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金刚经问答
  1. 怎样念金刚经_念金刚经的办法 (耕云)怎样念金刚经_念金刚经的办法

      门生问:修学平静禅,能否肯定要念金刚经?或许是因人而异呢?  耕云导师答:六祖听人念金刚经而发心,因而就成了一代祖师,并且当前他的说法,没有逾越金刚经,他是在解释并且弘扬金刚经。六祖坛经可以说

  2. (仁炟法师)读《金刚经》对身材安康有益处吗?

    问:我身材欠好,看网站上说可以读诵《金刚经》,是如许吗? 仁炟法师答:有原理。云何得短命。金刚不坏身。复以何因缘。得大巩固力。此话真实不虚,常常持诵《金刚经》会开启伶俐、消弭罪业,身材也会强

  3. 印光巨匠:怎样得金刚经的真实长处? (印光巨匠)印光巨匠:怎样得金刚经的真实长处?

    怎样得金刚经的真实长处? 印光法师答:请金刚经注者,唯欲解义也,金刚经之义,非至诚受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见原形。奈众人只知解义为贵,不知真益在敬重专精受持中也。(三编卷一复罗铿端居士书一)

  4. 关于金刚经好事长处的题目 (方海权)关于金刚经好事长处的题目

    好事长处 一:金刚经中佛于其城中,序次乞已,释教导我们对统统众生要对等慈善,不论贫贫贱贱都异样对待,令他们离苦得乐。故修学金刚经就会失掉,统统人保护和敬重的好事长处。

  5. (法清法师)读诵金刚经有什么好事?

    叨教:读诵金刚经有什么好事? 法清法师:起首要明确,读和诵是差别的。像先生那样作声念课文就叫读;而诵有点像唱歌,诵的时分,每一个字音最初都要归到“om ah hum”三个音上,如许诵经,有助于翻开体内的气脉,对本人长处很大。固然,作声读经对本人也有长处,只不外

  1. (真圆法师)没有皈依能否可以念金刚经,请法师开示

    顶礼真圆法师!阿弥陀佛!信女知自业障重,听同修说礼念地藏经消业障,家中能否放地藏菩萨像?家里没条件设有佛堂,可想在家念地藏经,经同修引见请了地藏王菩萨像,在菩萨像前礼念地藏经,首念大悲十小咒,完毕于回向皈依。没有焚香,菩萨像也没有开光,如许能否可以?我

  2. 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? (元音老人)《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

    问:《金刚经》说:无人相,无我相。谁说谁闻? 元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,统统没有就落断灭空了。常住至心无相,犹如虚空一样。因空故,统统工具都能容得下。法身犹如虚空,但不克不及住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见辨别就有落处。

  3. (印光巨匠)《金刚经》的大纲是什么?

    《金刚经》的大纲是什么? 印光法师答:金刚经者,乃佛令发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情圣见,以行六度万行之法式也。故曰,我应灭度统统众生,灭度统统众生已,实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相,外不见所度之人及众生相,中不见所得有余涅槃之寿者相。四相圆

  4. (洪修平)《金刚经》是怎样一部经?

      《金刚经》是怎样一部经?  《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称,也称《金刚般若经》,后秦鸠摩罗什译,一卷,属于《大般若经》的第九会。异译本次要有北魏菩提流支和南朝真理的同名译本、唐玄奘译的《

  5. (耕云)念金刚经消弭业障

      念金刚经消弭业障  问:我常做噩梦,听说读金刚经可以消业障,但是金刚经又很好看得懂,请教师开示。  答:你若求懂,就不克不及去业障了,要害就在这里。由于你不懂,它的确可以去业障,金刚经极为难得、殊

  1. (夏坝仁波切)夏坝仁波切答:《金刚经》背上去后如今皈依活佛了,以后怎样做好?

