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《不祥经》浅说:第五讲(内附视频)

不祥经 | 宣布工夫:2018-03-12 | 作者:如瑞法师 [投稿]

《不祥经》浅说:第五讲(视频版)

 

《不祥经》浅说:第五讲(笔墨版)

  阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习到《不祥经》通序中的处成绩——“舍卫国祇陀园给孤单精舍。”关于舍卫国,我们曾经有所理解,明天接着来看“祇陀园给孤单精舍”。

  祇陀园给孤单精舍是由祇陀太子救济树,给孤单父老用黄金铺地,合建而成专门用来扶养佛的精舍。之以是如许定名,是为了留念建精舍的人。

  “祇陀”是人名,是波斯匿王的太子,华言的意思打败。由于他出生的时分恰好遇上波斯匿王打了败仗返来,以是就给他起名叫打败。

  “给孤单父老”,是波斯匿王的大臣,他的名字叫须达多,华言的意思是善施,便是善恶的善,救济的施,意思是擅长救济。由于他擅长救济鳏寡孤单的人,以是各人就给这位父老一个美称,叫“给孤单父老”。

  实践上,祇树给孤单园的建成,是一个偶尔的因缘。话要从须达多父老见佛提及。有一天,须达多父老离开王舍城住在冤家家里,他的冤家也是位富有的父老。中午里,这位父老起家营办少量斋供,把屋里屋外装饰一新,灯火透明。须达多父老目击此状,非常奇异,就问道:“老冤家,你云云盛大地装饰室阁房外,营办斋供,能否要请国王来做客,照旧为儿子娶媳妇呢?”他的冤家说:“我不是请国王,也不是为儿子娶媳妇,我是要请佛陀来应供。”

  须达多父老一听到“佛”这个名字,觉得满身汗毛皆竖,通身发热,于是问道:“佛是什么人呀?”他的冤家便向须达多父老报告了佛的好事。须达多父老听后十分地高兴,立刻讯问佛住在什么中央,探询探望到起家就去寻觅佛陀。

  出了冤家家门,四面一片乌黑。忽然,他见后面收回一片红光。父老以为天气曾经亮了,便朝红光的偏向走去。顺着红光他离开城外的竹林精舍,这是佛常住的另一所寺庙,瞥见佛正在精舍内的树林中漫步。

  须达多父老见到佛欢欣万分,却不晓得该怎样表达本人心田的敬重和高兴。此时帝释天见到此情况,便化作四团体离开佛前顶礼,右绕三匝,合掌问讯,站立一旁。须达多父老见到这一幕,便学着他们的样子来礼佛。礼佛后,佛便给须达多父老开示说法

  父老闻法后心田无比地高兴,于是决计请佛到他的国度去弘法。为了扶养佛住的中央,父老发心建一所大庙宇。他找了许多中央,最初看中了祇陀太子的花圃,以是就把本人的想法通知了祇陀太子。但是祇陀太子基本不肯意把本人的花圃献出来,但又欠好推托,便对他说:“好啊,假如你能用黄金铺满园地,我就卖给你!”

  听到这话,给孤单父老信以为真,立即回家翻开堆栈,用大象往外驮金砖铺地。铺到只差树底下没铺的时分,祇陀太子离开园中见到此情形惊呆了。他想:佛肯定是一位了不得的人,不然给孤单父老怎样会拿出家里一切的金砖来铺地呢?因而他对佛陀也生起了决心,便对给孤单父老说:“铺了的地,算你的!树下没铺的,算我扶养的!”于是便决议把花圃用来给佛建精舍,这便是祇陀园给孤单精舍的由来。

  精舍是庙宇的又名。佛活着的时分,印度称寺为精舍,如祇园精舍、竹林精舍等等,到了中国当前才叫做寺的。提及“寺”这个称号的由来,要追溯到东汉永闰年间,摄摩腾与竺法兰二位尊者白马驮经离开洛阳,事先款待他们的中央叫鸿胪寺,是国度欢迎高朋的中央,就像我们如今说的国度级宾馆。由于住得久了,天子就在城外为他们建了一所住处,名为白马寺,白马寺是中国汗青上第一所寺庙。这是寺的来源。

  那么,祇陀园给孤单精舍为什么又叫做“众园”呢?众是群众的众,园,园林的园。梵语的音译是僧伽蓝。僧伽是众的意思,蓝是指的园。园是培育动物的中央,众园指出家人扶植道芽、修行办道的中央,因而祇陀园给孤单精舍又叫做众园。

  这是我们讲的处成绩。

  第六种成绩,众成绩。

  这部经里看似没有众成绩,但佛说法是契机契理的,不会没有当机众的。这部经确当机众便是“众天神与人”,这便是众成绩。

  考虑题

  1.祇陀园给孤单精舍是谁建来扶养佛的?

  2.中国汗青上第一所庙宇的称号是什么?

  3.代表《不祥经》众成绩的是哪句经文?

  文章转自微信大众号:如瑞法效法语

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