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《不祥经》浅说:第十一讲(内附视频)

不祥经 | 宣布工夫:2018-03-26 [投稿]

《不祥经》浅说:第十一讲(视频版)

 

《不祥经》浅说:第十一讲(笔墨版)

  阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第二首偈,理解到寓居适合处和归依三宝的紧张意义,明天我们接着来看正宗分的第三首偈。

  经文:

多闻工艺精,严持诸禁戒。

言谈悦民气,是为最不祥。

  这首偈的粗心是说,一团体该当广学多闻,掌握精深的才艺和高明的技能,而且严厉持守佛制的戒律。言谈时语气要柔和,说爱语令对方欢欣,这才是最不祥的。

  起首来看第一句:“多闻工艺精。”“多闻”是指广学多闻,“工艺精”,浅显来说便是要有本领。“多闻工艺精”往深里讲,和我们的实践修行联络起来,便是说想要出生正知正见和正信,离不开多多地听闻佛法。《瑜伽师地论》当中说:“多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃。”由此可知,多多地听闻佛法可以使我们了知正法,离于恶法,擅长弃取,到最初终究成佛。

  多闻次要体现在闻法下面,论中说我们在闻法的时分该当如理作意,起五种想。

  起首,听闻正法该当常作瑰宝想。佛出生是很难遇的,我们如今出生了,但佛灭度了;而佛出生的时分我们在迷恋,可见遇到佛是很难的事变。可以失掉人身,又可以闻到佛法,这真是有数难过啊!以是当我们听到佛法的时分,该当作瑰宝想。就像人间的宝物一样,大家都喜好,贵重有数却难过到。

  其次,听闻佛法的时分应该作眼目想。一团体假如没有眼睛,走路就很容易绊倒摔跤。我们可以听闻到佛法,就“譬如明眼人,能避险峻道”。这也便是说,听闻佛法可以让我们出生伶俐,有了伶俐就不会造作歹业蜕化三途,以是闻法该当作眼目想。

  再者,也应该作黑暗想。我们有了眼睛,假如外界是乌黑一片,我们照旧什么都看不到,只要有了黑暗才干看到工具。佛法就像黑暗一样能驱除暗中,以是听闻佛法应作黑暗想。

  又应该作成功想。多闻能令我们证得佛果,也便是说我们想求摆脱,要证佛果,肯定要经过听闻佛法如法修行来完成。

  也要作无罪想。听闻佛法能使我们身心清净,享用修行佛法的高兴,灭除统统罪业。以是在闻法的时分要分心一意,听后如理思想,而且使用到实践生存当中。

  以上扼要阐明了听法时如理作意的五种办法。为了从闻法中取得更多的长处,我们还该当阔别三种不对。

  第一种,覆器过。打比喻来说,假如一个器皿扣着放,口朝下,即便在雨天雨水也是装不出来的。闻法也一样,固然人坐在听闻佛法的中央,但却没有听闻到,由于内心不承受佛法,如许终究不会从闻法当中取得长处。

  第二种,垢器过。垢是不净的意思。固然器皿的口朝上放,但外面却有许多脏工具,如许即便装出来工具也会被染污。异样的原理,在听闻佛法的时分,我们应该放下团体的偏见来体解佛意,不然即便听到了正法也不会入于心的,不会发生真正的作用。

  第三种,漏器过。假如器皿有了裂痕,装出来水也必将遗漏。闻法时假如左耳朵出来右耳朵出来,不克不及够如理思想真实修学,这种听法对我们也没有多大长处的。

  想要失掉佛法的长处,肯定要从敬重中求。《华严经》中说:“善女子!汝应于本身抱病苦想,于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想。”

  这段经文通知我们,听法时应该把本人作病人想。当一团体身材抱病的时分需求找大夫,而心思的病便是需求用佛法来疗治。我们每一团体,谁都不克不及否定有贪嗔痴的病。就像天下上有劫难发作,为什么会发洪流?由于众生的共业所感,贪婪太大了。为什么会遇到风灾呢?众生的共业,愚痴心太大了。那起大火呢?嗔恨心太大了。这是说,众生的懊恼病与所处的依报情况是有干系的,以是我们要把本人当成病人想。

  那么关于说法人,要能作大夫想,晓得他们是来为本人治病的。而关于说法的人所讲的法应该作药物想,置信他所说的法能治本人的病。再者,关于修行要生起来疗病想,假如按照佛的法仔细去做,我们的病就能好。假如学了许多的法却一句也不必,那是起不到听闻佛法的作用的。

  我们为什么要学习佛法呢?这是由于我们不理解佛的准确的教。当我们理解到什么是正法,依于正法来实验,到最初就能证得真理,以是有正法的中央要具有教理行果。要有准确的教,要树立起来准确的行,才干失掉准确的果。

  我们要想方丈正法就要学习教理,经过学习准确的教,可以使正法久住;依于佛法去行,也可以使正法久住。以是学能令阃法久住,行能令阃法久住,证也可以令阃法久住。要想方丈正法,就要从这些方面做起。因而把修行作疗病想,深信我们依于佛的教法去实验肯定可以成佛。假如讲法的人和听法的人相应,那么正法也肯定可以久住。

  我们来看“多闻工艺精”这一句。“工艺精”是指精深的才艺和高明的技能,在这里有两层寄义:一方面是说一团体该当高兴学好本领,具有较高的专业程度;另一方面是在夸大敬业的肉体。比方,做教师的应该想到怎样把人类魂魄的工程师做好,做大夫的就要想着怎样发扬医术和医德来解救病人……也便是说无论做什么任务,都应该有一份责任感和敬业的肉体,很好地来完成本人的任务。

  假如从行菩萨道的角度来说,“多闻工艺精”是经过广学多闻来增长伶俐,目标是为了应用种种的伶俐方便来广度众生,到达自他二利。

  考虑题

  1.《瑜伽师地论》是怎样论述多闻的紧张意义的?

  2.闻法时该当阔别哪三种不对?

  3.依据《华严经》所说,闻法时该当怎样如理作意?

  4.请举例阐明众生的懊恼与所处的依报情况之间的干系。

  5.怎样能令阃法久住?

  6.工艺精包罗哪两层寄义?

  文章转自微信大众号:如瑞法效法语

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