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《不祥经》浅说:第十六讲(内附视频)

不祥经 | 宣布工夫:2018-04-09 [投稿]

《不祥经》浅说:第十六讲(视频版)

 

《不祥经》浅说:第十六讲(笔墨版)

  阿弥陀佛,各人好!上两堂课,我们配合学习了《不祥经》正宗分第四首偈的第一句“赡养怙恃亲”,理解到赡养怙恃所得的福报,以及不敬不孝的不对。明天我们接着来看这首偈的后三句:“保护妻与子,从业要有害,是为最不祥。”

  “保护妻与子”,这是说做丈夫的要失职责,有了家庭就要明白保护老婆和孩子。固然,作为女性来讲,异样也要保护丈夫和后代。伶俐的居家之道,离不开“赡养怙恃亲,保护妻与子”,这些都是家庭不和的因。别的,对“家”也要树立起来准确的认知,这是人生取得不祥幸福的保证。

  文殊菩萨在《净行品》中说:“菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其欺压。”这首偈总地举出菩萨在家时所发的胜愿:盼望一切的众生都可以了知,家庭是因缘和合而有的,缘生缘灭,没有一个稳定的性体,如许就不会被家庭懊恼所欺压。

  天下上没有无缘无端的爱,也没有事出有因的恨,有了过来世的因以及如今的缘,因缘和合才有家庭的呈现,因而伉俪单方都要学会爱惜因缘,用佛法的伶俐不和家庭。凡事前为对方着想,凡错先从本身找题目,相互学习,展转相谏劝。遇到事变以伶俐为先导,便不会被贪嗔痴等懊恼所转。

  文殊菩萨又通知我们:“老婆聚会会议,当愿众生,怨亲对等,永离贪著。”这是说,当在家菩萨和本人的老婆后代欢聚一堂的时分,他会发大愿:盼望本人可以对等看待统统众生,永久舍离贪染执着。

  懊恼苦楚正是由于不克不及对等看待怨亲,辨别执着发生的。在家菩萨要放宽解胸,明白所恨的冤家和至爱的老婆后代之间,并没有实质的差异。怨与亲之间不是相对的,而是相互转化的。若能学会厚此薄彼,对等看待,不只能化解我们心田的迷恋和执着,并且能成绩慈善喜舍四无量心的“舍”好事。阔别贪爱嗔恚,看看怎样?我们就会住对等舍。

  孟子曾说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”意思是说,一团体在孝顺奉养本人怙恃等晚辈的时分,不要忘了另有那些与本人没有亲情干系的老人;在扶养教诲本人后代的时分,不要忘了另有很多与本人没有血缘干系的儿童等等。这也是在提示我们心存对等,泛爱兼济的。

  总之,有了家庭就要可以准确看待,丈夫和老婆之间应该相互恭敬、信托、容纳。种植教诲孩子是天下怙恃配合的责任,也是一门大学问,为人怙恃该当好勤学习教诲后代之道。

  接着我们来看这首偈的最初两句:“从业要有害,是为最不祥。”这是说不要从事杀生害命的行业,也不要做对本人身心倒霉的事变,要做合理的奇迹,对国度有长处,对人民有长处,对家庭有长处,这才是最不祥的。

  “业”是造作的意思,不出善、恶、无记三种。一团体的造作假如谈不上善,也谈不上恶,就会落入到无记当中。造善能发生一种力气,造恶也会发生一种力气,业力是说依于本身所造作的善与恶,本人来接受相应的果报。

  终究是谁在主宰着我们的运气呢?《杂宝藏经》当中纪录着如许一个故事,置信我们可以从中找到答案。

  一天半夜,波斯匿王在午休的时分听到两位大臣在争论。一位大臣说:“我是依于国王在世的。”另一个说:“我是依于业力在世的。”

  听到二人的对话,波斯匿王心想:说依于国王在世的谁人人,我肯定得好好嘉奖他。于是就把他喊出去说道:“我如今有喝剩的残酒,你去给夫人送去。”说完,他又从速派人对夫人说:“假如有人给你去送酒,你肯定要夸奖他许多好工具,比方玉帛衣服等等。”

  说依于国王在世的这团体拿着酒就出门了。后果没走几步鼻子就流血了,血流不止走不了路。但他又怕耽搁事变,于是便从速喊谁人说依业力而在世的人:“喂,求求你,你从速把酒送到夫人那边去吧,这是国王的令!”如许谁人人就把酒给夫人送去了。到了夫人那边,夫人拿了许多宝物和衣服给他,后果他抱着一大堆工具就返来了。

  国王一见返来的是他十分诧异,心想:怎样换人了呢?于是就把谁人说依于国王在世的人喊来问道:“让你去送酒,怎样换了人呢?”

  大臣答复:“我刚拿出去酒的时分鼻子就流血了,不克不及持续走,便让谁人人替代我送了。”从那当前,国王就醒悟了,他感慨道:“谁也不克不及依于谁呀!”

  国王想嘉奖或人工具却无法如愿,能依国王在世吗?原来运气是由本人发明的,每团体都在依于本人所造的善恶业而受报。明白了业果的原理,我们就要为本人担任,选择有利于身心安康的奇迹,当我们阔别不善的因,积极修行善法,天然会失掉不祥幸福的果。

  为了协助众生了知因果,阔别恶业,诸佛菩萨经常慈善应化于人间

  一天,文殊菩萨化现为一名年老女子途经一个屠夫家门,瞥见有几团体正在试图擒住一头猪,预备把它给杀了。那头猪到处狂奔,不容易被捆绑。见到这一幕,文殊菩萨化现的人对屠夫说:“何须用那么多人?我杀猪,一团体就充足了。”屠夫听了后,为了节流人为,立刻就招聘了他。

  第二天,文殊菩萨又化现成昨天谁人人离开屠夫家。在杀猪前,菩萨用人的名字来喊那头待杀的猪。那头猪立刻容许,而且征服地跑过去趴在文殊菩萨所化现人的脚下。屠夫一看很恐惧,说道:“不杀这头猪了!”于是又让菩萨所化现的人杀另一头猪。此时菩萨化现的人,便用另一团体的名字来喊第二头猪。谁知那头猪也征服地跑了过去,依在菩萨的身旁。屠夫更恐惧了,说道:“不不不,不杀这头猪了!”

  原来,菩萨化现的人先后所喊的名字,正是屠夫怙恃亲的名字,以是屠夫都不让杀。屠夫的怙恃生前也因此杀猪为业的,身后都酿成了猪。在阅历了这件事变之后,屠夫便对因果生起了畏惧心,于是当机立断地转业,再也不敢以杀生为业了。

  考虑题

  1.《净行品》中说:“菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其欺压。”这首偈的粗心是什么?

  2.为什么说怨与亲之间不是相对的,而是相互转化的?

  3.怎样用佛法的伶俐来促进家庭调和?

  4.怎样了解“业力”二字?

  5.终究是谁在主宰着我们的运气?

  6.怎样择业才干播种不祥幸福之果?

  7.《不祥经》正宗分第四首偈,讲到哪些次要内容?

  文章转自微信大众号:如瑞法效法语

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