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《不祥经》浅说:第四讲(内附视频)

不祥经 | 宣布工夫:2018-03-12 | 作者:如瑞法师 [投稿]

《不祥经》浅说:第四讲(视频版)

 

《不祥经》浅说:第四讲(笔墨版)

  阿弥陀佛,各人好!昨天我们配合开端学习《不祥经》的通序——“如是我闻,临时佛住舍卫国祇陀园给孤单精舍”,理解到诸经都讲六种成绩,便是信成绩、闻成绩、时成绩、主成绩、处成绩、众成绩。换句话说,但凡结集一部经必需具足六缘才干成绩。昨天曾经复杂说了信成绩,我们晓得了决心的紧张,明天接着来看第二种闻成绩,经文里“如是我闻”的“我闻”。

  “我”是阿难尊者的自称,“我闻”便是阿难所听到的,意思是如是如许的可信的佛法,我阿难亲身从佛陀听闻的,以是称为闻成绩。由于众生有一个执着的自我,为了随顺人间的缘故阿难也说我,借助于所谓的这个我,来引导众生逐渐证得如来法身的真我。我置信当前我们在这些方面还会持续深化学习。

  那说到阿难,阿难尊者追随佛陀出家,当跑堂二十多年。在佛一切的门生当中容颜最尊严,影象力最强。文殊菩萨已经赞赏阿难说:“相如秋满月,眼似净莲华,佛法如大海,流入阿难心。”佛陀到处弘化的法义,点点滴滴都进入阿难的心,以是被赞为“多闻第一”。佛灭后第一次结集三藏,是由阿难诵出三藏中的经藏。我们如今学习的《不祥经》,是阿难亲身从佛那边听来的。

  我们有决心就情愿来听这部经。学佛法要有三慧,便是闻慧、思慧、修慧。假如不听不看,就没有方法理解佛说的是什么。理解了佛怎样说的,还要颠末本人思想消化。修,便是要落真实我们的生存任务修行当中,学致使用,如许才干取得佛法的真实长处。

  第三种成绩是时成绩。经文里的“临时”,是指的说法的工夫,我们可以从三个方面来讨论:

  第一是说法的机遇成熟。由于闻法人得度的因缘成熟了,以是佛为其说法。

  二者是听经的工夫成熟。我们晓得,中国与印度记算工夫的办法有所差别,佛也有在忉利天讲经的时分,在地球上另有时差的景象等等。用“临时”便是通知我们,你不要管它在什么时分,临时正是指说法机遇成熟的时分。

  三者是因缘和合的时分。有说法的人,也有听法的人,因缘和合了,佛便说这部经。

  第四种是主成绩。“佛”,便是经文中的佛,指说法的主。假如没有说法的主,我们就听闻不到佛法。

  佛,梵语音译佛陀,翻译成中国话的意思便是醒悟。佛是盲目觉他、觉行圆满的意思。盲目便是简别于凡夫的不觉,那觉他便是简别于二乘声闻缘觉,觉行圆满便是简别于菩萨。为什么如许说呢?由于凡夫不克不及盲目,二乘固然能盲目但没有觉他的举动,菩萨盲目觉他但觉行没有圆满,以是盲目觉他、觉行圆满才干称为佛。

  那什么是觉行圆满呢?这便是指的本人决议成佛,成了佛为了长处众生。由于我们如今没有才能来协助众生,众生有种种苦难题目,我们没有方法协助处理。只要成佛才干彻底地救度他们,处理他们的题目和苦难。我们如今学佛,便是要学佛的这种醒悟,不只要盲目还要觉他,并且肯定要觉行圆满。

  各人来听课,假如发一种成佛的心,那我们听课应用的这些工夫等等,都是在积累成佛的资粮。只需肯发心就决议可以成佛,以是有句话说道:“发心证果二无别。”便是这里一发心,为什么说和证果没有差异呢?这是由于证果是由发心而来的,假如没有发心成佛的这一念,那就不会成佛。只需发了成佛的心,迟早晚早决议可以成佛的!

  第五种是处成绩,便是指的说法地方。说法肯定要有地方,佛讲《不祥经》是在什么中央呢?是在舍卫国祇陀园给孤单精舍。

  舍卫国地处印度,华言的意思是丰德,有三种义:第一种义是好乐习文,这是说舍卫国的黎民们好乐求知学习。第二种义是地大物博,舍卫国地区宽广,资源丰厚。第三义是摆脱多闻,这是说舍卫国的人民善根深沉,喜好密切佛陀闻法,经过修学佛法而失掉摆脱的人绝对比拟多。这也是说,一个国度只是富饶了还不克不及名为德,还要好乐于学习,再有摆脱多闻的德,才干称为丰德。在陈旧的印度是如许的。

  考虑题

  1.在浩繁的佛门生中,阿难尊者为何被赞为“多闻第一”?

  2.学习佛法为什么离不开闻思修三慧?

  3.《不祥经》里的“临时”,指的是说法的工夫。作为时成绩,它具有哪三种深义?

  4.为何只要佛才干称得上盲目觉他、觉行圆满?

  文章转自微信大众号:如瑞法效法语

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