    夏坝仁波切答:十分好,但是我以为你当前要改弦易辙。便是把记数的习气转化为修心的习气。不要管十万遍照旧一亿遍,只需你没有生起任运觉受,那也只不外是失掉一点点的加持力罢了。以是说,今后当前,你从注意念咒的数目转化为注意质量好欠好?假如质量欠好,你念的数目再多也没有效。 什么叫质量呢?要有看得见、摸得着的任运觉受。比方说依止善知识、暇满人身大义难过、去世无常九因相法,下士道、中士道、菩提心,要生起觉受才算数。比方说念《金刚经》的最好的觉受是断除统统所知障和懊恼障,证

  2. (法清法师)《金刚经》的中央原理是要人废除固执

    叨教:《金刚经》的中央原理是要人废除固执。但是,生存中,我们不是应该树立人生的目的,然后用固执的肉体来完成目的吗? 法清法师:《金刚经》所说的破固执,指的是废除我们的贪欲,而不是要我们什么都不做。我们在世,是要有愿望的。愿望和愿望有很大的差别,为了满

  3. (宣化上人)宣化上人答:能用「应无所住而生其心」来表明「过来心不行得,如今心不行得,将来心不行得。」吗?

    问:《金刚经》说:「过来心不行得,如今心不行得,将来心不行得。」能否以「应无所住而生其心」来表明它?

  4. (黄念祖)玄奘法师译《金刚经》原本有八句偈子,厥后鸠摩罗什简化成四句,怎样对待?

    问:《金刚经》原本有八句偈子,玄奘法师译的,厥后鸠摩罗什简化成四句,请您老开示一下。 黄念祖答:这个是如许,它仿佛是应观佛法性法性非所识,也不行说,以是你不要观这些个,应观佛法性,法性你是不行知的。

  5. (智渡法师)修净土宗能否持念金刚经?

      居士问:修净土宗能否持念金刚经? 顶礼制师善知识了,末学本人在家探索着学佛,许多工具都不懂。种种经籍中,《金刚经》末学听得最多,以是一开端打仗学佛便是从《金刚经》开端的。念得也随心所欲,时时会有新的领

  1. (李炳南)李炳南:为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行正道,不克不及见如来。’?

    问:有人念经见到种种瑞相,为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行正道,不克不及见如来。’?答:《金刚经》是说真空的本体,瑞相是妙有的表像,像依体有,体因像显,这就叫做中道。凡夫每每迷像遗体

  2. (门肃法师)喜好手誊写金刚经奉送有缘人可以吗?

    题目增补: 我近来喜好诵读金刚经和楞严咒。不晓得巨匠对此有什么意见和发起。我也不喜好去庙会,也不去道

  3. (月溪禅师)金刚经云:须陀洹能作是念,我得须陀洹果否?

    问:金刚经云:须陀洹能作是念,我得须陀洹果否?须菩提言:不也,世尊,何故故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀

  4. (网络)我曩昔念地藏经,近来很缅怀金刚经,能否要随着心走?

    问:巨匠,您有苦末路吗?索达吉堪布:有一些,但不严峻。问:顶礼上师!明晓得有些事做得不如法,但是照旧没有做到,临时还做不到。索达吉堪布:照旧由于不晓得。你晓得一个工具有毒,还会吃吗?问:顶礼上师!叨教藏传释教有短

  5. (夏坝仁波切)夏坝仁波切答:《金刚经》中说“无有众生可度”,那为什么菩萨要住世度众生?

    夏坝仁波切答:《金刚经》里所说:无有众生可度,说的是无有众生之相,无有度之相,无有度者之相,是说这统统都是如梦如幻,是虚、是假、是空。空,并不是基本没有,是有,但是性空妙有,是假有、虚有的。释教里讲的无,并不是我们通常所讲的空无一物的无,两者在寄义上是有区另外。这里的无是指无有众生相、度者相、度相三轮体空之意。菩萨固然要住世度众生,为什么呢?菩萨最后发愿是为了普度众生,而寻求佛果,既然发了巩固稳定的长处众生之心,不行能置循环苦海中之众生于掉臂。众生当以何种因缘身

  1. (李炳南)李炳南答:为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行正道,不克不及见如来。’?

      问:有人念经见到种种瑞相,为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行正道,不克不及见如来。’?  答:《金刚经》是说真空的本体,瑞相是妙有的表像,像依体有,体因像显,这就叫做中道。凡夫每每

  2. (多识仁波切)怎样了解《金刚经》中“无有定法,如来可说”?

    前往目次 多识仁波切答:怎样了解《金刚经》中无有定法,如来可说? 无有定法,如来可说这句话在翻译上有点题目。但有许多人依据这种错误的译语,再加上本人错误的了解,以法无定法为来由,为所欲为地表明佛法,这是对佛法的轻渎举动。 假如把法无定法了解为法无白性,法性本空的

  3. (智渡法师)我发心诵千遍《金刚经》,能默诵吗?

