一、释题 经 波罗蜜 般若 金刚 二、译本 三、本经建立 四、本经构造 五、本经译者 六、本经释者 《金刚经》的内容 一、工具 二、全经要义 三、思辨型式 四、无相离相 信受演说《金刚经》的好事 一、净信好事

  3. (唐仲容)《金刚经要义》总结

    《金刚经要义》总结 唐仲容 《金刚经》是学佛独一必读的佛典,其经义是成佛独一无二的无上妙道。故经言:“统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。”以是然者,学佛成佛必遵照肯定的因果纪律。从果上说,成佛是盲目觉他、觉行圆满的大自由、大摆脱者;从因上说,是要修大菩萨行,起慈、悲、喜、舍四无量心,修救济、爱语、利行、同事四摄,以及救济、持戒、安忍、精进、禅定、般若六波罗蜜。总起来说,便是要悲智等运、福慧双修、真俗圆融,久久行持,才干证得觉行圆满的巨大佛果。而《

  4. (僧圆杲)新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解

      新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解  武夷十六洞天城高 僧圆杲  解注  僧圆衍  校正  云庆庵 僧圆禄 僧圆贵  绣梓  【金刚般若波罗蜜经】  金者喻心之真体也。人之心体如百炼之真金,金经

  5. (法悟法师)为什么中国人特殊看重《金刚经》?

      为什么中国人特殊看重《金刚经》?  一、殊胜位置  由于该经直指宇宙原形空性,而大乘释教最初的归宿都要证悟空性,以是这是一切大乘释教宗派都市触及的一部佛典,尤其是禅宗的必读经典。禅宗六祖慧能据

  1. (达观法师)《金刚经》演义-达观法师

    金刚经/演义 作者:释达观 念书不解有何用 滔滔长江东逝水,浪花淘尽好汉;黑白成败转头空,青山照旧在,几度旭日红。白髮渔樵江渚上,惯看秋月东风;一壶浊酒喜邂逅,古今几多事,都付笑谈中…… 吴书生合理沈思时,听到有人叫道:「你晓得外面的含义吗?」睁眼一看,原

  2. (慧祥法师)《金刚般若波罗蜜经》全文释经-慧祥法师

    《金刚般若波罗蜜经》全文释经 佛光山南非南华寺释慧祥法师表明 释迦牟尼佛所说,以“般若波罗蜜”的秘诀来令我们的菩提心巩固如金刚不为所坏,而能毁坏统统人间二乘之心,令安住于菩提心。 云云是我所听闻来的。有一次,释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤单园。与大

  3. (网络)《金刚经》课本节要

    金刚经课本节要

  4. (宣化上人)金刚经节选—菩萨无住相救济

    “须菩提”:释迦牟尼佛又叫了一声须菩提,说:“须菩提。菩萨无住相救济”:菩萨,不固执这个相来作救济。“福德亦复如是”:他这个福德,也就像,西北东南、四维上下这个虚空不行思量那样的多。假如你要是住相救济呢?住相救济,就有所穷尽,而不克不及永久的存在的;你要

  5. (网络)金刚经如是解

      金刚经如是解  寓石经江山北 无是道人  表明  般若会中 毂下孙北海承泽  河阳薛行屋所蕴  胶州张天石若麒同阅  自述  金刚者,性喻也。性有形似,落言即非。天竺老师不得已而有言,于是名之

  1. (白云禅师)白云禅师:金刚经集义

    金刚经集义 白云老禅师著作 一、题解 金刚般若波罗蜜经。 是题以喻立法,开示路途;从事相而理,从谈论而法;藉有的辨别,入于无的胜地步。因而,此经乃以法喻而命题,颇具意趣与理想融通之妙;兹概述要旨,以供持诵者参考: 金刚,梵语跋折罗,或许2日啰;具坚固和能坏的

  2. (王孺童)《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    《金刚般若波罗蜜经》序分释义 释教传入中国当前,少量的释教经典被逐渐翻译成华文,并广为传达。中国释教徒在阐释龙8国际pt山君机网页版时,创造了一种共同的分段方法,即把经文分红“序分、正宗分、流畅分”三个局部来停止讲解,称作“三分科经”。此法初创于东晋道安(312—385或314—385),后相沿

  3. (田光烈)吕澂老师《金刚经三义》解读

    法 音 2003年第06期 (总第226期)第9页 吕澂老师《金刚经三义》解读 田光烈 《金刚经三义》载于《吕澂龙8官网论著全集》(山东齐鲁书社出书)卷一。 《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》,姚秦鸠摩罗什译,又称《金刚般若经》。佛在舍卫国为须菩提先说境空,次说慧空,后明菩提空者,盖

  4. (开仁法师)金刚般若波罗蜜经(鸠摩罗什)三十二分+标点

    《金刚般若波罗蜜经》[1] (大正8,748c16-752c7) 姚秦天竺[2]三藏鸠摩罗什译(弘始四年.西元401~?) 【经文根据昭明太子的分法分为32分】 〈法会来由分第1〉 如是我闻。临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫

  5. (黄念祖)黄念祖:《金刚经》一滴

    以一九八七年在美国维州莲华精舍灌音为根底 一、小引 很荣幸,也很奋发,在华盛顿会晤这么多位深有信根,发心朴拙的释教同信同修,是殊胜因缘。我很羞愧,本人程度无限,不克不及满意各人的希冀。我们在华盛顿一同研讨释迦牟尼佛的遗教,明天这一会是最初一次,由于

  1. (明奘法师)复旦大学幸福企业家初级研修班《金刚经》解读

    复旦大学幸福企业家初级研修班《金刚经》解读 之一 我置信一个小时之后这里将是呼声一片。呼噜的呼,呵呵~ 由于《金刚经》在释教经典中占据紧张的位置,而我们想只花上六个小时就把这个释教经典中的经典给弄清晰,弄明确却绝非易事,固然你们在企业运营办理方面,

  2. (衍慈法师)以「《金刚经》的伶俐共建调和社会」

    以「《金刚经》的伶俐共建调和社会」 「以《金刚经》的伶俐,共建调和社会」。这一主题,以下分三个层面作一复杂的讨论。 一、「应无所

  3. (李利安)现代印度观音信奉的来源

      一、对学术界关于观音信奉来源题目诸观念的评析  观音信奉何时、何地、由何而得发生?这个题目在整个国际和国际学术界还都没有处理。关于发生的工夫,有人以为在西元前,有人以为在西元1-2世纪,也有人以为

  4. (圣凯法师)从《金刚经》到古代人生

    从《金刚经》到古代人生 圣凯法师 (1997年7月25日) 尊崇的净慧老法师、列位法师、列位营员: 很快乐离开柏林禅寺跟各人一同参与生存禅夏令营,我是第一次来参与,以是感触很快乐。由于我对夏令营敬慕好久了,以是这一次我们可以在这赵州古城、千年庙宇跟各人配合

  5. (演培法师)金刚经提要 演培法师

    演培法师:金刚经提要 释妙峰记 演培法师驻锡纽约讲金刚经付印媒介 中国释教讲师演培法师西来游化美国,应纽约中华释教会约请,到临华埠弘法,诚属难逢机遇。爱乃假座三江公所恭请演培法师开讲金刚经提要,鼓吹法理,广结善缘。每星期日下战书二时,演讲一小时三非常

  1. (多识仁波切)破执断惑慧宝《金刚经》妙理分析

    《能断金刚般若经》明讲甚深般若性空大理,表示广行般若大悲发心,舍、戒、忍、精进、禅定伶俐等菩萨行事法。因而法是如来为发大乘菩提心者说的,是为最上乘真剃头心者说的,反重复复讲空理,旨在开慧、破执。因其工具是利根大机菩萨门生

  2. (田光烈)《金刚经》主题研讨

    《金刚经》主题研讨 田光烈 偶阅二○○三年十月二旬日《报刊文摘》第三版文章《佛说赵朴初》,始而诧异,继而高兴、继而深思;朴老所谓“生题”有深远意义。故撰此文以求正于诸高僧盛德。 一九五八年六月三旬日,MZD访问了胡达法师带领的柬埔寨释教代表团。中国释教协会副会长赵

  3. 金刚般若波罗蜜经义脉 (太虚巨匠)金刚般若波罗蜜经义脉

      金刚般若波罗蜜经义脉  ──十年十月在北京夏宅讲──  一 释经标题  二 解经义脉  甲 序分  乙 正宗分  1 赞请印允  2 示教表明  (一) 就菩萨所度众生明  (二) 从度生所求佛

  4. (圣严法师)金刚经的「应无所住」

    (一)「应无所住,而生其心」 「无所

  5. (太虚巨匠)能断金刚般若波罗密多经释

      能断金刚般若波罗密多经释  ──二十年七月在华北居士林讲──  悬论  一 明佛法粗心  二 解本经标题  甲 考异译  乙 讲经题  丙 讲译题  释经  甲一 序分  乙一 通序  乙二 

  1. (妙华法师)金刚经和我们的生存

      金刚经和我们的生存  中国释教协会教务部副主任 妙华法师  《金刚经》在中国的汗青上,自从由鸠摩罗什法师和玄奘法师翻译过去之后,没有任何一部经典像《金刚经》如许在中国根深蒂固,普遍弘扬。固然在

  2. (道源法师)金刚经讲录 道源长老

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  3. (慈舟法师)金刚经中道了义疏

    金刚经中道了义疏 慈舟法师报告 自序 金刚般若波罗蜜经中道了义疏 金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 法会来由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出生分第八 一相无相分第九 庄

  4. (李利安)倓公妙解《金刚经》

      倓虚法师是近代汗青上一位出色的释教庙宇建立者、教义发挥者、教诲推进者、法事构造者,尤其是在道场创立与掌管、龙8官网的研讨与弘扬方面做出了紧张奉献,在中国近古代释教开展史上留下了厚重的印记,值得先人

  5. (剩闲居士/龚穊彩)金刚经正解

      金刚经正解  剩闲居士 龚穊彩  注  莲舫居士 扈正智  校  ○法会来由分第一  (法者,即大乘法也。会者,佛与诸门生共会于祇园也。因,始也。由,行也。行必有所,始此法会者,乃作经之来由也。

  1. (海云继梦)十分金刚经

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