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《不祥经》浅说:第十讲(内附视频)

不祥经 | 宣布工夫:2018-03-19 [投稿]

《不祥经》浅说:第十讲(视频版)

 

《不祥经》浅说:第十讲(笔墨版)

  阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第二首偈的前两句“寓居适合处,往昔有品德”,理解到此生有一个好的住处情况,与我们过来世所扶植的福报品德是分不开的。因而,我们肯定要注意在生存中培育本人的品德,用佛法来污染本人的身口意,与众生广结善缘。

  假设我们此生遇到了欠好的缘,就要有所反省。要晓得欠好的因缘,正是由于我们过来世没有和众生结善缘形成的。

  各人晓得,大迦叶尊者是释迦牟尼佛的十高声闻门生之一,以“头陀行第一”著称于世。佛陀经常赞赏他的苦行与品行,入灭后就把僧团交给他来向导。

  佛活着的时分已经发作过如许一件事变。有一天,佛陀带着大门生迦叶尊者、阿难尊者去游行。走到一口水井左近,佛通知阿难尊者:“阿难,你去井边谁人男子那边讨点水喝。”阿难尊者说好,便向那位男子走去。他拿着钵还没有走到井边男子跟前,那女人一见到阿难尊者,立刻就说道:“你别到我跟前来,我厌恶去世你了!我便是不扶养你,你去吧,我是不会给你水喝的!”听了这话,阿难尊者内心以为既冤枉又奇异,心想这个男子怎样如许地对我。

  佛陀见此情形轻轻一笑,对迦叶尊者说:“迦叶,你去吧!”于是迦叶尊者便拿上钵去乞水。迦叶尊者还没走到跟前,这位男子就喊:“这位尊者,我扶养您水!不但单供您,也要扶养佛,便是不扶养方才那位比丘!”

  迦叶尊者把水打返来便叨教佛:“佛陀,为什么我们两团体都不看法汲水的这个女人,但她对我们的态度却有如许大的差异呢?”佛听了这话,便为他们报告了过来生中的一段因缘。

  在过来世当中,迦叶尊者和阿难尊者都是修行人。有一天,阿难尊者外行路当中遇到了一只去世老鼠,看了看便说道:“这老鼠去世也欠好去世,偏偏去世在这路当中。”说完,捂着鼻子绕道走了过来。过了一下子,迦叶尊者走了过去,见到那只去世老鼠感慨说道:“唉,这老鼠好不幸呀,去世在这当路!可别再让交往的人和车踩了、轧了。”于是,他怀着悲悯心把去世老鼠拿到路边埋失了,还为它诵经超拔,盼望它能往生到善处。

  老鼠善业成熟,便投生为如今的这位女人。“因缘果报,丝绝不爽。”便是由于过来世的这个因缘,她见了迦叶尊者天然欢欣,见了阿难尊者就厌恶。

  这个故事通知我们,生存当中肯定要留意和众生结善缘。晤面时救济个浅笑,他人有困难时说句鼓舞的话语,坐在大众汽车上给一些老人让个座位等等,这些举动看似微乎其微,实践在有形当中就与人结了善缘。我们常说未成佛道先结因缘,修行要留意在生存大事当中来落实。

  接着我们来看这首偈的第三句:“置身于邪道。”关于学佛的人来讲,走邪道便是要走佛指引的道,走醒悟的道。走醒悟的道,便是要从归依三宝开端,接着受持五戒

  那么什么是归依三宝呢?归依是归投依托、反迷归悟的意思。三宝便是指的佛宝、宝贝、僧宝。为什么把佛法僧称为宝呢?《宝性论》当中说道,宝有有数、离垢、权力、尊严、不改、最胜等六义,以是在人间贵重的工具才会称为宝。要晓得人间的宝物可以除贫济身,大家都盼望失掉,而三宝可以济助我们的心,引导我们断恶修善,离苦得乐,摆脱成佛。这种好事长处是人间的宝物所不具有的,因而三宝于世出生间是第一高贵殊胜的。