      居士问:我发心诵千遍《金刚经》,临时发声读,但读几遍后有些累,叨教,《金刚经》能默诵吗?  智渡法师答:1、《金刚经》能默诵,这是一定的。  2、诵经没有规则非要发声读,除共修时、随众时。  3、读诵经典

  4. (智渡法师)我以净土宗修行持念《金刚经》不晓得可不行以?请法

    修净土宗能否持念金刚经? 顶礼制师善知识了,末学本人在家探索着学佛,许多工具都不懂。种种经籍中,《金刚经》末学听得最多,以是一开端打仗学佛便是从《金刚经》开端的。念得也随心所欲,时时会有新的意会。由于要研讨经意,厥后就打仗到了净空法师的视频,深感净

  5. (法清法师)《金刚经》第15品中提到的初日分、中日分、后日分是什么意思?

    叨教:《金刚经》第15品中提到的初日分、中日分、后日分是什么意思? 法清法师:这是古印度对一天24小时的分别法。他们把一天禀为三时,即初日分、中日分、后日分。初日分是指0-8时,中日分是8-16时,后日分是16-24时。 《金刚经》一开篇提到的“尔时世尊食时”,这

  1. (仁炟法师)诵《金刚经》回向给先亡的冤亲借主能否?

    问:诵《金刚经》回向给先亡的冤亲借主能否? 仁炟法师答:可以。

  2. (仁炟法师)《金刚经》中的18个福德,8个好事?

    仁炟法师答:鸠摩罗什巨匠所译的《金刚般若波罗蜜经》里,呈现18个福德,8个好事。大凡提到善女子、善女人的救济,他都用福德;但凡说对《金刚经》决心清净、受持读诵,就勤奋德。 譬如外面我念过来无量阿僧祇劫。于燃灯佛前。得值八百四万万亿那由他诸佛。悉皆供

  3. (仁炟法师)关于持诵《金刚经》的局部题目的开示?

    问:师父,我常常问您怎样可以变得英勇,您就答复我,多诵《金刚经》。为何诵《金刚经》可以变得英勇? 仁炟法师答:《金刚经》因此喻立题。用金刚来比喻这部龙8国际pt山君机网页版,它是巩固、黑暗,能破统统,而不为其他统统所破。亦即《金刚经》能破统统懊恼,能破统统无明,启示伶俐,

  4. (知义法师)龙8官网讲座说金刚经和心经没有研讨代价,叨教法师有何感触?

    知义法师答:我的感触是你听错了,否则,他既设讲座,对佛法几多总会有点看法,何致内行到这境地?如真是这么说的,我一定的说,他是外道或是佛法市井。不然,怎会在众目睽睽之中,地下的诋毁三宝?他所犯的错误,普通人的见解,以为像放牛的小孩子骂孔子样的,没有什么了

  5. (智渡法师)《金刚经》能默诵吗?

    我发心诵千遍《金刚经》,临时发声读,但读几遍后有些累,叨教,《金刚经》能默诵吗? 智渡法师答:1、《金刚经》能默诵,这是一定的。 2、诵经没有规则非要发声读,除共修时、随众时。 3、读诵经典起首是为本人明理,其次若令人听闻心生欢欣者、以致闻经悟道者,则有额定的好事,

  1. (惟贤法师)怎样了解《金刚经》上说的“一合相便是不行说”?

    惟贤法师答:这个一合相有两种表明:一种便是大地微尘成为一个大天下,这个大天下,三千大千天下啊,它是由微尘的观念到天下的观念,是个笼统的工具,笼统的工具那是不行以说的;别的一个表明呢,便是说统统法与真如相合,不行以变易,但是这个理必需要证真如,要亲证。

  2. (宣化上人)念金刚经为什么还被人看不起、高傲看待

    有人骂你、骄易你——大坏事,业障一骂就失宣化上人说念金刚经为什么还被人看不起、高傲看待【复次。须菩提。若善女子善女人。受持读诵此经。若为人下贱。是人先世罪业。应堕恶道。以当代人下贱故。先世罪业。则为

  3. (成刚法师)《金刚经》上讲无相,怎样样是不执着有,还不失去?

