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《不祥经》浅说:第十八讲(内附视频)

不祥经 | 宣布工夫:2018-04-16 [投稿]

《不祥经》浅说:第十八讲(视频版)

 

《不祥经》浅说:第十八讲(笔墨版)

  阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第五首偈“救济好品行,协助众亲眷,举动无瑕疵,是为最不祥”中的第一句“救济好品行”,理解到救济通常分为财施、法施、无畏施三种。除了这三种救济以外,生存当中另有哪些轻便易行的救济办法呢?

  在《杂宝藏经》当中佛说有七种救济,不损减财物却可以失掉大果报。假如我们可以在生存当中善用其心,随时随地都可以来行救济。

  第一,眼施。这是说用好眼色来看人。见到人时给人家一个好眼色,用好眼来看怙恃师长,来看出家人以致遇到的每一团体,我们就能取得大福报,未来可以得天眼,成佛得佛眼。

  第二,和蔼可亲施。和蔼可亲是说面部心情看上去十分平和慈祥。用欢欣的心情来扶养怙恃师长、出家人以致统统人,可以取得边幅端正的果报,将来成佛得真金色身。

  第三,言辞施。这是说用言语来救济,说善言软语。爱语可以抚慰民气,启示伶俐,在他人伤心的时分可以帮他人翻开心结,懊恼的时分能令民气得清冷。说一句坏话,给人一个抚慰,未来的果报便是言辞明晰。言辞明晰,便是语言清清晰楚。我们也罕见到,有的人语言他人听了爱听,言辞明晰,分清楚明;有的人语言就不明晰,模棱两可,这些是由于过来在言语上造作差别而招致的。假如此生能用善言软语来救济,就会失掉他人的信托,未来成佛可失掉四无碍辩,也便是义无碍辩,法无碍辩,辞无碍辩,乐说无碍辩。

  第四,身施。用身救济复杂易行,比方说瞥见怙恃师长、出家人以致于其别人走过去,自动上前欢迎,问讯星期出家人,这便是用身救济。身救济所得的果报是容颜堂堂,身高贵而且常受人恭敬。这种救济复杂易行,但假如我们不擅长埋头,不明白它的好事,也是做不来的。假如懂了,时时到处都可以培福修慧,就如文殊菩萨所说:“善用其心,则获统统胜妙好事。”

  第五,心施。《杂宝藏经》外面说:“虽以上事扶养,心和睦善,不名为施;善心和蔼,深生扶养,是名心施。”

  这是说以上所说的眼救济、和蔼可亲救济、言辞施和身救济,分开了善心和蔼,就无法真正成绩救济。只要用善心,存好意,才干成绩救济的好事。善心和蔼救济可失掉心肠明白、不痴狂心乱的果报,将来成佛得统统种智心。

  生存中,当我们第一念起恶念的时分,第二念就要从速改正:“尊崇的佛陀,我错了,我该当存利他的心。”有位善知识教诲各人说,无始劫来我们常起欠好的心念,真正提倡成佛的心,是不容易的!他说无妨作意学着发菩提心,比方走路时遇到个香蕉皮或许砖头瓦块儿,明晓得会影响行路的人,第一念不想拿这是无私的心,但第二念就要想到:我是佛门生,当发菩提心,把它拿开!用第二念来改正第一念。那也便是说,从一开端的不盲目,经过用佛的教法鼓舞本人,久久就习气成天然,菩提心就能提倡来了。

  第六,床座施。用床、座椅等来救济,不是送人,只是临时外借。本人有床、座椅,见怙恃师长、出家人以致于其别人有需求时,应欢欣令坐。我们乘坐大众汽车或许在其他中央,见到老年人或许病人,无妨本人站起来让一个座位,这种好事也是很大的,未来能取得高贵七宝床座的果报,成佛时会取得佛的狮子座。

  第七,房舍施。把本人的房舍暂时让给怙恃师长、出家人以致其别人寓居,为他们提供方便,这也是一种救济。未来会取得天然宫殿的果报,成佛当前可以出生诸禅定等。

  理解了多种救济办法,我们怎样才干从中取得最大的长处好事呢?这就需求在救济的时分不要去执着能救济的人,承受救济的人,以及所救济的物。

  起首要有恭敬心,态度和颜悦色,面带浅笑。其次,要依据对方的需求实时行救济,若有能够就亲手救济,训练用一颗对等心,去救济急需求我们协助的人。这种行救济就好像把大果树的种子,种在宽广肥美的故乡里,未来树大无碍,播种的果子也是没无限量的。

  “救济好品行”,“好品行”是说从救济学起,也是在废除“我”和“我所”,也可以提拔我们的品行。众生之以是在三界流转受苦,都是被“我”和“我的”所拖累,如我的钱,我的屋子,我的地,我的后代等等。我们学习救济,可以先从救济身外之物做起,如救济财帛等这是属于外救济。经中说佛在因地里为了众生的需求,而救济喽罗脑髓等因素,这种救济便属于内救济。要晓得,无论是内施照旧外施,都是废除众生贪欲懊恼的利器。

  考虑题

  1.《杂宝藏经》当中佛说有七种救济,不损减财物却可以得大果报,叨教:是哪七种?

  2.和言悦色施可以取得怎样的果报?

  3.何谓心施?

  4.请举例阐明怎样学着提倡菩提心。

  5.怎样从救济当中取得最大的长处好事?

  6.为什么说救济可以提拔我们的品行?

  文章转自微信大众号:如瑞法效法语

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