  复杂说,三宝通常分为理体三宝、化相三宝、方丈三宝、一体三宝。

  理体三宝是上升到感性下去说的,此中五分法身是佛宝,灭谛有为是宝贝,声闻学无学是僧宝。

  化相三宝只要佛出生才有。释迦牟尼佛示现成佛是佛宝,在鹿野苑宣说的四谛法是宝贝,所度的憍陈如等五比丘是僧宝。

  方丈三宝是无形相的,泥塑木雕、纸绢等佛像是佛宝;经律论三藏文籍为宝贝;四人以上剃发染衣、纳受具足戒的比丘比丘尼为僧宝。

  一体三宝又叫做自性三宝,这是说我们在自性上原本具足佛法僧三宝,当我们迷的时分自性三宝就消失了。

  在这四种三宝当中,理体三宝和一体三宝是从理下去说的;化相三宝只要佛活着的时分才有;方丈三宝通于过来、如今、将来三世。理解了这四种三宝就会明确,归依是要借助于归投依托内在无形相的方丈三宝,来开辟我们本具的佛性,从而证得理体三宝和一体三宝。但要晓得,这必需依于佛的教法如法修行体证才可以失掉的。

  归依三宝便是将一颗无依无靠的心转成缘念三宝的心。经过归依,我们的心就可以安住在佛法的伶俐上,会变得越来越有主心骨,越来越无力量。

  归依三宝也是孝养怙恃的一种方法。怙恃生育了我们的色身,经过归依三宝提倡来誓断统统恶、誓修统统善、誓度统统众生的大愿,以愿来导行,我们就会应用怙恃付与的这个色身,来积累无量无边的好事。

  归依三宝有多种长处,经中说一团体扶养许很多多的财物,都不如以一念清净心归依三宝。为什么呢?由于扶养财物取得的是福报,而一念清净心受归依可以开伶俐,没有伶俐就不明白求摆脱,就不明白成佛长处众生,没有伶俐就不克不及驾御福报。

  过来有一位三十三天的天子,天福尽了,另有七天就要去世了。昔日的高兴就要分开他了,优美的天女也不肯意再密切他了,原本是威仪堂堂的容颜,如今变得毫无气色。身材既健康又垢秽不胜,两腋之下整日流着臭汗。天人他有天眼嘛,看到本人将要生到猪胎当中,便躺在地上悲悼、堕泪、哀叹。

  帝释天晓得了这件事变,便指引他归依三宝,让他二心称念“归依佛,归依法,归依僧”。这位天子由于惧怕蜕化恶道的缘故,至诚地归依缘念三宝,七天的限期一到他便去世去了。

  天子身后,帝释天想晓得这位天子的行止,便用天眼来察看寻觅,但怎样也找不到。帝释天只好去叨教佛陀,佛陀通知他:“那位天子曾经由于归依三宝的好事转堕为升,生到兜率陀天去了。兜率陀天在你之上,以是你天然无法见到的。”

  总而言之,归依三宝能令众生离苦得乐,就迩来说增长人天福报,免堕恶道;就远来讲可以作为成佛的正因,终究证得佛果。我们在学习《不祥经》之初就晓得了《不祥颂》外面所说的:“愿昼不祥夜不祥,昼夜六时恒不祥,统统时中不祥者,三宝加持大不祥。”既然三宝云云殊胜难遇,让我们一同来归依三宝——归依佛,归依法,归依僧!

  考虑题

  1.怎样在生存当中与众生广结善缘?

  2.何谓“置身于邪道”?

  3.为什么说三宝于世出生间是第一高贵殊胜的?

  4.怎样了解归依三宝也是孝养怙恃的一种方法?

  5.归依方丈三宝的终究目标是什么?

  6.以一念清净心归依三宝可以开伶俐,伶俐关于人生的紧张意义有哪些?

  7.请从远近两方面扼要阐明归依三宝的好事长处。

  文章转自微信大众号:如瑞法效法语

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