    成刚法师答:《金刚经》上讲无相,怎样样是不执着有,还不失去? 问:《金刚经》上讲无相,怎样样是不执着有,还不失去? 师父:空和有是个看待法,对有说空,对空说有。由于六道众生在迷,贪著三界万有这统统事物,以是起妄心造恶业,自我危害,危害别人,苦不胜言,以是造恶

  4. (元音老人)‘统统贤人皆以有为法而有差异。’贤人怎样有差异?什么差异?

    问:《金刚经》云:统统贤人皆以有为法而有差异。贤人怎样有差异?什么差异? 元音老人答:贤人有位次,四圣六凡。罗汉,辟支佛、菩萨、佛都是贤人,不是有差异吗? 除此另有愿、悲、智、方便等缘起差异,方成之为利生的大用。

  5. 为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢? (大愿法师)为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢?

    问:为什么说《金刚经》能出生统统诸佛和佛法呢?  大愿法师答:由于三世统统诸佛都是从般若波罗蜜中出生,而《金刚经》正是般若法的精华,教诲众生离统统相,修统统善,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,

  1. (良因法师)诵金刚经,灵感大吗?

    问:师父,你说诵金刚经,灵感大吗,偶然我一诵完就会有很多灵感,都能对上。 良因法师答:诵经,忠诚心,灵感就大。

  2. (成刚法师)《金刚经》中应无所住而生其心是什么意思?

    成刚法师答:《金刚经》中应无所住而生其心是什么意思? 问:《金刚经》中 "应无所住而生其心 "是什么意思? 师父: "应无所住而生其心 ",这个 "住 "便是住著,便是贪图执着的意思。

  3. (明证法师)《金刚经》所说的应如是住,如是降伏其心,是指何心?

    《金刚经》所说的应如是住,如是降伏其心,是指何心? 明证法师开示:这是指妄心,妄心应该像至心一样,住在无所住的地步当中,没有任何人执着,由于成佛的是谁呢?是妄心,至心原本便是佛,他不需求再成佛了,不需求头上安头,是妄心要成佛,以是,妄心要像至心,如至心如许

  4. (仁爵法师)我誊写的金刚经,可以在坟上烧给亡去人吗?

    题目增补:叨教巨匠,我誊写的金刚经,可以在坟上烧给亡去人超度他们吗? 仁爵法师答:不行以,由于龙8国际pt山君机网页版重在受持,未闻令其焚化。燃烧经典是有罪行的!

  5. (耕云)耕云巨匠:持《金刚经》得定要诀

      如法念金刚经成绩金刚心  问:修学平静禅,能否肯定要念金刚经?或许是因人而异呢?  答:六祖听人念金刚经而发心,因而就成了一代祖师,并且当前他的说法,没有逾越金刚经,他是在解释并且弘扬金刚经。

  1. (仁炟法师)要对峙持诵《金刚经》!

    仁炟法师答:那么我们作为空门门生,另有什么来由不诵《金刚经》呢?以是说在这里啊,仁炟规劝各人,肯定要诵持《金刚般若波罗蜜经》。 诵《金刚经》太好太好了。就仁炟本人来说,从1992年5月末失掉了《金刚经》,那是林则徐手抄的《行舆日诵》,开端读,到如今一天也

  2. (惟贤法师)怎样了解《金刚经》讲的“统统贤圣皆以有为法而有差异”?

    惟贤法师答:贤圣都以有为法为目的,为偏向,但是贤与圣有门路,有个先后次序。贤是先走,圣是后到,颠末贤位才干到圣位。贤位,圣位,凡位,都是有差异的。贤圣的目的都是有为法,但走起来有先后次序,有贤有圣,先贤后圣。大乘是三贤十圣,十

  3. (宣化上人)《金刚经》中有“统统贤圣皆以有为法而有差异”,是何义?

    宣化上人:有为即睡觉,而有差异即用饭,便是用饭睡觉,睡觉用饭,旁的什么也不用做。你说妙不妙?统统贤圣包罗统统佛、统统菩萨在内。何谓有为?有为是叫你不要去做犯戒的事。而无不为是凡没有分歧戒律的事便要去做。差异,即以合戒律和分歧戒律来讲,这是按初学来说

  4. (明证法师)《金刚经》所说的,应无所住而生其心,是指何心?

