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《不祥经》浅说:第十九讲(内附视频)

不祥经 | 宣布工夫:2018-04-24 [投稿]

《不祥经》浅说:第十九讲(视频版)

 

《不祥经》浅说:第十九讲(笔墨版)

  阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第五首偈“救济好品行,协助众亲眷,举动无瑕疵,是为最不祥”外面的第一句“救济好品行”。经过学习我们理解到,救济通常分为财救济、法救济、无畏救济三种。别的,在《杂宝藏经》当中还提到了七种方便易行的救济办法,既不损减财物又可以失掉大福报。假如我们可以善用其心,在生存当中随时随地都可以来行救济。

  明天接着来看这首偈的第二句:“协助众亲眷。”这句话的意思是说,救济可以先从亲眷开端,也便是从我们最密切的人和身边的人开端,以此来对治本身悭贪的习气。

  我们有了财帛应该照顾到亲眷,本人有高兴,也要学会救济给身边的人,如怙恃、兄弟姐妹、六亲家属等等。渐渐随着力气的增长,再逐步遍及到其别人,以致小猫小狗等植物。救济不只能提拔本人的品行,还可以增长福报、广结善缘。

  “举动无瑕疵”:举动是指的我们身所做,同时也含摄了口业。瑕是白玉上的雀斑,疵是缺陷、不对。白玉上有了雀斑,就会影响整个儿玉的质量。瑕疵是指缺陷不对。这句话是在通知我们举动要端正,阔别种种过恶和不善。

  一团体的所作所为必需要对本人担任。为什么要对本人担任呢?由于因果通知我们,统统都是自食其果。我们如今每团体所受的果报差别,是由于过来生中各自所造的因差别。天下上什么最公道?因果最公道,自食其果最公道。本人曩昔所做的,本人如今来接受,岂非不公道吗?答案,一定是公道的。

  举动的体现是离不开头脑的。一团体有什么样的头脑,就会招致什么样的言语,言语说多了就会发生相应的举动。假如经常去做就能构成习气,习气就会酿成天然,天然终极能决议我们的运气。再深邃的佛法也要从当下开端修,从当下所做的事开端,从当下所起的念开端。这一念错的时分,后一念立刻警惕:阿弥陀佛,请住于门生心中,令门生恶念清除、善念生起!阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……

  相传有如许一个故事:有一团体进京赶考,走到半路在一座山神庙里苏息。这山神也是多事,给他托个梦说:“你这次进京赶考,会中头名状元。”这团体第二天醒来,梦还记得很清晰,他快乐地想:我要中了头名状元,归去第一件事前做什么呢?对,我老婆太丑了,起首把她休了……想入非非地想了一大堆。厥后他到都城进了科场,测验后果名列前茅。

  他很生机,迁怒于山神庙的山神,以为被山神骗了。于是就想:再回到山神庙,肯定得把山神像给砸了。等他前往山神庙后,以为又累又困,还没有砸像就睡着了。睡着之后,又梦到了山神。

  山神说:“你别生机啦,也别砸我的庙,我并没有骗你。原本你是要中头名状元的,但是怪我多嘴通知了你这个音讯。你想想你内心都想了一些什么啊?又是休妻,又是如许又是那样。那么多的恶念,把你考取功名的福报都消尽了,以是你名列前茅,也怨不得他人啊!”

  实践上,袁了凡老师在《了凡四训》当中也讲了这个原理。学习佛法当前我们明白修心了,也用不着算命打卦。假如偶然间就多念几句佛,何苦要去算命打卦呢?算上半天,假如算出来的是坏事,能够就像故事里的谁人人会想入非非,后果会损本人的福报;假如算出来的是好事,每天又不免被吓得忧忧虑愁、无精打采,会影响本人的心境任务等等。

  学习佛法便是要明白改动运气的原理,人的心念改动,运气就会改动。坚信因缘果报的原理,存好意,说坏话,举动端正,积极修行善法,但做坏事,莫问出息,这才是最不祥的呀!

  总之,这首偈是在通知我们,该当救济助人举动离过。我们外行财救济的时分,不要无视了法救济,由于财救济修的是福报,法救济修的是伶俐,我们要福慧双修。外行财救济的时分,假如可以同时注意行法救济,就可以令伶俐相应地增长。用伶俐理财,不只在此生可以受用福报,也会为将来世种下愉逸幸福的因。

  作为一名正信的释教徒,不要希冀失掉不测之财。从因果下去说,天下上没有白来的工具,假如不从因地上修,只晓得从果下去求,是行欠亨的。正若有人所说:“不如退步修救济,八福田中福报多。”

  要晓得佛是两足尊,也便是说福报和伶俐都圆满了,才干够成佛的。佛在因地当中,上求佛道便是在求伶俐,下化众生便是在培福报。盼望我们向佛陀学习,福慧双修,真正失掉不祥幸福!

  考虑题

  1.为什么说救济可以先从本人的亲眷开端?

  2.救济有哪些好事长处?

  3.天下上什么最公道?

  4.头脑对举动有着怎样的影响?

  5.怎样改动本人的运气?

  6.怎样才干做到福慧双修?

  文章转自微信大众号:如瑞法效法语

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