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《不祥经》浅说:第十二讲(内附视频)

不祥经 | 宣布工夫:2018-03-26 [投稿]

《不祥经》浅说:第十二讲(视频版)

 

《不祥经》浅说:第十二讲(笔墨版)

  阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习了正宗分第三首偈的第一句“多闻工艺精”,由此理解到一团体该当经过广学多闻来增长学问和伶俐,而且不时地培育本人的任务责任感和敬业肉体,从而更好天时益众生,提拔本人。同时,还明白了听闻佛法的时分该当阔别覆器、垢器、漏器三种不对,依于《华严经》所说把本人作病人想,将说法人作大夫想,于所闻法作药物想,对如说修行作疗病想,如许听法的人和说法的人就可以相应,正法就可以久住人间

  “多闻工艺精”这句话,是从利他方面来说的,明天我们来看这首偈的第二句“严持诸禁戒”,这是从自利方面来谈的。

  “严持诸禁戒”,“诸”是多的意思,“诸禁戒”包罗在家居士所受的五戒、八戒、在家菩萨戒,以及出家众所受的沙弥、沙弥尼十戒比丘比丘尼具足戒等等。“严”便是严厉,“持”是操纵不丢。“禁戒”,“禁”是制止的意思。“戒”有二义:一是禁,禁恶生善;二是警觉的警,警励身口意三业阔别缘非,便是要分开种种犯戒的因缘。

  “严持诸禁戒”这句话是说,作为佛门生,不管出家在家,只需受了佛戒就要一丝不苟地来持守,万万不克不及随意毁犯。

  愿老法师的师父上慈下舟老法师说,学佛要从受戒开端。修行了存亡,除了持戒不要说了存亡的话,除了求生极乐净土也不要说了存亡的话。但持戒也不是一件容易的事,由于持戒便是不顺于无始劫来的凡夫习气。既然不顺于习气,我们众生就会忧伤,以是发不起持戒的心。

  慈老法师说有一次给人授三归五戒,有个女人不敢受五戒。慈老法师说你受吧,能持几条受几条,持不了的不受也是可以的。这个女人听后要受四条戒。哪四条呢?杀盗妄酒四条,不受邪淫戒。老法师以为她不懂,就通知她说,居士受五戒只戒邪淫,也便是说无妨碍匹俦的事。她听了这话当前照旧不受这条戒。老法师感慨说:那就可想而知了,一个女人不克不及戒邪淫,岂不是甘愿当下游吗?

  愿老法师活着的时分也经常说,学佛的人要勇争下游,不克不及甘当下游。生人天的人如爪上土,生恶道的众生如大地土,一失人身,万灾难复啊!以是六道可骇,假如不持戒,在三恶道当中的工夫长得可骇。

  《梵网经》外面佛诃责不受戒众生时说到:“畜生无异,木头无异。”便是说不受戒和畜生、木头没有两样。这话怎样讲呢?畜生不晓得善恶,以是不克不及受戒。人假如不晓得好丑,不愿受戒甘愿下游,这不是与畜生没有什么差异吗?又怎样会说和木头没有两样呢?木头没有知觉,以是不晓得痛痒。愚痴众生在存亡苦中不晓得苦楚,不晓得痛又怎样能晓得痒呢?以是说和木头无异,没有两样。

  又有人说,受了戒就有了约束,并且另有犯戒的风险,犯戒又要蜕化,以是照旧不受为好。

  现实上戒律不是用来束缚我们的,而是提示我们要置信因果,不要造作歹业,由于不善的因必定会招致不善的果。佛制种种戒,五戒是基本。五戒便是指的不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生可以种短命的因,不盗窃会种富有的因,不邪淫种的是家庭不和的因,不妄语种的是诚信的因,不饮酒能种伶俐的因。

  受持五戒并不是一种约束,退一步讲即使不受五戒,只需做了杀盗淫妄的事变,也会遵照因果律来受报的,该蜕化天堂、饿鬼、畜生的一样也不克不及免。以为不受戒做了杀盗淫妄的好事就可以不受苦报,或许说少受苦报,只是掩耳盗铃而已!佛不会对任何一个众生施加处罚,处罚众生的是因果律,是业力。佛发明了因果律,业力的原形之后才通知我们,就像妈妈保护她的孩子一样:“孩子啊,假如不去做那些好事,你就不会接受那样的苦果!”

  佛活着的时分有位莲花样比丘尼,常劝妇女出家。有人惧怕出家受戒后一旦破戒会蜕化,她就说:“堕就职他堕,照旧比没有出家的人摆脱快!莲花样比丘尼说道:“我过来生中曾做戏女(演戏的男子),由于演戏时穿袈裟欢欣心生起种下了善根,到迦叶佛时得以出家修道。当时候固然由于破戒而蜕化天堂,报满出天堂后,由于过来世的善根,此生又得以在释迦牟尼佛座下出家修道,而且证得阿罗汉果,失掉摆脱。”

  要晓得,“常持于净戒,福慧自尊严。”佛的三十二相,配合的因都是从持戒而来的。慈老法师说,假如不持戒,想得一个生癞的野干狗身都得不到的。《华严经》中也讲:“戒为无上菩提本,该当具足持净戒。若能具足持净戒,统统如来所赞赏。”由此可知,戒是摆脱成佛的基本,十方诸佛没有不赞赏持戒好事的。

  在《杂宝藏经》当中纪录着如许一个故事。释迦牟尼佛涅槃七百年后,北印度罽宾国有一条名叫阿利那的恶龙大兴灾祸,两千位阿罗汉各显神力也无法将它赶走。有一位尊者叫祇夜多的离开恶龙所,三弹指说:“汝今速去,不得住此!”恶龙听到尊者的话立刻分开了,半晌也不敢停顿。

  诸阿罗汉问祇夜多尊者:“我们都曾经证得漏尽对等法身,为什么只要你能降伏这条恶龙呢?”祇夜多尊者答复说:“我从凡夫以来,严厉持守佛制的禁戒,护持微细戒好像杀盗淫妄四重戒一样,我想是这个缘由吧!”

  理解了戒的好事,我们还要明白持戒要以伶俐为指点。持戒的人肯定要培育菩提心去照顾他人,不要单单为本人而持戒,还要提倡来“为利无情愿成佛”的心来持戒,这便是有伶俐。

  我们关于戒法应该具足如许的决心:摆脱成佛的路上,肯定要以持戒为舟航。假如各人能提倡来受戒持戒的心,置信肯定会很快地失掉修道的长处!

  考虑题

  1.戒有哪两种义?

  2.为什么说持戒的心不容易提倡?

  3.佛制戒的本怀是什么?

  4.持守五戒会失掉怎样的果报?

  5.莲花样比丘尼出家证果的因缘对您有何启示?

  6.怎样才干做到伶俐持戒?

  文章转自微信大众号:如瑞法效法语

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