    《金刚经》所说的,应无所住而生其心,是指何心? 明证法师开示:两个心,一个至心,一个妄心,妄心应该像至心那样无所住,而生起本人的伶俐心,妄心自身是有生有灭的,由于他有生有灭,以是,有功用,有作用,他可以攀登,可以了知,可以找到这个不生不灭的,第八识如来藏,他

  5. (智海法师)六祖慧能听闻金刚经就明心见性,可以揣测他在听闻金

    智海法师答:明心见性是一种伶俐,这种伶俐与禅定有关。禅定工夫越深,大概伶俐开辟越好。但是,有些人是过去人,往当年积聚善根福德资粮,因缘到了,是不是他肯定要阅历四禅八定、九序次定才干明心见性呢,纷歧定。大概他伶俐资粮、禅定曾经积聚到了。六祖巨匠顿悟

  1. (惟传法师)曩昔有诵《金刚经》,如今的作业可以放下吗?

    曩昔有诵《金刚经》,如今的作业可以放下吗?(2010.12.29灵峰寺) 答:诵《金刚经》你要理解《金刚经》外面的深义啊!真正用工夫去理解《金刚经》的深义,比你光是在那边诵经的结果要更好。你诵经,假如是一种做作业的话,那如许有什么意义呢?假如你在诵经确当下你的

  2. (索达吉堪布)索达吉堪布答:龙8国际pt山君机网页版中说住于无善恶二边,我们为何还要救济呢?

    问:我是复旦物理专业的先生。《金刚经》中说应无所住而行救济,不住于有无善恶二边之见。既然云云,为什么还要让我们行善业呢? 索达吉堪布答:方才我也讲了,胜义谛和世俗谛肯定要离开。世俗谛中我们要救济,救济的时分,救济者、所救济的财物、救济的对境都是具足的;但到了最高地步时,这三者满是空性,又称为三轮体空。这不只仅是《金刚经》中说的,月称论师在《入中论》里讲一地菩萨救济圆满时,也提到了这一点。因而,救济到了最高地步才称为三轮体空,但我们还没有到达这种地步时,照旧要作世

  3. (如本法师)金刚经与别的经典常提到“四生”,不知四生是何意义?

    如本法师答:四生(梵语catasroyonayan),(巴利语catassoyoniyo)。指三界六道无情发生之四品种别。 据俱舍论卷八所载,即: 一、卵生(梵语andajayoni,巴利语亦同),由卵壳出生者称为卵生。如鸭、孔雀、鸡、蛇、鱼、鸟类、蚁等。

  4. (良因法师)近来老犯困,是不是念金刚经才会的呢?

    问:师父我想问,我近来总觉得困呢? 是不是由于近来念金刚经才会的呢?一天总是觉得睡不醒似的 良因法师答:偶然是由于冬天,气血循环比拟差吧。多动一动,否则越睡会越上火,越想睡。

  5. (玄若法师)《金刚经》四相怎样解?

    问:顶礼玄若法师!《金刚经》人相我相众生相寿者相详细意义是什么?请法师开示。阿弥陀佛! 玄若法师答:在《金刚经》里,佛陀已经问须菩提:阿罗汉假如生起一个动机我是阿罗汉,那么,他照旧阿罗汉吗? 须菩提答复:不是,世尊,假如阿罗汉生起我是阿罗汉的想法,他就不

  1. ()《金刚经》说统统法皆是佛法,那人间法也是佛法么?

    问:《金刚经》说统统法皆是佛法,那人间法也是佛法么?答:统统法皆是佛法,是说统统都包含着佛法,要害在于你可否看到。看不到的话,人间法固然只是人间法。

  2. (仁炟法师)广为弘传《金刚经》!

    仁炟法师答:云何得短命。金刚不坏身。复以何因缘。得大巩固力。云何于此经。终究到此岸。愿佛开微密。广为众生说。谁人说啊,念shui,游说嘛,重复地讲。 盼望各人仔细持诵《金刚经》的,不要拉下作业。正觉寺倡印的《大乘经咒合刊》,《金刚经》排在第一位。到了

  3. (月溪禅师)常闻讲金刚经,二问能否?

    问:常闻讲金刚经,说:无我相不要执着我,无人相不要执着你,无众生相不要辨别六道众生,无寿者相不要求短命;又说:每听讲金刚经,以无相为体,无住为宗,离相为用,以上二问能否? (北京李广权) 月溪禅师答:古时有一法师请经,讲到无人相无我相乃不要执着你我,上面有庞

  4. (仁清法师)《佛说大乘金刚经论》是不是三藏十二部里边的?

    居士发问:我有两个题目:第一个是呢,我有一个冤家接到一部经叫《佛说大乘金刚经论》。这部论呢是不是三藏十二部里边的?第二呢,便是我近来一个冤家,引见虚云僧人方便开示。此中在六十六页是如许开示的:初发心的同参要向昔人学习,二心观照本人行住坐卧。 仁清法

  5. (明证法师)为何《金刚经》再三夸大法身慧命的紧张?在生存中怎样落实?

    为何《金刚经》再三夸大法身慧命的紧张?在生存中怎样落实? 明证法师开示:由于《金刚经》属于般若系列的经典,宣说大乘的总相智,般若系列的经典都讲大乘的总相智,而唯识系列的经典呢,就讲大乘的别相智,总相智便是总的,别相智便是各个差别的,过细的中央,广阔深

  1. (明证法师)怎样将《金刚经》使用到生存中?

    怎样将《金刚经》使用到生存中? 明证法师开示:假如需求落实,便是你要晓得,统统都是无我的,统统都是无相的,这个相它基本就不克不及独立,刹那,刹那变革,去那边找相,相也没有,你要如许察看,抓紧本人的执着,断除本人的我见,留意我的遣词造句,我是很严厉的,抓紧执着,

  2. “统统法皆是佛法”这句话怎样了解? (成刚法师)“统统法皆是佛法”这句话怎样了解?

    问:《金刚经》说:统统法皆是佛法,是什么意思?  成刚老僧人:统统法便是统统事物,体性空寂,法法皆实相。假如是佛法,我们贪图执着它,那么举体都是贪图,就不是佛法,而是众生法了;众生法,我们不贪图执

  3. (奉心居士)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?

    奉心居士答:罕见的《金刚经》译文中在开端时确实没有提及法会中的菩萨,但义净巨匠翻译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》开端局部为:如是我闻,临时薄伽梵,在称号大城,打败林施孤单园,与大苾刍众千二百五十人俱,及大菩萨众。这里明白地阐明有大菩萨众参与了金刚经的法会。

  4. (仁炟法师)怎样了解这段表明《金刚经》的话?

    问:《金刚经》所讲的是实相理体、般若真空的妙理。实相般若,便是真实的伶俐,能以如如理,照如如的智;以如如的智,照如如的理,契如如的理,合如如的理 这段话怎样了解? 仁炟法师答:统统无为法。如空中阁楼。如露亦如电。应作如是观。如如复如如,如如如如复,如如

  5. (月溪禅师)金刚经中之四相。

    问:请表明金刚经中之四相。 (北京李广权) 月溪禅师答:我相,即一念不起,但仍有清清净净之一念在;人相,即起一念之相;众生相,即前念已灭,后念未起之两头是;寿者相,是前念后念皆已断了,空无一切。故经中说:有我相人相众生相寿者相,即非菩萨,便是指这四种地步不见

  1. (范古农)范古农答:佛有各净土,伟人得见否?

    问:佛在祇树给孤单园中说金刚经……弥陀经……及地藏经等。斯时能否涅槃。如已涅槃。尔后又常住于那边。又各佛有各净土。伟人得见否。 范古农答:佛十九岁出家。三十岁成道。说法四十九年。至八十岁而涅槃。涅槃之后。应身已殁。报身住实报净土。法身住常寂光土。此等佛土。

  2. (仁炟法师)持诵《金刚经》的好事?

    仁炟法师答:无论是谁,可以随缘读诵、为人讲解《金刚经》,乃至是仅仅讲解《金刚经》里的四句偈,四句偈上午讲过了,便是短短的四句话,如: 【统统无为法。如空中阁楼。如露亦如电。应作如是观。】 【若以色见我。以音声求我。是人行正道。不克不及见如来。】 【无我

  3. (明证法师)《金刚经》所说的,若以色见我,以音声求我,是人行正道,不克不及见如来。请师父开示?

    《金刚经》所说的,若以色见我,以音声求我,是人行正道,不克不及见如来。请师父开示? 明证法师开示:佛是谁人身材吗?是不是,佛是不是事先的谁人佛的身材,是不是,一定不是,由于那是千百亿化身之一,是佛的化身,佛的报身不是那么小,佛的报身太大了,我们看不到,佛的法身

  4. (宣化上人)宣化上人:念金刚经为什么还被人看不起

    【复次。须菩提。若善女子善女人。受持读诵此经。若为人下贱。是人先世罪业。应堕恶道。以当代人下贱故。先世罪业。则为清除。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 这一段经文是说,这团体,重罪轻受。复次。须菩提。释迦牟尼佛,恐怕众生不明确这个大乘实相的妙法,而生

  5. (明证法师)《金刚经》是提到的,应灭度统统众生是指什么?

    《金刚经》是提到的,应灭度统统众生是指什么? 明证法师开示:我不晓得你说的是什么,《金刚经》提到的应灭度统统众生,是说菩萨应该灭度统统众生,灭度统统众生已,实无一众生得灭度者,是这个意思,佛为什么要成佛,便是为了度众生,并且他发的愿,众生无边誓愿度,他

  1. (成刚法师)《金刚经》说:统统法皆是佛法,是什么意思?

    成刚法师答:《金刚经》说:统统法皆是佛法,是什么意思? 问:《金刚经》说:统统法皆是佛法,是什么意思? 师父:统统法便是统统事物,体性空寂,法法皆实相。假如是佛法,我们贪图执着它,那么举体都是贪图,就不是佛法,而是众生法了;众生法,我们不贪图执着它,心无所住

  2. (智海法师)《金刚经》云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪

    智海法师答:我们可以如许了解。《金刚经》是说理的,而《局势至菩萨念经圆通章》是重在事相上的开辟。 比方,我们的心在忆佛念经时,佛是法界之身,入于众生心想之中,于是我们自心忆佛念经的时分,自心便是佛的三十二相八十种好,于是我们以现前当来念经的心,熏习

  3. (明证法师)明证法师答:怎样灭除统统相?

    《金刚经》所说的,无我相,无人相,无众生相,固然前面另有个无寿者相,怎样灭除统统相? 明证法师开示:你用灭除,不必,完全不必灭,由于这些相都不会牢固在那边,它自生自灭,立刻就变革了,便是我们眼睛不顶事,看不到,这花它能一下就蔫吗?它一定渐渐,一刹那,一刹那蔫

  4. (奉心居士)金刚经不便是讲的佛祖和须菩提的这段对话么……

    奉心居士答:《金刚经》中,佛和须菩提对话中提到的《金刚经》便是其自身。 我们通常不太习气这种表述方法,但在龙8国际pt山君机网页版中相似的表述却常常运用,如《法华经》的经文中屡次提到《法华经》。在

  5. (仁炟法师)要置信《金刚经》!

    仁炟法师答:佛陀晓得末法时期人们的业重、根劣,不置信《金刚经》,不读诵《金刚经》。《金刚经》里谈到:或有人闻。心则狂乱。怀疑不信。不置信《金刚经》有这么殊胜的妙用,佛才重复夸大受持、读诵《金刚经》的好事长处。 佛曰:以要言之。是经有难以想象。不行

  1. (门肃法师)《金刚经》的大纲是什么?

    门肃法师答:金刚经以般若为证悟,若非要说有一个大纲,经题便是,金刚般若波罗蜜经此即大纲。金刚般若即无上遍正觉,此经以般若为名,而内容明阿耨多罗三藐三菩提,至始至终以离相无住为归宗。经中到处皆是 凡一切相,皆是虚幻,若见诸相非相,即见如来 是法对等无有

  2. (智随法师)净土圣贤录中除念经外还念佛等,临终也有瑞象?是由于信愿很强而称名?

    顶礼制师! 叨教师父,1。法然祖师说:正定之业,便是称佛名,称名必得生,依佛本愿故。我想这句话是不是应该有个前题,便是必须要有信愿,或许说三心须要有,还要不杂行,称名此生才必得生,不然偶然一称名,只能作得道的近因,杂行懈怡之称名,难过生到极乐,或只能生边地懈怡国。

  3. (成刚法师)《金刚经》里讲一合相,什么是一合相?

    成刚法师答:《金刚经》里讲一合相,什么是一合相? 问:《金刚经》里讲"一合相",什么是"一合相"? 师父:"佛说一合相,即非一合相,是名一合相。"比方说整个娑婆天下,碎天下为微尘,微尘和合起来便是一个天下,天下破坏了就成为微尘。一合相,比方说娑婆天下的大山、日

  4. (战德克)有些教门,也念金刚经,他们念的谁人,和释教里的一样吗?

    战德克答:有很多教门,好念经教的金刚经,那无非是拿释教来作招牌的意思。实在他们并不是照著龙8国际pt山君机网页版上逤所说的办法去行,有些人更是拿了金刚经胡讲乱讲,去附会他们本人的说法。这些喜好钻牛角的人们,拿讲龙8国际pt山君机网页版和猜迷普通,偏说佛怕走漏天机。

  5. (黄念祖)茶碗怎样联合《金刚经》?

    黄念祖答K老居士(一)茶碗的空假中三观(二)略谈物质文明皆无为法 前次莅临途中备受辛劳,足证为法心切,甚为难过。所问敬答于次: 您问茶碗怎样联合《金刚经》? (一)茶碗,是假有,若基本无此物,何有此形?何有其名?今既因形得名,盖由于假有也。即非茶碗。透过景象看实质,则何尝有茶碗。只是一些电子、质子与中子,再究实在,则只是动摇与能量罢了,如是则茶碗成空,是即空观。一个茶碗即假即空,(既是假有,复是空无)空假不贰,是名中观,故曰是名茶碗。 (二)物质文明能为人类带来福利,但所能造福的

  1. (智敏法师)可否祈请上师教学《金刚经》

    问:可否祈请上师教学《金刚经》 智敏法师答:藏传释教,以论通经。般若经以《现观尊严论》、《中论》、《入中论》释。

  2. (月悟法师)《金刚经》说“如来饭食讫,洗足矣”,乃伟大相,怎样了解?

    《金刚经》说如来饭食讫,洗足矣,乃伟大相,怎样了解?如来之身,并非杂食身;《阿含经》说佛行离地四指,莲华承足。如来讨饭、饭食,为令施者种福田,与三宝结善缘,亦为修行人作垂范。如来原不用洗足,而示现洗足,乃为大

  3. (门肃法师)在金刚经中“非”,“无”两个字有什么意思?

    关于在金刚经非,无两个字有什么意思,什么差异?(发问者:振武老师) 门肃法师答:此二字在经中是联合与其他笔墨而有了意义,假如单单如许拿出非与无就得到意义了。由于不是在比拟非、无的差异。

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    《金刚经》外面先是废除了关于自我的执迷,通知我们“凡一切相,皆是虚妄”,“我”没有那么紧张,救济不要想报答,要放下“我相、人相,众生相,寿者相”,这即是是在通知我们,“我”终究也是虚妄的,也会消逝,不用执着,“我”并没有那么紧张。

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      《金刚般若波罗蜜经》是大乘释教的紧张经典,以下经句更是此中精髓,读通此经,即可开悟。  1、凡一切相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。  统统诸相都是虚妄不实的,不要执着于任何抽象和地步,统统

  7. 为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?为什么说金刚般若波罗蜜经具有难以想象的力气?

      最复杂的原理:善有恶报,恶有恶报;因而:诸善推行,诸恶莫作。不去做好事,二心做坏事,这是很多修行者确实可以到达的。关于大局部人来说,这曾经充足,由于关于团体而言,这可以使本人问心无愧;关于社会

  8. 《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个《金刚般若波罗蜜多心经》的精华只要两个

      《金刚经》的精华要总结的内容实在只要两个,一个是发菩提心,再一个是修菩萨行。整个《金刚经》外面说的就这两个内容。  发菩提心的时分,讲到了世俗菩提心和胜义菩提心;  修菩萨行的时分,讲到了造集

  9. 持诵金刚经的神奇感到持诵金刚经的神奇感到

      顶礼十方三世统统诸佛菩萨!  持诵金刚经的好事是最难以想象的。佛言,统统诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。从古到今汉地有很多的成绩者,皆是在持诵金刚经时开悟的。以下摘录一些感到古迹

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愿一切弘法好事回向

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